2025/6/26 週四生命讀經 58-1

 日期:06/23-06/28

■ 星期四

屏東召會 生命讀經每週追求進度

歌羅西書生命讀經

第五十八篇　尋求在上面的事，並思念在上面的事 

讀經：歌羅西書三章一至三節，希伯來書二章九節上，四章十四至十六節，七章二十五節，六章十九至二十節，八章一至二節，使徒行傳二章三十六節，以弗所書一章二十至二十三節，啟示錄四章一至二節，五節，五章六節。

    保羅在三章一節告訴我們，當尋求在上面的事；二節又說，要思念在上面的事。本篇信息我們要來看，尋求在上面的事和思念在上面的事，是甚麼意思。

    歌羅西書裡的豐富 

    保羅寫歌羅西書非常的簡要，他只用四章就陳明瞭許多的豐富。在一章十二節，他指明基督是眾聖徒的分。基督是我們的分，祂乃是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者。（15，18。）保羅又告訴我們，基督是神的奧祕，（二2，）神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。（9。）基督是神的奧祕，也是神格的具體化身，祂是一切正面事物的實際、實體、本質。（16～17。）我們越享受祂作這個實際，就越持定祂作身體的元首，而有身體的感覺。然後我們就會經歷祂作我們的生命，（三4，）作新人的成分。（11。）在新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。在這封書信裡，保羅題起這些重大的事，卻沒有加以解釋。然而，他的確指明，我們這些享受基督，有分於基督，並構成新人肢體的人，我們的生命與祂一同藏在神裡面。現今我們應當尋求在上面的事，並思念在上面的事。

    雖然保羅囑咐我們，當尋求在上面的事，並思念在上面的事，但歌羅西書卻沒有清楚的解釋這些事是甚麼。然而，在新約其他卷書裡，就是希伯來書、以弗所書、啟示錄裡，有一些窗戶，可以給我們透視到諸天之上，得知那裡所發生的事。我們透過這些窗戶觀看，就知道甚麼是在上面的事。

    從豐滿達到新人 

    保羅和約翰寫作的路線非常相似。在歌羅西書裡，保羅陳明基督是那不能看見之神的豐滿。他題起這位基督的各面之後，就說到新人。一章說到那是神豐滿的基督，三章說到新人，在這二者之間，我們有對基督的經歷和對基督的享受。我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果，乃是新人─召會。因此，新人乃是出自我們對那作神豐滿之基督的享受。我們天天享受基督，祂就不斷作到我們裡面，構成在我們的所是裡。這樣，基督就成了我們的構成成分。一天過一天，基督不斷構成在我們裡面。最終，我們都要完全由祂所構成。我們由基督構成的結果，乃是使我們成為新人。在這新人裡面，天然的人都沒有地位，惟有基督纔有地位。在新人裡，基督是一切，又在一切之內。我再說，在新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。

    惟一能叫基督在新人裡是一切，又在一切之內的路，乃是祂自己構成在我們裡面。我們由基督所構成，乃是一個過程，是藉著我們享受基督而進行的。我們必須說，『主耶穌，我愛你，我寶貝你，我也享受你。主，我在地上是為著你，並且是單單為著你。』我們越向主敞開，越這樣來接觸祂，祂就越把自己注入到我們裡面，充滿我們，直到滿溢出來。我們呼求主，讚美祂，並向祂獻上我們的感謝和敬拜時，我們就被祂充滿。我們這樣享受基督、經歷基督，就逐漸由基督所構成。我們享受祂的時候，祂就以祂自己構成我們。

    喫東西與消化食物是很好的例子，說明基督如何藉著我們享受祂而構成在我們裡面。我們所喫的食物藉著消化和吸收的過程，就成了我們構成的一部分。如果我們看見這件事，我們就會謹慎我們所喫的。有些營養學家說，我們所喫的，就成了我們所是的。如果某種食物我們喫得太多，我們就會由那種食物的成分所構成。許多年前，我在臺灣的時候，我注意到我們家庭醫生的女兒，皮膚長得黃黃的。醫生解釋說，這種膚色是因為胡蘿蔔喫得太多了。他的女兒喫了太多胡蘿蔔，最終就由胡蘿蔔所構成，到一個地步，連她的膚色也受影響。這件事例證明，我們所喫的食物，就成了我們的構成。我們經歷基督的原則也是一樣，我們喫祂、享受祂，祂就構成在我們裡面。

    屬天的傳輸 

    在這一點上我們要問說，基督在天上，我們在地上，我們怎能享受基督，讓祂構成在我們裡面？答案在於一個事實，就是從天上的基督那裡，到地上我們這裡，藉著包羅萬有的靈，有一種傳輸在進行。藉著這種傳輸，電就從屬天的發電廠流到我們裡面，正如電流從發電廠流到我們家裡、流到會所裡。為著從三層天上輸供到我們裡面的傳輸，阿利路亞！『榮耀之中有一位，祂是我生命。』（詩歌三八三首第三節。）基督就是在榮耀中的那一人，祂是我們的生命。我們都需要有異象，看見有一種屬天的傳輸正從得榮的基督輸供到我們裡面。不僅如此，我們也需要一直向著這個傳輸敞開，使其不至於被切斷。只要有一點的絕緣體，就會使這傳輸停止。在神的豐滿─基督─與一個新人之間，乃是我們對屬天傳輸的經歷。但願沒有絕緣體攔阻這神聖的傳輸。

   從豐滿達到新耶路撒冷 

   在傳輸這件事上，約翰的著作與保羅的著作相似。約翰一章十六節說，『從祂的豐滿裡我們都領受了，而且恩上加恩。』基督的豐滿就是神的豐滿。從這個豐滿裡，我們都領受了，而且恩上加恩。最終，我們領受基督豐滿的結果，就是新耶路撒冷。約翰職事所啟示的新耶路撒冷，乃是保羅職事所啟示之新人的終極完成。一面，保羅開始於豐滿，往前到新人；另一面，約翰從豐滿往前到新耶路撒冷。

   得著榮耀尊貴為冠冕 

   希伯來書、以弗所書、啟示錄都有窗戶，使我們藉此能看見在上面的事。在上面的事，頭一面是在希伯來二章九節。按照這一節，我們看見耶穌得了榮耀尊貴為冠冕。從前祂在地上，是戴著荊棘的冠冕；現今在天上的寶座，祂得了榮耀尊貴為冠冕。這位得了榮耀尊貴為冠冕的基督，遠比猶太教或希臘哲學還要寶貴。思念這樣的事，就是思念『在地上的事』。（西三2。）猶太教和希臘哲學都是在地上的事。但願我們望斷這些，以及於復活、升天的耶穌，祂已登上寶座，得了榮耀尊貴為冠冕。我們既然與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。（三1。）讓我們忘掉天然的美德，而仰望主耶穌。我們不該珍賞自己天然的屬性與品格，而要珍賞那得著榮耀尊貴為冠冕的一位。根據保羅所說的，我們必須專注在主耶穌身上，不該被別的東西所吸引。