希伯來書生命讀經 第四十篇-3

 日期:07/06-07/11

■ 星期三

屏東召會 生命讀經每週追求進度

希伯來書生命讀經

第四十篇　帳幕器具的排列所描繪對基督的經歷

參　在至聖所─在最深處

一　見證的櫃

    在聖所之後就是至聖所。在至聖所，我們乃是在最深處經歷基督。首先，在見證的櫃這裡，（出四十20～21，）我們有分於神具體化身的基督作神的見證。（西二9，來一3上。）在這裡，『見證』一辭實際的意思是神的律法，就是放在約櫃裡的十條誡命。律法既是神的見證，安放律法的櫃就稱為見證的櫃。照我們天然的觀念，我們以為律法是規律我們，對我們有所要求的東西。然而，在聖經裡，律法主要的不是為著規律人，乃是為著見證神的所是。神是純正，神是愛，神是聖，神是光等等。因為律法是照著神的所是制定的，也是彰顯神的，所以是神的見證。每一種律法，都是其制定者，立法者的彰顯。見證的櫃是基督的豫表，而基督是神真實的見證，是神一切所是的具體化身和彰顯。我們在至聖所裡，就是神居所的最深處，經歷基督作神見證的櫃。在這裡，我們享受基督作神一切所是的具體化身和彰顯；我們不僅享受祂作救贖主，作生命的供應和生命的光，更是享受祂作神一切的所是。神格一切的豐富和豐滿，在基督這裡成為我們的享受。在對基督的經歷上，沒有甚麼比這更豐富、更高超。在這裡，我們在基督裡有分於神聖的元素，神聖的屬性，甚至有分於我們神的神聖彰顯。

二　在見證的櫃內

１　享受基督作隱藏的嗎哪

    在見證的櫃內，我們享受基督的三方面。第一，我們享受祂作隱藏的嗎哪。（出十六33～34。）隱藏的嗎哪裝在金罐裡，表徵我們最深的經歷基督作我們生命的供應，這比聖所裡陳設餅的桌子所表徵的深多了。以色列人在曠野飄流的時候，他們喫外面公開的嗎哪，但現在我們喫至聖所裡內裡、隱藏的嗎哪，就是隱藏在見證櫃內金罐裡的嗎哪。這是啟示錄二章十七節所應許賜給得勝者的嗎哪。公開的嗎哪是給一切在神居所之外，在曠野飄流的人，而隱藏的嗎哪是給留在神居所的最深處，不再在魂裡流蕩，而住在靈裡，活在神面前的人。我們要享受基督作這樣最深處的供應，就必須勝過一切外面的攔阻，越過一切屬世、屬肉體和屬魂的障礙，而進入神的至聖所。

２　享受基督作發芽的杖

    見證的櫃內還有發芽的杖，表徵我們在復活的生命裡經歷基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。（民十七3，5，8，10。）這比經歷基督作香，使我們蒙神悅納更深。亞倫發芽的杖表徵復活的生命。那裡有復活生命，那裡就有權柄。因此，發芽的杖意指在神所賜的職事上，有復活生命的權柄。以色列人爭辯誰有權柄代表神。神就使亞倫的杖發芽，這表徵亞倫在復活裡有權柄代表神，作神的代表權柄。今天也是這樣。長老和神話語的執事，必須有從復活生命來的權柄。香壇只表徵我們在基督裡蒙神悅納，而發芽的杖不僅表徵基督使我們蒙神悅納，也表徵基督在祂復活的生命裡，作神賜給我們的權柄。在至聖所的見證櫃內，也就是在基督這位神具體的化身和彰顯裡，我們享受基督作神在祂復活生命裡賜給我們的權柄。在這裡，沒有一樣東西是出於天然的，或是在我們自己裡的；一切都是在復活裡，在隱藏的基督裡。在這裡，復活而隱藏的基督成了神在祂復活生命裡所賜給我們的權柄，而這復活的生命沒有任何死亡的元素，甚至在寒冷的黑夜裡，也一直在發芽。為著今天的召會生活，我們都必須經歷這樣發芽的杖，就是復活而隱藏的基督。

３　享受基督作約版

    在見證的櫃內，我們也經歷基督作約版，見證的版，也就是十條誡命；也就是說，經歷基督作我們內裡生命之律，照著神的神聖性情，見證、光照並規律我們。（來八10。）我們曾說過，十條誡命的律法乃是神的見證，只是一個象徵，一個形式，而不是神一切所是的實際。但內裡生命之律，就是基督自己作神的見證，乃是神真實的見證。當這內裡生命之律，照著神的神聖性情見證、光照並規律我們的時候，就把神的神聖性情和神聖屬性灌注到我們裡面，使我們模成神的形像，能以彰顯祂，並代表祂。在我們對基督的經歷中最末了的一點，就是神的神聖性情分賜到我們裡面，使我們在性情和彰顯上，都與神一式一樣。內裡生命之律的功用，就是把神長子，就是那標準模型的元素，灌注到我們裡面，浸透並浸潤我們，使我們成為這標準模型的翻版，好讓神得著團體的彰顯，以完成祂永遠的定旨。這是經歷基督的終極完成。我們不該徘徊於祭壇，那不過是我們經歷基督的開端。我們必須往前，直到我們達到極致的經歷，就是經歷內裡生命之律，也是神經綸裡對基督一切經歷的中心。

