帖撒羅尼迦前書生命讀經 第七篇-3
日期:08/11-08/16
■ 星期六
屏東召會 生命讀經每週追求進度
帖撒羅尼迦前書生命讀經
第七篇 在三一神裡的召會（一）
為傳統的觀念所遮蔽
你可能讀過一章一節許多次，卻沒有看見召會是在三一神裡。雖然這個事實啟示在聖經裡，但為甚麼沒有多少基督徒看見這事？他們沒有看見召會是在三一神裡的原因，是因為他們被傳統對召會的觀念所遮蔽。信徒們也許對神的召會、基督的召會、神召會的這些辭，特別是用來作為今天公會名稱的，都很熟悉。但是沒有多少人知道召會乃是在三一神裡。
我們要看見，新約並沒有說召會是在神裡，這一點是很重要的。帖前一章一節告訴我們，召會是在父神和主耶穌基督裡的。這啟示召會是在三一神裡，這與召會只在神裡的說法不同。按照聖經，我們找不到召會只在神裡這一回事，但是卻有在三一神裡的召會。
神與三一神的區別
現在我們需要仔細來看神與三一神的區別。我們如果只說神，就是把神看作好像沒有經過過程一樣。但三一神是指經過過程的神。創世記一章一節說，『起初神創造天地。』我們在這一節裡看不見經過過程的神，也就是說，我們看不見父、子、靈。但是新約卻有三一神完滿的啟示。
新約裡關於三一神的啟示，第一個主要的步驟就是啟示父的名。四福音給我們的啟示，主要不是關於神，乃是關於父神。主耶穌花了許多時間與門徒在一起，向他們啟示父的名。新約當然也向我們啟示耶穌是神的兒子。根據馬太十六章，有一天主耶穌帶著祂的門徒離開宗教氣氛濃厚的耶路撒冷，到了靠近聖地北部邊界，在該撒利亞腓立比境內的黑門山腳，不久祂就在這山上變化形像。（十七1～2。）該撒利亞腓立比遠離了聖城並聖殿，那裡古老猶太的宗教氣氛充滿每個人的思想。主特意將門徒帶到一個氣氛清明的地方，使他們的思想能脫離聖城和聖殿宗教環境的影響，並使祂能給他們一些關於祂自己新的啟示。乃是在這裡，祂是基督，是活神兒子的異象，賜給了彼得。
馬太十六章十三節說，『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』因著門徒都不清楚，就糊塗的回答。按照十四節所記，他們說，『有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。』然後主耶穌對他們說，『你們說我是誰？』（15。）我們知道，彼得因著領受了從父來的啟示，就回答主耶穌說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）因此，新約首先啟示我們父的名，然後啟示神的兒子。所以，新約啟示的第一個名稱是父，第二個名稱是子。
我們從馬太十六章來到約翰十四章，這裡有那靈的啟示。腓力對主耶穌說，『主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』（約十四8。）主回答說，『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；…我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？』（9～10。）主耶穌在這裡指明，祂在父裡面，父在祂裡面。這意思是說，祂與父不能分開，父與祂也不能分開。主這樣說到自己與父之後，接著又說到實際的靈，就是另一位保惠師：『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈。』（16～17。）因此那靈這另一位保惠師，乃是新約啟示的第三個神聖的名稱。所以我們有父、子、靈的啟示。這就是三一神。
三一神的啟示需要基督的成為肉體、主的人性生活，以及主的釘十字架和復活。基督復活以後，那靈來了。現在我們知道三一神是父、子、靈。
這位三一神是經過過程的神。祂經過了成為肉體、人性生活、釘十字架和復活的過程。祂釘十字架成功了救贖，了結了舊造，毀壞了撒但和死亡。祂復活使新造有了新生的起頭。現今祂是賜生命的靈，就是三一神的終極完成。召會是在這樣一位三一神裡面。召會是在經過過程的三一神裡，而三一神乃是成了賜生命的靈，同著父和子的一位。
