帖撒羅尼迦前書生命讀經 第五篇-3

 日期:08/04-08/09

■ 星期六

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第五篇　三一神具體化於話裡，以產生為著召會生活的聖別生活（一）

    在父神和主耶穌基督裡的召會人 

    我最近研讀一章一節的時候，看見要說出在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會這樣的話，是非常有份量而深奧的。我查閱阿福德的著作，看他對這一節聖經是怎麼說的，我得了一些幫助。阿福德首先指出，這裡的介係詞『在…裡』是指交流並有分。阿福德所說的『有分』，等於『生機的聯結』。交流是指一種共同的聯結。召會是由一班人組成的，這班人與神有共同的聯結，並且有分於神。

    不僅如此，阿福德還接著說，『在父神裡』這句話是一個標記，指明在召會裡的人不再是信奉異教的，也不再是外邦人。外邦人沒有神，但召會是由一班在父神裡的人所組成的。因此，在召會裡的人不再是信奉異教的。

    阿福德也說，『在主耶穌基督裡』指明在召會裡的人不再是屬猶太的。猶太人不信耶穌基督，就像異教徒不信真神一樣。信神和主耶穌基督的是那些人？召會人就是這樣的信徒。我們今天不是信奉異教的，也不是屬猶太的；我們乃是在父神和主耶穌基督裡的召會人。召會生活裡有猶太教背景的人必須明白，他們不再是猶太人。召會是由一班既非外邦人，也非猶太人的信徒所組成的，因為我們現今都在父神和主耶穌基督裡。

    保羅在他別的書信說到基督的召會和神的召會。有些基督徒團體採用這些辭作他們宗派的名稱。譬如，今天有基督的召會、神召會，以及神的召會等名稱。但是你知道有甚麼基督徒團體用『在神裡的召會』這個名稱麼？必定沒有這樣一個團體。但是根據一章一節來看，召會在神裡面乃是一個事實。

    召會是神的，與召會在神裡，這二者何者更深奧？召會在神裡，比召會僅僅是神的更深邃、更深奧。阿利路亞，召會乃是在神裡面！召會不僅是神的，是基督的；召會也是在神裡，在基督裡的。我們要看見，我們所在地的召會是神的，也是在神裡的；是基督的，也是在基督裡的；這樣的看見，對我們是極其重要的。

    生命裡的關係 

    我能見證，因著我看見了一章一節『在…裡』這個介係詞的意義，帖撒羅尼迦前書對我來說，就變得非常寶貴，非常可愛。這卷書啟示我們，召會不僅是神的，是基督的，召會也是在父神和主耶穌基督裡的。

    召會不僅在神裡，也在父裡。這裡的『父』字指明生命的關係。神不再只是我們的創造者，祂也是我們的父。神是召會人的父，因為我們都已經從神而生。我們已經從神而生，現今神乃是我們的父，這是何等奇妙的事實！

    假定你的父親是美國總統，你題到他的時候就可以說，『我的父親總統。』這與只說到總統，有很大的不同。只說『我們的總統』，指明你可能是公民。但你若說『我的父親總統』，這就指明總統是你的父親，你與他有生命的關係。同樣的原則，我們能說神是我們的父。神不再僅僅是我們的創造者，祂已成了我們的父，因為我們已經從神而生。不僅如此，耶穌基督也是我們的主。阿利路亞，我們有父，也有主！

    在三一神裡的召會 

    召會在父神和主耶穌基督裡，與召會在兩個分開的人位裡，這兩種說法是不同的。召會乃在一個奇妙的人位裡，這一位乃是父與子。你認為今天召會一面是在父裡，另一面又在主耶穌裡麼？換句話說，你認為召會，一個地方上獨一的召會，是在兩個分開的人位裡麼？我們對召會不該有這種想法。神是父和主耶穌基督，召會就是在這一位的裡面。不要問我如何解釋召會是在那位是父又是子的裡面。這樣的奧祕我無法解釋。歷世紀以來，基督教歷史證明，沒有一個人能充分的解釋三一神。但在一章一節裡，我們看見一個啟示，就是召會是在獨一的神裡這個奇妙的事實；這位神是我們的父和我們的主耶穌基督。阿利路亞！我們有這樣一位奇妙的神，並且我們就在祂裡面。

    當保羅說到在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會，他其實是說，帖撒羅尼迦人的召會乃是在三一神裡。保羅說到父和主耶穌基督，就指明或含示神是三一神。神若不是三一的，怎麼會是父又是子？這是不可能的。不僅如此，當保羅題到父與基督時，也含示聖靈。我們曾經指出，保羅在本章別的經節明確的說到聖靈。因此，帖前一章清楚的給我們看見三一神─父、子、聖靈。帖前一章一節和帖後一章一節都啟示，召會是由一班罪人所組成的，他們已經得救、蒙了重生，現今乃是在三一神裡。這是何等的奇妙！