    消極方面，神聖生命那自動運行的內裡生命之律，殺死我們裡面亞當的元素；積極方面，這律又把基督一切的元素供應給我們。當內裡生命之律在我們裡面運行時，亞當的元素漸漸減少消除，而基督神聖的元素漸漸加到我們裡面。這樣排除舊元素，加進新元素，就是新陳代謝的變化。最後，我們要與基督完全一樣。基督已經過一段過程，進入祂的完全和榮耀。現今祂在我們裡面重複這個過程，為要把我們帶進祂的完全和榮耀。這就是基督徒生命的過程，也必須是我們每天的經歷。當我們敞開自己，向主說，『主耶穌，我愛你。我要你佔有我，得著我，使我與你成為一，』基督復活時種在我們裡面的神聖生命，就會自動運行，而產生徹底的變化，使我們模成神長子的形像。我們要完全『子化』，並被帶進基督的完全和榮耀。當這過程發生在我們裡面，生命之律也把基督作到我們裡面各部分時，基督就成形在我們裡面。（加四19。）這件事乃是全宇宙中最隱藏的奧祕。最終，神就作到人裡面，人也與神相調和。神與人，人與神，成為一個實體。這就是今日的召會，明日的新耶路撒冷。這就是神聖的經綸。我們得以看見這事，何其有福！我們實在是一班特別的人。

    在帳幕這幅圖畫中，我們看見有好幾個『三』。第一，帳幕有三部分：外院、聖所和至聖所。第二，聖所有三樣東西：陳設餅桌子、燈臺和香壇。進入至聖所，在見證的櫃內又有一組三樣東西：隱藏的嗎哪、發芽的杖和約版。以上每一組的第三項，都是最重要的。在外院、聖所和至聖所這一組中，至聖所是最重要的。在第二組陳設餅桌子、燈臺和香壇中，香壇是最重要的。在第三組隱藏的嗎哪、發芽的杖和約版中，表徵內裡生命之律的約版是最重要的。

    帳幕器具的排列所描繪對基督的經歷，末了且終極的一點乃是內裡生命之律。羅馬八章二節說，這是生命之靈的律。經歷基督開始於十字架，終極完成於那靈。甚至三一神父、子、靈，也是終極完成於靈。父離我們很遠，子很靠近，靈則進到我們裡面。因此，雖然子與父都在這裡，但若沒有靈，我們仍無法經歷子與父。對於三一神一切的經歷，全在於那靈的終極完成。內裡生命之律就是那靈（即生命之靈）的運行。神是靈，（約四24，）而末後的亞當基督，已成了賜生命之靈；（林前十五45下；）因此，祂如今乃是那靈。（林後三17。）三一神的第三者乃是靈。我們對三一神的一切經歷，必須終極完成於那靈。再者，外院相當於我們的身體，聖所相當於我們的魂，至聖所相當於我們的靈。在這三部分中，靈最重要。最後，經歷基督的終極點，就是三一神的靈，在三部分之人的靈裡。至聖所裡見證櫃內的約版所表徵的內裡生命之律，就是指三一神的靈，在三部分之人的靈裡運行。這就像那靈同我們的靈見證一樣。（羅八16。）

    凡是真正的基督徒，都曾到過祭壇，就是基督的十字架那裡。為此我們感謝神。但是很多基督徒，堅持留在祭壇，盼望永遠留在十字架那裡。若是你告訴他們，今天基督乃是那靈，他們就會說你在講異端。我們說必須轉到靈裡、活在靈中，他們就定罪我們是奧祕派。這種控訴真是可怕！很多人說，『難道十字架還不彀麼？主的血不寶貴麼？』我們寶貴十字架和寶血的程度，即使不超過所有的基督徒，也絕不比他們差。但這些不過是開端，有如英文的ABC。我們若看帳幕器具的圖畫，就知道我們必須往前。我們必須告訴所有的基督徒要往前。不要只來到洗濯盆，得著一些聖靈的洗淨。要進前到陳設餅的桌子這裡，經歷豐富滋養的供應，並且到燈臺這裡經歷光照。但還有比這更高的。我們必須進前來到香壇，好引我們進入至聖所。今天我們的香壇就是我們憑著基督而有的禱告。我們的禱告常開始於心思，但我們的禱告要引我們到靈裡，就是至聖所裡。

    至聖所有見證的櫃。櫃內有三樣東西，第一樣是隱藏的嗎哪。這隱藏的嗎哪有三層遮蓋：帳幕遮蓋著見證的櫃，見證的櫃遮蓋著金罐，金罐遮蓋並盛裝著隱藏的嗎哪。在金罐這裡，我們極隱密的享受基督。這隱藏的嗎哪不僅是在至聖所裡和見證的櫃內，也在金罐裡。金罐是甚麼？金罐乃是三一神的神聖性情，其中包含基督這標準的模型，作我們生命的供應。這種思想何其深！當我們隱密而奧祕的享受基督作生命供應，我們就經歷發芽的杖，在復活生命裡帶著權柄。我們若要作真正的話語執事，或作召會中真正的長老，就必須有這種在基督復活生命裡的權柄。發芽的杖把我們帶到神經綸的終極完成，就是約版所表徵內裡生命的律，也就是三一神的靈在我們裡面的運行。這內裡生命的律在我們裡面運行時，就把神的元素灌注到我們全人裡面，使我們成為基督這標準模型的團體複製品。這樣，神永遠的定旨就得以完成。這是神今天所渴望的。