屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第53篇-1

 日期:06/09-06/14

■ 星期一

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歌羅西書生命讀經

第五十三篇　在基督裡面得了豐滿、受了割禮、復活、並一同與祂活過來 

讀經：歌羅西書二章八至十五節。

    歌羅西二章八至十五節，構成這卷書完整的一段。這一段開始於警告的話：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，…把你們擄去。』（8。）這一段之後接著有另一個警告：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。』（16。）八節裡的警告，是根據前面的經節。按照前面的經文，一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裡面。（2～3。）保羅在六節說，我們既然接受了基督，就要在祂裡面行事為人。我們要在基督裡面行事為人，就必須履行七節所題的兩個條件：我們必須在祂裡面生根，並且在一個過程中，就是在祂裡面正被建造。此外，我們必須謹慎，恐怕有人把我們擄去，使我們離開這位是神奧祕的基督；我們本該在祂裡面行事為人。我們已經接受了這位奇妙的基督，祂乃是神的奧祕，帶著一切智慧和知識的寶藏。如今我們既然已在祂裡面生根，並在祂裡面正被建造，就要在祂裡面行事為人。

    對土壤的描述 

    二章八至十五節這一段相當複雜，其中有許多的要點。這許多點都是關於基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤。七節裡『已經生根』這話含示土壤的意思。八至十五節詳盡的描述基督乃是我們在其中生根的土壤。我們既然在土壤裡生根，就藉著從土壤裡所吸收的元素長大。我們知道，作為土壤的基督乃是在我們的靈裡。現在我們必須往前看見，八至十五節乃是描述我們在其中生根的土壤。這些經文對這土壤有完滿的描述和說明。

    這塊特殊土壤的頭一方面是在九節：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。』神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裡面，我們在這一位裡面已經生根。我們不該讓人把我們從這樣的土壤中移開。從這塊土壤中移開，就是被拔除。當保羅寫歌羅西書的時候，有些人想要把信徒從基督裡拔出來。信徒已經在基督這塊美地上生根；神格一切的豐滿都居住在這一位裡面。我們不可讓人把我們從這土壤中移開，我們必須一直生根在其中。

    在二章十節，保羅繼續說，『你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』這裡我們對基督這土壤更多的實質有進一步的看見。土壤的一方面是神格的豐滿；另一方面乃是基督是一切執政掌權者的元首。在基督這美地上，有許多不同的元素。頭一個元素是神格一切的豐滿，第二個元素是一切執政掌權者的元首。

    我們在十一至十五節能看見更多的元素。十一節說，『你們在祂裡面，也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裡，脫去了肉體的身體。』土壤還包含基督的割禮，表明割除和殺死。因此，這土壤裡也有殺死的元素。十二節說，我們在受浸中與基督一同埋葬，指明土壤也包含埋葬的元素。在基督這土壤裡有一個實質，使我們被埋葬。我們埋葬以後，又復活。在十二節，保羅說到那叫基督從死人中復活的神。這說法指明在基督這土壤裡，有一個叫我們復活的元素。按照十三節來看，我們也活過來了。在土壤裡有一個元素賜我們生命，點活我們。在林前十五章四十五節，保羅說到賜生命的靈。在歌羅西二章十三節，他用同樣的希臘字說到賜人生命叫人活過來，但是用過去式。基督作為土壤，已叫我們活過來，祂已賜給我們生命。

    在十四至十五節，保羅繼續說，『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把牠撤去，釘在十字架上。既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』這裡我們看見，在基督這土壤裡更多的元素。塗抹了在規條上所寫的字據，是在土壤裡的一種元素；將一切執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝，也是如此。基督是土壤，包含了這一切奇妙的元素。讚美主，祂是這樣豐富的土壤！我們在這土壤裡已經生根；一天過一天，我們的根需要更加深入到基督這獨一的土壤裡。

