希伯來書生命讀經 第二十九篇-2
日期:05/25-05/30
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
希伯來書生命讀經
第二十九篇 公義的話與基督開端的話
參 乾糧
給長成的人所喫的乾糧，是指公義的話。（來五14，林前三2。）公義的話比恩典的話和生命的話更難辨識。公義總是說到神的行政，和神行政的對付。我考量整卷希伯來書之後，發現本書不僅在較高的水平上把基督揭示出來，也論到神在祂選民中間神聖的行政。譬如，十章三十一節說，『落在活神的手裡是可怕的。』不僅如此，十二章二十九節說，『我們的神乃是烈火。』十章三十節告訴我們：『主要審判祂的百姓。』諸如此類的經節，在希伯來書中隨處可見。本書中的五個警告，都基於一個事實，就是希伯來書中的神不是愛的神，乃是公義的神，祂在行政上對付祂子民的時候，乃是烈火。希伯來書不是構建在神的愛上，基本上這卷書是構建在神公義的行政上。這卷書啟示了神對祂的子民在經綸和行政上的對付。
我們來看以色列人。神雖然愛他們，把他們從埃及拯救出來，並在曠野照顧他們，但是整個以色列人的歷史，就是一幅神行政對付的圖畫。神在曠野是用行政的方式，對付以色列人。因此，從埃及出來的人，沒有幾個能進入迦南美地。譬如，我們來看神對付摩西的姊姊米利暗的方式；她批評摩西娶了古實女子為妻，（民十二1～15，）結果立即長了大痳瘋，在營外關鎖了七天。不僅如此，由於神行政的對付，她也倒斃在曠野，不得進入美地。（二十1。）亞倫也是如此。（22～29。）甚至摩西因著觸犯了神的行政，也受到神行政的對付。（12。）雖然他切切渴望，想要進入美地，但神按照祂在摩西身上行政的對付，仍然不容許他進去。因著同情摩西，神允許他觀看美地。（申三23～27，四21～22，三二48～52。）從這些例子我們看見，觸犯神的行政是何等嚴重的事。
一般基督徒並不明白關於神行政對付的那些公義的話。這樣的話如同硬骨頭一樣，很多人因著不明白，就把這些話丟在一邊。但不論我們是否明白，我們仍在神行政的對付之下。在出埃及記、利未記、民數記和申命記中，都能看見神公義的行政對付。所有關於神行政對付的話，都不是恩典的話，也不是生命的話，乃是公義的話。
你若仍不明白公義的話是甚麼，就請再讀希伯來三章和四章。論到不能進入神安息的話，不是恩典的話，乃是公義的話。三章十四節引自詩篇九十五篇，告訴我們：『你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心，像惹祂發怒的時候一樣。』希伯來四章十一節是另一段公義的話，說，『所以我們務必竭力進入那安息，免得有人隨著那不信從的樣子跌倒了。』要記住，公義的話比神諭言開端的要綱更深，因為這話具體的說出神在祂的經綸和行政上，對待祂的子民所有公正公義的更深思想。
今天極少的基督徒留意這種話。四十多年前，當我們開始對人講馬太二十五章，告訴他們說，那個懶惰的奴僕會被丟在外面黑暗裡時，有很多人散佈關於我們的謠言。一個得救了的人，還可能被丟在外面黑暗裡；將這種真理揭示出來的公義的話，有些人總不肯接受。馬太二十五章不是恩典的話，也不是生命的話，乃是公義的話。林前三章十二至十五節也是如此。那段話告訴我們，要謹慎怎樣在召會生活裡建造。我們若照著屬人、屬肉體和屬地的方法建造，我們就是用木、草、禾秸建造。凡用這些材料建造的東西，都要被燒燬；凡用這些材料建造的人，也要受虧損。但這不是說，一個得救的人還會失喪，而是說他所作的一切，都要被燒燬，『自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裡經過的一樣。』（林前三15。）這當然是公義的話。很少基督徒留意這樣的話。他們只喜歡那種像糖果一樣，叫他們得安慰、舒暢的信息。若是有人站起來向他們宣告說，如果他們不聽神公義的話，就會被丟在外面黑暗裡，（太二五30，）或者雖然得救，乃要像從火裡經過的一樣，（林前三15，）他們不但不肯聽從，反而會反對，並定罪這人是講異端。雖然大部分的基督徒只肯要『糖果』，我們在這卷希伯來書生命讀經裡卻有一個負擔，要特別留意乾糧，就是公義的話。在這事上我們必須謹慎，因為有一天主要來遇見我們。
我已過曾多次指出，啟示錄是結束於一個應許和一個呼召。應許是記在二十二章十四節：『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。』呼召是記在十七節：『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』這兩節聖經中，有恩典的話，（14，）也有生命的話。（17。）然而，我現在要指出，啟示錄也結束於公義的話；這記在二十二章十二節：『看哪，我必快來！賞罰在我，我要照各人所行的報應他。』對主的再來，你豫備好了麼？祂的再來將不是恩典和生命的時期，乃是公義的時期。所以使徒保羅非常關心，怕他把福音傳給別人，自己『反不蒙稱許』；（林前九27；）但他說，『那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的。』（提後四7～8。）啟示錄二章十節說到生命的冠冕，彼前五章四節題到榮耀的冠冕，但保羅在這裡所指的，乃是公義的冠冕。許多基督徒對於主的再來都覺得好奇；他們卻不知道，主乃是帶著賞罰而來。祂再來不是帶著一雙憐憫的眼睛，乃是帶著焚燒、搜尋和審判的七眼。這乃是公義的話。我們不需要『糖果』或『甜點』的話，我們需要乾糧，就是公義的話。在這幾篇信息中，主向我們釋放了嚴肅的話。我們必須過河，向前邁進。我們對主必須認真，不要作糊塗的人。
