帖撒羅尼迦前書生命讀經 第十篇-1

 日期:08/25-08/30

■ 星期一

屏東召會 生命讀經每週追求進度

帖撒羅尼迦前書生命讀經

第十篇　召會成為三一神的具體化身（二）

讀經：帖撒羅尼迦前書一章一節，二章十二節，三章十二節，四章七節，五章二十三至二十四節，帖撒羅尼迦後書一章三節，五節，十節，二章十三至十四節，十六節，歌羅西書三章十至十一節，啟示錄一章十一至十二節。

    根據帖前一章一節和帖後一章一節，召會乃是在父神和主耶穌基督裡的。我們在前一篇信息指出，召會在基督裡就是在復活的生命裡。這復活的生命就是在復活裡的基督自己成了賜生命的靈。我們所需要的不是自我改良，乃是這復活的生命在我們裡面長大。

    被帶進父裡面 

    約翰十四章進一步指明，我們這些信徒乃是在父神裡。根據傳統、宗教的領會，這一章聖經乃是說到天堂。然而，約翰十四章不是說到天堂，乃是說到在一個神聖的人位裡，就是在父神裡的住處和居所。主耶穌在二至三節說，『在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我早已告訴你們了；我去是為你們豫備地方。我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那裡，我在那裡，叫你們也在那裡。』主耶穌乃是告訴祂的門徒，祂藉著死與復活豫備了一條路，把他們帶進父裡面。

    主耶穌是在父裡面。（約十四10～11。）正如約翰十七章二十一節所啟示的，祂要祂的門徒也在父裡面。藉著祂的死與復活，祂把門徒帶進祂自己裡面。因著祂在父裡面，所以在祂裡面的門徒也就在父裡面。因此，主耶穌在那裡，門徒也在那裡。主耶穌在那裡？在父裡面。因此，我們在主所在的地方，意思就是我們也在父裡面。

    有人相信約翰十四章二至三節的意思是說，主正在建築天堂，當這項工程完工後，祂就要回來；這實在是迷信。有些基督教教師宣稱，主耶穌還沒有回來，指明天堂的工程尚未完成。我年幼的時候，一位基督教教師就是這樣告訴我。有些人談到天堂的時候會說，『這個天堂實在了不起！主耶穌已經在那裡一千九百多年了，還沒有完工。主說過，祂為我們豫備好地方，就再來接我們到祂那裡。祂還沒有回來，所以我們知道祂還在建造天堂。』

    一九五八年當我在英國的時候，我從聖經裡蒙了光照，看見約翰十四章與天堂毫無關係。欽定英文譯本在約翰十四章二節用了『天堂』一辭，乃是不正確的。這一節所說的不是天堂，乃是住處。在原文這辭是『居住』這個動詞的名詞形式。主耶穌在這裡的意思是說，『我是你們的住處，你們要住在我裡面。你們是我的住處，我要住在你們裡面。我要去豫備在父神裡面的住處。父要接納你們眾人。但因著你們是犯罪和不義的，而祂是聖潔又公義的，除非我死在十字架上除去你們的罪，你們就不能進到祂裡面。我的死會為你們打開一條進到父裡面的路。我藉著死與復活，為你們在父裡面豫備了地方以後，就要再來。』讚美主！從這一面說，主耶穌已經回來了！祂已經回來，並且已經把我們帶進父裡面。現今我們這些召會的肢體能宣告說，我們是在父神裡面。召會（包括我們眾人）乃是在主耶穌所在的地方，也就是在父神的裡面。阿利路亞，主耶穌基督在那裡，我們也在那裡！我們與主耶穌同在一個住處。太奇妙了！

    當我開始教導說，約翰十四章所說的不是天堂，而是在父神裡的住處，我就被人批評、定罪。有些人指控我把他們的天堂挪走了，並且抱怨說，他們再也不能在葬禮的時候告訴人，有天堂為著死了的信徒存留。

    復活的基督與那靈是一 

    我根據聖經說，現今基督乃是賜生命的靈，這樣也被人指控為教導異端。我們不該認為賜生命的靈是與主耶穌基督分開的另一個人位。主在肉身中的時候，乃是耶穌。但祂在復活裡，已經成了賜生命的靈。不只我們看見這個事實，並且這樣教導人，還有許多基督教作者也曾說，在基督徒的經歷中，基督與那靈乃是一。我們很難在道理上或神學上解釋三一神中的第二者─子，怎能與第三者─那靈是一。但在基督徒的經歷中，復活的基督與那靈乃是一。林後三章十七節明確的說，『主就是那靈。』林前十五章四十五節也證實說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』我說基督是那靈乃是根據聖經，但因著這樣的教導，我卻被定罪為異端。

    聖經啟示我們，復活的基督，就是在復活裡的基督，乃是賜生命的靈。這能由我們的經歷得著證實。我們有基督在我們裡面，我們也有那靈在我們裡面。但是在你的經歷中，你裡面有兩位─基督與那靈，還是只有一位？雖然基督與那靈都在我們裡面，但在經歷中卻是一位（不是兩位）在我們裡面，因為基督今天在復活裡與那靈乃是一。

    在復活裡，住在我們裡面的基督乃是奇妙的靈。這靈是生命、能力、聖別、愛、公義、權能、力量、智慧、恩典、慈仁、憐憫。哦，這靈是一切！這就是為甚麼我們說，這靈（就是神與基督）乃是包羅萬有的。

    我特別要指出，這靈包含基督之死的功效。這靈當然沒有包含死，但這靈的確包含主耶穌釘十字架的功效。