帖撒羅尼迦前書生命讀經 第二十一篇-1

 日期:09/29-10/04

■ 星期四

屏東召會 生命讀經每週追求進度

帖撒羅尼迦前書生命讀經

第二十一篇　我們的心得堅固，在聖別上無可指摘（二）

讀經：帖撒羅尼迦前書三章六節上，十節，十二至十三節，箴言四章二十三節，耶利米書十七章九節，詩篇七十三篇一節，七十八篇八節，以西結書三十六章二十六節，馬太福音五章八節，十五章八節，十八至十九節，十二章三十四至三十五節，二十二章三十七節，使徒行傳二十八章二十七節，哥林多後書三章十五至十六節，羅馬書十章十節，希伯來書四章十二節，提摩太前書一章五節，提摩太後書二章二十二節。

    聖經告訴我們，人除了外面物質身體的肢體以外，還有裡面的各部分。我們裡面的各部分就是我們裡面之人的各部分。按照聖經，人是由靈、魂、體組成的。身體─我們物質的所是，是看得見的；這是我們外面的人。但靈與魂─我們裡面的所是，是看不見的；魂包括心思、情感和意志。聖經不僅說到我們這個人裡面的這幾部分，也說到心和良心。我們可以說，聖經是一本論到真正心理學的書，因為聖經完全的論到人裡面的七部分：靈、魂、心、心思、意志、情感和良心。我們裡面的這些部分，乃是我們裡面所是的組成成分。

    心的地位 

    在此我要題出兩個問題來。第一，心在我們裡面的地位如何？第二，心的功用如何？我們研讀帖撒羅尼迦前書的時候，極其重要的就是找出這兩個問題的答案。在這卷給初信者基礎的書裡，保羅在三章告訴他們，他們的信心需要補足，他們的愛心需要增多洋溢，使主可以堅固他們的心。保羅在三章十三節論到心的話，必然指明了一件極重要的事。保羅為甚麼不說主要堅固他們的良心，或說主要堅固他們的心思、意志或情感？保羅在這裡說，主要堅固他們的心，這是非常重要的。

    多年來，我們一再強調靈，一再強調回到我們靈裡的重要性。我們雖然也釋放了許多論到心的信息，但我們並沒有像強調靈那樣的強調心這件事。現在我們要問，保羅在三章十三節為甚麼不說主要堅固我們的靈或我們的魂，卻說主要堅固我們的心。

    我們知道，我們這個人是由三個主要的部分─靈、魂、體─所組成的。但保羅在帖撒羅尼迦前書第一段落末了的三章十三節說，『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』然而，在由四至五章組成的第二段末了，保羅卻說，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』（五23。）保羅在這封書信的末了，為甚麼一點沒有題到心？心怎麼樣了？心與我們這個人三個主要部分的關係又是如何？為了回答這個問題，我們來看幾節指明心與靈、與魂有密切關係的經節。

    希伯來四章十二節說，『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』這一節經文說到靈、魂和心。靈與魂一旦分開，我們就能辨明心中的思念和主意。思念當然是屬於心思，而主意是屬於意志。照這節聖經來看，思念和主意既然是屬於心的，所以心思和意志就都與心有關。因此，心包括有思考功能的心思，和作決定的意志。這節經文指明，心與魂、與靈的關係非常密切。詩篇七十八篇八節說，『不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，他們的靈向著神不誠實。』（另譯。）這節經文給我們看見，當以色列人的祖宗頑梗悖逆的時候，他們居心不正，他們的靈不誠實。心一不正，靈就不誠實。這節經文指明，心與靈的關係何等密切。

    馬太五章三節說到靈，八節說到心。三節說，『靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』八節說，『清心的人有福了，因為他們必看見神。』這兩節經文給我們看見，我們必須靈裡貧窮並心裡純淨。這些經節都表明，我們的心非常接近我們的靈，也非常接近我們的魂。

    已往我們曾多次指出，我們的心是我們魂的各部分─心思、情感、意志─加上我們靈的一部分─良心所組成。因此，心是由魂的各部分以及靈的一部分組成的。我們的魂是我們的個格、我們的人位、我們的己。英文裡psychology（心理）一辭，是從psuche，樸宿克，希臘文裡的『魂』轉變來的。魂是所有心理事情的出發點。樸宿克（psuche）–魂，就是『我』，指我們這個人，也就是我們的個格。這就是為何聖經常常把多少人說成多少魂；例如聖經告訴我們，雅各家有七十個魂下埃及。（出一5。）這指明人就是魂，因為魂是人的人位。

    我們人類有一個外面的器官─身體─來接觸物質、看得見的世界。我們還有裡面的器官─靈─來接觸神和屬靈的範圍。介於這兩種器官之間的魂，就是我們的人位，我們的己。