帖撒羅尼迦前書生命讀經 第五篇-1

 日期:08/04-08/09

■ 星期四

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帖撒羅尼迦前書生命讀經

第五篇　三一神具體化於話裡，以產生為著召會生活的聖別生活（一）

讀經：帖撒羅尼迦前書一章一至十節。

    帖撒羅尼迦前後書論到召會生活，這種說法是準確的、正確的。雖然在這兩封書信裡找不到『召會生活』一辭，但這兩卷書的開頭都著重的說到召會。帖撒羅尼迦前書一開頭就說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。』帖撒羅尼迦後書幾乎以同樣的話開頭。惟一不同的是帖前一章一節說『父』，而帖後一章一節說『我們的父』。帖撒羅尼迦前後書，都是寫給召會的。

    帖撒羅尼迦人的召會 

    保羅寫了十四封書信，每一封書信都以獨特的方式開頭，並且都配合那一封書信的內容。譬如，羅馬一章一節說，『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的。』哥林多前書開頭的話又稍有不同：『憑神旨意，蒙召作基督耶穌使徒的保羅。』（一1。）相對而言，帖撒羅尼迦前後書開頭的話相當簡單。保羅沒有給自己加上甚麼稱呼，他沒有說自己是基督的奴僕或使徒。他只說，『保羅、西拉和提摩太，寫信給在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。』（帖前一1。）

    『在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會』這樣的話是獨特的。一面，召會是屬於一些人的；另一面，召會是在父神和主耶穌基督裡的。這樣說到召會，與林前一章二節的說法大不相同，他在那裡是說，『寫信給在哥林多神的召會，』這句話描繪召會是在某一地的。但保羅在帖撒羅尼迦前後書沒有說到召會是在某一地，卻說召會是屬於一些人的，就是在神裡的帖撒羅尼迦人的。在這兩封書信裡，召會是帖撒羅尼迦人的，也是在父神和主耶穌基督裡的。

    根據歷史，帖撒羅尼迦是道德低落的地方。大體來說，那個城市裡的人是不道德的。但是根據帖前一章一節所說，那城市的召會是『帖撒羅尼迦人的』。一個召會由一班住在帖撒羅尼迦那種城市的人所組成，這似乎是不可能的。

    召會是在父神裡，這樣的話是非常正面的；但說召會是帖撒羅尼迦人的，這樣的話就不是正面的。一章一節是說，在父神裡帖撒羅尼迦人的召會。這裡的介係詞『在…裡』和『…的』非常重要。在帖撒羅尼迦的召會是一班在邪惡之城裡的人的。舊金山的邪惡、墮落舉世聞名。但是，今天在舊金山有召會，就是在父神和主耶穌基督裡，舊金山人的召會。

    聖別的人過聖別的生活 

    我們已經指出，帖撒羅尼迦前後書乃是論到召會生活。我們從這兩卷書的內容得知，召會生活在於聖別的生活！雖然許多舊金山人是邪惡的，但是組成舊金山召會的一班舊金山人卻是聖別的。讚美主！今天在舊金山人中間，有許多聖別的人過著聖別的生活！在洛杉磯的召會也是這樣。主可以向鬼魔與邪惡的天使誇口說，在好萊塢所在的洛杉磯這樣不道德的城市裡，主得著了一個召會，由一班過著聖別生活的聖別之人所組成。我們今天在眾地方召會中，都過著為著召會生活的聖別生活。

    我們都需要看見，帖撒羅尼迦前後書是論到召會生活的。不久以前，當我研讀這兩封書信時，我仰望主叫我看見這兩卷書的主題。最終，這兩封書信給我印象最深的就是召會生活。我信那個印象是從主來的。表面上看，帖撒羅尼迦前後書與召會沒有甚麼關係。但你若摸著這兩卷書真理的深處，你就會看見，這兩卷書實在是論到藉著過聖別生活而有之召會生活的實行。現在我們必須接著來看，像帖撒羅尼迦這樣不道德城市裡的人，如何能成為一班聖別的人，為著召會生活過聖別的生活。我們若要瞭解這事，就需要問一個非常重要的問題：為著召會生活之聖別生活的源頭是甚麼？