雅各書生命讀經 第四篇-2

 日期:10/26-10/31

■ 星期五

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雅各書生命讀經

第四篇　基督徒之完全的實行美德（四）

我們的魂若不是這樣得著加強的話，就不能抵擋試煉和試誘。例如，某弟兄若沒有藉著所栽種的話得到滋養，他的魂就經不起失業或財物虧損的打擊；這種損失總是影響我們的魂。撒但利用這些苦難叫我們下沉。那麼，我們的魂在這種苦難中如何能得著扶持？我們的魂惟有藉著由栽種的話所滋養的靈，纔能得著扶持。保羅有了這種領會，就為眾聖徒禱告，使他們得以加強到裡面的人裡。（弗三16。）我們的魂需要在裡面的人裡得加強，而裡面的人就是靈。靈如何得加強？乃是藉著得著神那栽種之話的滋養而得以加強的。

我們中間許多人能作見證，我們的靈藉著神那栽種的話而得著加強。我們如果早晨花一點時間，接受神的話到我們裡面，我們的靈就會得著加強。因著靈得著加強，我們的魂就得著扶持。我們的魂既如此得著扶持，就能彀忍受試煉，並且拒絕試誘。

我們從經歷中曉得，我們的靈若沒有得著加強，我們的魂若沒有藉著剛強的靈得著扶持，我們就很容易被試煉或試誘所制伏，結果就是失敗。這意思是說，我們的靈雖然得救了，但我們的魂並沒有天天得救，反而天天受虧損；我們甚至失喪了魂。你曉得我們為甚麼失喪我們的魂麼？我們失喪我們的魂，因為牠沒有從我們的靈得到扶持。我們的靈若『洩了氣』，缺乏屬天的氣，就不能托住我們的魂。因此，我們需要那栽種的話，來把我們的靈『充氣』。我們的靈若充滿神聖的氣，就會剛強起來，並且能彀扶持我們的魂。結果，我們的魂就會得救。

我們需要天天用溫柔領受那栽種的話，就是能救我們魂的話。那栽種的話滿了能力，能救我們的魂。雅各書一章二十一節所說的這話，乃是雅各著作中的絕佳之點。

我們的魂每天都受外面環境的苦難，以及裡面誘惑人的私慾所考驗。因此，我們的魂需要得救。我們已經指出，我們的魂要得救，就需要藉著天天從那栽種的話得到餧養，而使魂得扶持。這需要我們領受神的話，正如我們天天接受食物一樣。小孩若不喫東西，就會體弱、不健康。小孩若拒喫有營養的食物，那麼他在喫的事上就不服從、不溫柔。每一個小孩都應當用溫柔領受母親所供應的食物。他若這樣喫有益健康的食物，就會強壯、健康起來。同樣的，我們需要用溫柔領受那栽種的話。

完備的律法

雅各在一章二十五節題到那完備自由的律法：『惟有詳細察看那完備自由的律法，並且時常如此的，他不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。』完備自由的律法，不是寫在我們外面石版上字句的律法，乃是寫在我們心上生命的律法，（來八10，）其道德標準符合主在山上頒佈的國度憲法。（太五～七。）字句的律法不能賜人生命，（加三21，）只能暴露人的軟弱、失敗，將人留在奴役裡，（五1，）因此是轄制的律法。完備的生命之律，是我們重生時分賜到我們裡面之神生命的功用，且在我們基督徒的一生中，用神生命追測不盡的豐富供應我們，釋放我們，使我們脫離罪與死的律，並成就字句律法一切義的要求，（羅八2，4，）因此是自由的律法。這律法就是基督的律法，（林前九21，）甚至是基督自己，活在我們裡面，藉著將神的性情分賜到我們裡面，規律我們，使我們能過彰顯神形像的生活。雅各也許認為，這律法是基督徒生活達到實行之完全的基本法則。

新約和生命之律

關於完備自由的律法，有一種解釋是說，完備的律法是指整個新約。我們的註解則說，完備的律法就是自由的律法，是我們裡面的生命之律。實際上，這兩種解釋是一樣的。我們用舊約來說明，就可以指出其所以然。我們題到摩西的律法，通常是想到十誡。然而，整個舊約常被稱為律法和申言者。（太七12，二二40。）在古時，猶太人認為舊約是由兩部分─律法和申言者─所組成的。『申言者』當然是由所有的申言者書所組成的。舊約的其餘部分，包括詩篇在內，被視為『律法』。同樣的，我們可以說，整本新約對我們來說是新律法。舊約的律法是寫在石版上，不是寫在百姓的裡面。但新約卻是寫在我們的心版上。（來八10。）首先，神把完備自由的律法，寫在新約的二十七卷書裡。接著，祂藉著重生，生了我們，就把這律法寫到我們裡面。如今，我們裡面的生命之律，正符合整本新約。因此，兩種對完備律法的解釋─一指新約，一指生命之律─乃是一個。一方面，完備的律法就是整本新約；另一方面，是指印刻到我們這人裡面的生命之律。

『詳細察看』一辭，指明完備的律法是可讀的。這指明完備的律法不僅是指我們裡面的生命之律，同時也是指新約。生命之律可以感覺得到，卻不可讀。完備的律法是可讀的，這事實指明牠不僅是指生命之律，也是指整本新約。

新約律法的原則已經寫到我們裡面，並且成為我們裡面的生命之律。舊律法與新律法的不同，在於舊律法只是寫在石版上，新律法卻不僅是用墨寫的，也是寫在我們這人裡面。我們已經指出，這新律法成了我們裡面的生命之律，這生命之律又與整本新約相符。這就是完備自由的律法。