    在基督裡面得了豐滿 

    我們在作土壤的基督裡生根時，頭一件發生的事就是，我們在祂裡面得了豐滿。（二10。）『得了豐滿』這話含意很廣，需要擴充的繙譯，來顯示其真實的意義。這個希臘字含示完備、完全、滿足、和完滿的完成。在基督這土壤裡，我們都被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應。我們已指出，土壤的頭一個元素乃是神格的豐滿。當我們從土壤裡將豐富的養分吸收進來，我們就享受這豐滿。然後這豐滿使我們得了豐滿，使我們完備，使我們完全，使我們滿足，為我們成就一切，並徹底供應我們每一樣的需要。

    在這一點上，我們要進一步來看豐滿的意義。二章九節所說的豐滿是甚麼？歌羅西一章指明，豐滿就是神的彰顯。這豐滿與神的像有關。（15。）基督是那不能看見之神的像，祂是一切受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者。（15，18。）神格首先彰顯在舊造裡，然後彰顯在新造─召會裡。因為萬有都是在基督裡面，藉著祂並為著祂造的，並且萬有都在基督裡面得以維繫，因此舊造裡就有神格─那神聖者─的彰顯。新造乃是召會，新人，基督在其中是一切，又在一切之內。（三10～11。）因此，神的豐滿就是神在舊造和新造裡的彰顯。神的彰顯，那神聖者的豐滿，乃是那不能看見之神的像。我們先前曾指出，一章十五節裡『一切受造之物的首生者』這句話，與『那不能看見之神的像』這句話是同位語。這指明一切受造之物的首生者，等於那不能看見之神的像。基督彰顯在舊造的各個項目裡。新造也是這樣，因為基督是從死人中復活的首生者。神所寶愛的基督，乃是那不能看見之神的像，彰顯在舊造和新造裡。這彰顯就是神格的豐滿。

    這豐滿是取用不竭的。這樣無窮無盡的豐滿，乃是我們在其中已經生根之豐富土壤的頭一個元素。神已將我們栽種於豐富的土地上。這土地的頭一面乃是神格的豐滿，就是神在舊造和新造裡的彰顯。因此，豐滿含示神在舊造和新造裡的彰顯。我們既栽種在這樣豐富的土壤中，就從土壤裡吸收養分。土壤的豐富，頭一個元素就是豐滿。我們在這豐滿裡，便得了豐滿。因此，我們一無所缺。

    保羅要歌羅西的信徒曉得，他們既在基督裡得了豐滿，就不需要敬拜天使。基督是一切執政掌權者的元首；天使不過是神造物中的一項罷了。在這豐滿裡我們已經得了豐滿、完備和完全。一切必需的事都成就了，我們已經得著供應，並且已經滿足了。哦，這豐滿乃是包羅萬有的，包括了公義、稱義、聖別、成聖、以及我們所需要的一切。我們既栽種在這豐滿裡，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。釘十字架和復活的經歷都在這豐滿裡。讚美主，我們可以享受宇宙的、永遠的、延展無限的、包羅萬有的豐滿！這豐滿有形有體的居住在基督裡面。基督既是我們已經生根於其中的美地，我們在這豐滿裡就已經生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。

    我們在基督這美地裡生根以前，沒有甚麼正面的事物。反之，我們與肉體、規條、和黑暗的權勢有關聯。但如今我們已在美地裡生根，這豐滿就成了我們的，我們也得著一切正面事物的供應。在這包羅萬有且延展無限的豐滿裡，我們得著了一切。我們有神，有提高的人性，並且有神聖的屬性和人性的美德。你需要生命麼？生命就在這豐滿裡。你需要愛和忍耐麼？愛和忍耐也包括在這豐滿裡。這豐滿是包羅萬有的，因此這豐滿為我們成就了一切，完全滿足並供應我們，且使我們得了豐滿、完全並完備。我們在其中生根的土壤是何等豐富！這土壤供應我們一切，我們一無所缺。我們有了包羅萬有、無窮無盡的豐滿。在這宇宙中有這麼一個東西，保羅在歌羅西書裡稱之為豐滿。這豐滿有形有體的居住在基督裡面。我們在祂，就是在神格豐滿的具體化身裡面，也得了豐滿。