腓利門書生命讀經 第一篇-2

 日期:02/09-02/14

■ 星期二

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腓利門書生命讀經

第一篇　奴僕重生為弟兄

   在腓利門七節保羅說，『因為弟兄阿，我因你的愛，大大喜樂，滿受鼓勵，因為眾聖徒的心腸藉著你得了舒暢。』『因為』引出使徒為著腓利門的信，能在眾聖徒裡面顯出功效而禱告的原因。（6。）這是因為腓利門的愛，使眾聖徒的心腸得了舒暢，因此叫使徒大大喜樂，滿受鼓勵。得了舒暢，原文也是得了撫慰、感到暢快的意思。

  八至九節繼續說，『為此，我雖然在基督裡能大有膽量吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，寧可因著愛懇求你。』這裡有年紀的，原文也可譯為作大使的。（弗六20。）這裡的『囚犯』與腓利門二十三節『坐監的』，以及十三節的『捆鎖』，指明本書信是使徒第一次被囚於羅馬時寫的。

  保羅在十至十一節說，『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；他從前對你沒有益處，但如今對你我都有益處。』保羅在被囚期間，藉著那靈用神永遠的生命生了歐尼西母。（約三3，一13。）歐尼西母這名，原文意有益處的、有用的、有幫助的，是奴僕常用的名字。他是腓利門所買來的奴僕，根據羅馬律法，是沒有人權的。他從主人那裡逃走，犯了該死的罪。當他與使徒同在羅馬監獄時，藉著使徒得救了。現今使徒打發他帶著這封書信，回到他主人那裡。

  腓利門十一節的沒有益處，也是沒有用處的意思。這是指歐尼西母從腓利門那裡逃走。有益處，也是有用處的意思。歐尼西母有用處，因為他已經悔改信主，並且願意回到腓利門那裡。

  十二節繼續說，『我現在打發他回你那裡去，他乃是我心上的人。』心，直譯，心腸。如在七節、二十節，腓立比一章八節，二章一節（慈心），歌羅西三章十二節者，表徵內在的情愛、慈心、憐恤。保羅內在的情愛和憐恤，隨同歐尼西母到腓利門那裡去。

  十三至十四節說，『我本有意將他留在身邊，使他在我為福音所受的捆鎖中，替你服事我。但未得知你的意見，我就不願作甚麼，好叫你的善行不像是出於勉強，乃是出於甘心。』正如主沒有我們的同意，就不願作甚麼，保羅沒有腓利門的同意，就不願將歐尼西母留在身邊。

  在十五至十六節保羅說，『因為他暫時離開你，或者是叫你可以永遠完全得著他，不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裡，豈不都更是這樣。』十五節的『因為』引出十二節打發他回去的原因。『或者』，不僅顯示謙卑，也顯示沒有成見。

  這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在神永遠的生命和神聖的愛裡都是平等的。在保羅那半野蠻的時代，基督的生命在信徒中間廢除了牢固的奴隸制度。在基督徒的交通裡，愛的情操既是這樣有力且得勝，就自然忽視墮落人類中間邪惡的社會等次，也無需任何制度上的解放。因著神聖的出生，以及憑著神聖生命而有的生活，所有在基督裡的信徒，在召會中都有平等的身份；召會乃是在基督裡的新人，沒有為奴和自主的區別。（西三10～11。）這是根據三個事實；（一）基督在十字架上的死已經廢掉不同生活方式的規條，為著創造一個新人；（弗二15；）（二）我們已經浸入基督，在祂裡面成為一，不再有任何差異；（加三27～28；）（三）在新人裡，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）這樣的生命，同著這樣在平等交通裡的愛，足能在召會中維持良好的秩序（提多書），完成神對召會的經綸（提摩太前書），並對抗召會敗落的潮流（提摩太後書）。腓利門書在新約的排列上，位於前三卷之後，乃是出於神主宰的權柄。

  照著保羅在十六節的話，歐尼西母高過奴僕，或超過奴僕。他甚至超過自由的人，他乃是親愛的弟兄。

  本書信裡有好些親密的稱呼：親愛的弟兄、姊妹、（2、）所愛的並我們的同工、（1、）與我們一同當兵的、（2、）我的同工、（24、）與我一同坐監的（23）以及同夥，（17，）這些稱呼指明使徒論到他與在新人裡眾肢體的關係時，裡面親密的情操。

  『不拘在肉身上，或在主裡，』這話意即在肉身上是奴僕，在主裡是弟兄。在肉身上，是弟兄作了奴僕；在主裡，是奴僕作了弟兄。