雅各書生命讀經 第五篇-2

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雅各書生命讀經

第五篇　基督徒之完全的實行美德（五）

星期二（11/3）

基督徒生活裡需要平衡

在我們基督徒的生活裡，需要在基督徒實行的完全和神新約的經綸之間取得平衡。人的身體有兩肩、兩臂、兩手、兩腿、兩腳，這事實指明神的創造是平衡的。我們不該作不平衡的基督徒。我們需要在神的經綸和我們基督徒實行的完全這兩方面求得平衡。在我論雅各書的文字裡，我是力求平衡，指出雅各書在積極一面有基督徒實行的完全，在消極一面則警告我們，敬虔的人對神新約的經綸可能沒有清楚的異象。

也許由於雅各的虔敬，以及他在基督徒實行上的完全，使他與彼得、約翰同被稱為在耶路撒冷召會的柱石，甚至在其中為首。（加二9。）然而，就著神在基督裡新約經綸的啟示說，他卻不強，反倒仍在舊猶太宗教背景的影響之下，憑著禮儀敬拜神，並過敬畏神的生活。他在行傳二十一章二十至二十四節和雅各書二章二至十一節裡的話，都證實這點。

行傳二十一章的光景

現在我們來看行傳二十一章的光景。十八節說，『第二天，保羅同我們去見雅各，長老們也都在那裡。』保羅問候了他們，『便將神藉著他的職事，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。』（19。）他們聽見了，『就榮耀神，並對保羅說，弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。』（20。）這裡的『萬』，原文的意思是無數，千千萬萬。這節聖經指明，雅各帶頭告訴保羅，猶太人中信主的有多少萬，但他們都為律法熱心；這位雅各雖然相信了主耶穌，卻仍舊傳講並教導摩西的律法。他雖然藉恩得救了，卻仍然守律法。在行傳二十一章裡的，究竟是律法時代，還是恩典時代？這章聖經所記載的乃是混雜的。這種把律法時代與恩典時代混雜在一起的事，是神無法容忍的。

我們需要用屬天的天平衡量雅各，將他論到基督徒實行之完全的話擺在天平的一邊，而將他在行傳二十一章的話擺在另一邊。我們有了這兩邊，纔能對雅各有平衡的看法。比方說，如果我們只有雅各書一章而沒有行傳二十一章，我們對雅各的評價就會過高。但如果我們也有行傳二十一章，我們的觀點就會比較平衡。

我參考過一些論到雅各書的好書，但是在對雅各的評論裡，這些書中沒有一本題到行傳二十一章。因此，我盼望強調這件事實，就是如果我們要對雅各有平衡的看法，就需要以行傳二十一章為背景來看他的書信。我們讀了行傳二十一章，就會瞭解雅各為甚麼稱他的受信者為十二個支派，他又為甚麼在雅各書二章用『會堂』一辭。雅各說到十二個支派和會堂，這事實指明，他把猶太教的事物和照著神新約經綸之基督徒的生活，混雜在一起了。雅各自己的話指明這樣的攙雜。

行傳二十一章裡，雅各勸告甚至慫恿保羅，帶著那些有願在身的人到殿裡去：『你就照著我們所告訴你的行罷。我們這裡有四個人，都有願在身；你帶這些人去，與他們一同行潔淨的禮，替他們繳費，叫他們得以剃頭，這樣，眾人就可知道，先前所聽說你的事都是虛的，反而你自己卻是按規律而行，遵行律法。』（23～24。）那時保羅已經寫了羅馬書和加拉太書，他在那兩卷書中說，律法已經廢去了。然而，他還是照著雅各的建議去作。