雅各書生命讀經 第七篇-2
日期:11/09-11/14
屏東召會 生命讀經每週追求進度
雅各書生命讀經
第七篇 基督徒之完全的實行美德（七）
星期二（11月10日）
歷代以來，對於雅各書有種種不同的見解。雖然路德說這卷書是稻草書信，但好些虔誠、敬虔的人都贊同雅各。弟兄會，尤其是達祕，從時代的觀點來評論雅各書。達祕很強的指出，這卷書具有猶太的特徵。然而，連達祕也沒有看見雅各書真正的地位和內在的內涵。
許多年前，我們講解雅各書的方式，是將因行為稱義和因信稱義調和。在我們今天所得的光中，我們看見這種解釋並不準確。雅各在二章說到因行為得救。已往我們對這一點的解釋是說，因信稱義是裡面的事，因行為稱義是外面的事。因信稱義是裡面的種子，因行為稱義是外面所結的果子。這種解釋相當籠統，應用也不準確。在雅各書二章裡，因行為得救與我們魂的得救（一21）有關。這不是永遠得救，免於沉淪；而是我們的魂得救，脫離基督審判臺前無憐憫的審判。
在二章九至十節雅各說，『但你們若按外貌待人，便是犯罪，給律法定為犯法的。因為凡遵守全律法，卻在一條上失腳的，他就是犯了眾條。』按外貌待人就是輕看貧窮的弟兄，並抬舉富足的弟兄。照雅各在十一節所說的，輕看貧窮的弟兄就是殺人。
在十二節雅各繼續說，『你們既然要按自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。』這個審判不是白色大寶座前的審判，因為白色大寶座前的審判是審判不信的人。雅各在十二節是論到基督審判臺前對信徒的審判。我們必須清楚，這個審判不是為著永遠得救或永遠沉淪；反之，這個審判與賞賜或懲罰有關。此外，基督審判臺前的審判不是按摩西的律法，而是按自由的律法，也就是按新約。摩西的律法要用於白色大寶座前的審判，但自由的律法乃是基督審判臺前審判的根據。
在十三節雅各說，『因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。』我們若輕看貧窮的弟兄，就是不向他施憐憫。如果今天我們不憐憫弟兄，將來我們站在基督審判臺前的時候，基督也不會憐憫我們。
雅各在十三節告訴我們，憐憫原是向審判誇勝。憐憫是導致愛的第一步。我們若沒有憐憫，就不會有愛。我們必須曉得，在基督面前我們是極其貧窮的。如果我們今天憐憫貧窮的人，到了基督審判臺前審判的時候，基督也會憐憫我們。這就是憐憫向審判誇勝的意思。
我們再來看十四節：『我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信心能救他麼？』現在我們曉得，這一節是指得救脫離基督審判臺前無憐憫的審判。我們也許會說自己有信心，卻不憐憫貧窮的弟兄。這意思是說，我們宣稱有信心，卻不愛這位弟兄。這樣的信心能救我們脫離將來基督審判臺前的審判麼？當然，這樣的信心不能救我們脫離那審判。
十五至十六節支持這種見解：『若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，有甚麼益處？』這段經文進一步指明，十三節的審判與我們怎樣對待弟兄有關。這是一個強有力的證明：這裡的審判不是永遠得救或永遠沉淪的問題。十五至十六節說到我們對弟兄的態度，和我們對待他們的方式。我們對聖徒的態度，對於我們在基督審判臺前得不得賞賜，乃是一個決定性的因素。
在十七至十八節雅各接著說，『信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。有人會說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便由我的行為，將我的信心指給你看。』這裡的行為乃是憐憫弟兄、愛弟兄的行為。這段經文裡的信心和行為也不是永遠得救的問題，而是關係到得救脫離基督審判臺前無憐憫的審判。
