帖撒羅尼迦後書生命讀經 第二篇-2

 日期:10/20-10/25

■ 星期二

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帖撒羅尼迦後書生命讀經

第二篇　改正對主來之日謬見的一段話（一）

    不要搖動，也不要驚慌 

    帖後二章二節說，『我們求你們，無論有靈、或言語、或冒我們名的書信，說主的日子已經來到，你們的心思都不要貿然搖動，你們也不要驚慌。』你們的心思都不要貿然搖動，直譯，你們都不要從心思貿然搖動；意『從穩定而判斷清明的心思』（Darby，達祕）搖動。保羅要帖撒羅尼迦的信徒不要因著主的來臨與我們的被提而心思搖動或驚慌。靈，指一種說話的靈，假冒並宣稱有神聖啟示的權柄。也許有人宣稱他有靈，可以講說主來臨的事。保羅警告信徒不要貿然的聽這種人。他也警告他們不要因著『言語、或冒我們名的書信』而搖動。這指明有人冒用使徒保羅的名字寫信。保羅在這裡的意思是說，『弟兄們，無論有靈、或言語、或冒我們名的書信，說主的日子已經來到，你們不要聽他們。不要搖動，也不要驚慌。』

    背道與那不法的人 

    三節說，『不要讓任何人用任何方法誘騙你們；因為那日子以前，必有背道的事先來，並有那不法的人，就是滅亡之子，顯露出來。』誘騙，原文或譯作迷惑。不僅給人虛謊的印象，實際上更將人引入歧途。

    三節的那日子，是指主來臨的日子。要先有背道的事，這日子纔會來臨。這背道的事，就是從聖經所啟示神經綸的正路背離。聖經很強的豫言，主回來以前，在祂的子民中間有很重大背道的事，就是從神經綸的路上背離。甚至今天在一些基督徒中間，也有一種離開新約正路的傾向。

    三節也指明，主的日子來到以前，必有那不法的人顯露出來。這不法的人就是敵基督，如在但以理七章二十至二十一節、二十四至二十六節，九章二十七節，十一章三十六至三十七節，啟示錄十三章一至八節、十二至十八節，和十九章十九至二十節所豫言的。他就是那不法的人，更改律法，異常的毀滅且敗壞多人，褻瀆神並誘騙人。因此，主要將他徹底毀滅，他就成了滅亡之子。

    帖後二章三節有力的指明，主不會在大災難之前回來。在主來臨以前，必定先有背道的事，並有那不法的人顯露出來。這意思是說，主來臨以前，必有一件事─背道，和一個人─敵基督─先出現。

    保羅告訴帖撒羅尼迦人，主來臨的日子以前，必有背道的事先來，並有那不法的人顯露出來，所以無論任何事，或任何人宣稱主的日子已經來到，他們都不要搖動。背道的事必定發生，敵基督必定顯露出來。敵基督在大災難期間，要完全顯露出來。這指明主回來是在大災難之後，而不是在大災難之前。跟從災後派的人，用帖後二章三節說基督的來臨是在大災難以後。

    在弟兄會中間，災前派領頭的教師是達祕（J.N.Darby）。達祕是一位優秀的聖經教師，我們從他學習了許多，但我們並不採信他關於災前被提的教訓。災後派比較正確。關於主來臨這事，達祕的教訓裡有太多臆測。譬如，他說在啟示錄四章約翰被提，乃是召會在大災難以前被提的豫表。根據達祕的觀念，大災難在啟示錄四章就開始了。達祕宣稱在啟示錄四章裡，約翰是召會的代表，他被提就指明召會在大災難以前被提。達祕在這事上推論、猜測得太多了。

    牛頓（Benjamin Newton）不同意達祕的解釋。他把帖後二章指出來；保羅在這章聖經清楚的說，主來臨以前必有背道的事先來，並有那不法的人，就是敵基督顯露出來。我們曾經指出，這意思是說，主回來乃是在大災難以後。

    堅守災前派和跟從災後派的人，都沒有看見有關主的巴路西亞完全的真理。看見巴路西亞某一方面的人教導，主在大災難以前來臨；但看見另一方面的人教導，主在大災難以後來臨。我們乃是全面來看巴路西亞，所以我們不贊同災前派，也不贊同災後派。

    敵基督在神的殿裡 

   保羅在四節進一步描述敵基督：『他是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。』這應驗但以理十一章三十六至三十七節關於敵基督的豫言。這要發生在但以理九章二十七節所豫言的末七後半。

    帖後二章四節題到之神的殿，就是馬太二十四章十五節的『聖地』，指明在主回來以前，神的殿要重建。遠在十九世紀以前，聖殿已經毀壞了。但帖後二章四節說，敵基督要坐在神的殿裡。因此，殿必須重建。以色列已經復國，耶路撒冷也已經歸還以色列人，但聖殿還沒有重建。有些猶太人深受聖殿重建之事的激動。有一天這殿要重建，並且根據但以理書的豫言，敵基督要坐在神的殿裡。

    保羅在帖後二章五節說，『我還在你們那裡的時候，曾一再把這些事告訴你們，你們不記得麼？』雖然保羅和帖撒羅尼迦人在一起只有三週的時間，卻已經把這些事告訴他們了。