雅各書生命讀經 第一篇-2
日期:10/19-10/24
■ 星期二
屏東召會 生命讀經每週追求進度
雅各書生命讀經
第一篇 引言和基督徒之完全的實行美德（一）
神和主耶穌基督的奴僕
雅各書是這樣起頭的：『神和主耶穌基督的奴僕雅各。』雅各是主耶穌（太十三55）和猶大（猶1）肉身的兄弟。他不是主在地上時所揀選的十二使徒之一，但在主復活後成了一位使徒，（加一19，）並且是在耶路撒冷的召會中領頭的長老；（徒十二17，十五2，13，二一18；）他與彼得、約翰同被稱為召會的柱石，且被保羅題為三柱石之首。（加二9。）
雅各在雅各書一章一節稱自己是『神和主耶穌基督的奴僕』。在此雅各將主耶穌與神列為同等，這與不承認主神格的猶太教（約五18）相反。
當主耶穌還在肉身時，雅各和祂在一起，可能不聽從祂，也許多少還藐視祂。我們在約翰七章可以找到實例。但是主被釘十字架、復活並升天之後，這個主耶穌肉身的兄弟卻成了祂的信徒，並且將祂的長兄與神列為同等。因此，雅各說到他自己是神和主耶穌基督的奴僕。
雅各明白的承認主耶穌的神格。我欣賞雅各承認他肉身的兄弟耶穌是神，並且說他是神和這位主的奴僕。雅各這段話實在美妙。
十二個支派
雅各在雅各書一章一節接著說，『寫信給散居的十二個支派：願你們喜樂。』這裡的十二個支派是指以色列的眾支派。這指明本書信是寫給猶太的基督徒，他們相信我們榮耀的主耶穌基督，（二1，）本於信得稱義，（24，）因真理的話得了重生，（一18，）為神的靈所內住；（四5；）他們也是召會的肢體，（五14，）等候主的回來。（7～8。）然而，本書信稱這些在基督裡的信徒為十二個支派，如同神舊約經綸裡的選民，也可能指明作者雅各對基督徒與猶太人，神新約經綸與舊約安排的分別，以及神在新約裡已經將在基督裡的猶太信徒，從神所看為彎曲世代（徒二40）的猶太人中拯救、聖別出來，缺少清楚的看見。神在祂新約的經綸裡，看猶太信徒不再是為著猶太教的猶太人，乃是為著召會的基督徒。他們是神的召會，應當與猶太人不同，從猶太人中分別出來，就像他們應當與外邦人不同，從外邦人中分別出來一樣。（林前十32。）然而，作召會柱石的雅各，在他寫給基督徒弟兄的書信裡，仍然稱他們為十二個支派。（這也許是他向猶太人中間一般富有的階層，說了雅各書五章一至六節那段話的原因。）這違反了神新約的經綸。
雅各在一章一節並不是說，寫信給十二個支派中的信徒，而是說，寫信給十二個支派。十二個支派是猶太民族，但是彼得在五旬節那天稱猶太民族為『彎曲的世代』：『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，你們要得救，脫離這彎曲的世代。』（徒二40。）這彎曲的世代是由以色列十二個支派所組成。但是也許有人會指出，雅各在雅各書一章一節是說，寫信給散居的十二個支派。這裡的散居定規包括在五旬節後，由於逼迫而從耶路撒冷分散出去的猶太信徒。（徒八1，4。）但分散在各地的，不一定都是猶太基督徒。因此，無論如何，雅各事實上是使用了在舊約經綸裡神給祂選民的稱呼。在舊約時代，神把猶太人看作十二個支派。但是彼得在五旬節那天藉著聖靈說話，把他們看作彎曲的世代，並囑咐他們要得救。
雅各寫信給散居的十二個支派，這種寫法錯了麼？他的確不認為這有甚麼不對。但我們已經指出，這種稱呼可能指明雅各對於基督徒與猶太人的分別，以及神新約經綸與舊約安排的分別，還不清楚。
我們在林前十章三十二節看見三種人：『不拘對猶太人，對希利尼人，對神的召會，你們都不要成為絆腳石。』在這裡我們看見，在新約時代，人分為三類：（一）猶太人─神的選民；（二）希利尼人─不信的外邦人；以及（三）召會─在基督裡之信徒的組合。這指明猶太信徒應該視為一班為著召會的基督徒，和猶太人、外邦人有所分別。因此，猶太基督徒既是在基督裡的信徒，就是召會的一部分，不應該與猶太人列為同類，因猶太人還是彎曲世代的一部分。雅各在他的書信最後一章，把受信者看作召會的肢體。那麼，他怎麼會將召會的肢體與是彎曲世代的猶太人列為同類呢？這明確指明，他沒有清楚看見神的時代經綸。
