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 第三篇  新婦的成熟 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 鳥瞰2 ) ( 新詩 ) ( 申言加強 ) ( 申言指引 ) 6/30 週一 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.藉著神生命的加多與調和，使我們被變化達到成熟。 2.我們在基督徒生活裡，內在的性質藉著新陳代謝的改變，變化為成熟。 3.雅各被變化，至終成了一個成熟的人，成為完全向主敞開的器皿。 7/1   週二 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.保羅作我們的榜樣，在生命上竭力追求達到成熟要得獎賞。 2.我們與父有同樣生命，使我們得以長大與祂完全一樣。 3.在屬靈生命上成熟先決條件，藉著話奶一直長大。 4.屬靈的長大乃是持守基督作元首，靠著身體豐富的供應長大。 7/2   週三 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.主是真農夫，等待我們成熟，好催促祂的再來。 2.在雅歌裡成熟的秘訣，乃是意志的降服且復活。 3.復活的意志剛強，像大衛軍器庫，存放各樣武器，能抵擋仇敵的攻擊。 7/3   週四 ( 信息 )  ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.我們需要為信徒的成熟，竭力奮鬥禱告，好獻給神。 2.聖靈的管治乃是裡面膏油的塗抹及外面的管治，使我們得益處。 3.每一次主在我們身上的安排，就是一次度量的擴充，使我們能成熟。 7/4   週五 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.雅各的一生是我們的傳記，經歷變化與成熟。 2.我們所經歷的事並非偶然，都在神的主宰之下，叫我們成熟。 3.成熟的人並不為自己做什麼，且得完全的滿足，因一切有神的定命。 4.成熟的標記乃是生命的滿溢，能藉著祝福，湧流給別人。 7/5   週六 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 1.成熟的生命乃是有資格掌權的生命。 2.基督的審判臺決定我們是得獎賞成為新婦，還是受責備棄於門外。 3.新婦的豫備乃是需要一班得勝者生命的成熟，團體的被建造成新婦。

時間流程： 時間 活動 備註 9:00-9:20 報到 自備水壺 9:20-9:30 相見歡+分組介紹 9:30-10:30 唱詩歌、故事時間 10:30-10:50 點心時間 10:50-11:50 唱詩歌、故事時間 11:50-13:00 午餐+午休 自備餐具 13:00-13:10 詩歌複習 13:10-13:20 經節複習 13:20-14:50 大地遊戲 14:50-15:10 吃點心 15:10-15:50 分組練習展覽 15:50-16:30 展覽+頒獎+大合照 16:30～ 歡樂回家 詩歌帶動唱 一 「準」標語詩歌： https://youtu.be/EcEYH82bEvM 詩歌帶動唱 二  聽聽聽聽聽主耶穌聲音（兒童詩歌707首）： https://youtu.be/Edj2AS31qJw 經節背誦： 1.經節一 雅各書3章2節：「我們在許多事上都有過失，若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住全身。」 2.經節二 以弗所書5章15節：「你們要仔細留意怎樣行事為人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；」 報名通啟： 連結

第一篇  新婦—主恢復的目標 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ）( 申言加強 ) ( 申言指引 ) ( 週一禱研背講 ) ( 負擔與應用 ) 6/23 週一 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.要領畧神深奧的事，除了敬畏祂，更要愛祂。 2.聖經是一個宇宙的羅曼史，講說神（丈夫）如何追求人（妻子）。 3.不要教導我；我需要你的吸引、我的良人，吸引我。 6/24 週二 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.在四福音、書信、啟示錄裡啟示，基督是丈夫，信徒是祂的配偶、妻子。 2.基督與揀選的人乃是一體，是宇宙的團體人，是神聖啟示的核仁。 3.在千年國裡得勝者要成為新婦，在要來的永世，信徒們都將成熟為妻子。 6/25 週三 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.啟示錄十九章啟示，基督是救贖的羔羊，也是婚娶的新郎。 2.基督的再來是要迎娶新婦，新婦乃是指成熟的得勝者及所有信徒。 3.作為新婦的召會，乃是金燈臺照耀出基督的生命，滿足神的心意。 6/26 週四  ( 信息 )( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.新婦自己豫備好了，就是神建造工作的完成，在生命長大成熟。 2.新婦的豫備乃是漸進式的，藉著神法理的救贖，生機的救恩及加強的工作。 3.我們乃是貞潔的童女要獻給基督，與神有宇宙的婚姻，使神不再獨居。 6/27 週五 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.細麻衣是聖徒主觀的義，就是從我們裡面活出來的基督。 2.主觀的義係指我們在日常生活及行事為人裡，彰顯出來的基督。 3.參加羔羊的婚筵需要有兩件衣服，一件是神的救恩，一件是活出來的基督。 6/28 週六 ( 信息 )( 彩色 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 1.新婦與賓客乃是同一班人被請羔羊婚宴，與基督一同在千年國裡作王享受。 2.被召的多選上的少，只有被選上的人，饞會得獎賞赴羔羊的婚宴。 3.得勝的信徒要與基督一同座席享受，正確的聚會乃是這婚宴的豫嘗。

本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (55-56篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第57-58篇 朗讀(2025.6.23~6.28) 第57篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月23日(週一) 第57篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月24日(週二) 第57篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月25日(週三) 第58篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月26日(週四) 第58篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月27日(週五) 第58篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月28日(週六)

 日期:06/23-06/28 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十八篇　尋求在上面的事，並思念在上面的事     天上的行政與地上的大使館       啟示錄的頭一個異象乃是七個金燈臺，就是七個地方召會。（一12，20。）因此，頭一個異象乃是地上的眾召會，但第二個異象乃是在諸天之上所發生的事。把這兩個異象合起來看，指明在地上眾召會中所發生的事，與在諸天之上的行動有關。電表如何表示發電廠裡的傳輸一直在流動著，照樣，主在眾召會中的行動，也與天上寶座的行動一致。這意思是說，眾地方召會所發生的事，該受天上神寶座的指引。這恢復要成為『主的』恢復，就必須受主的指引。只要有從諸天而來的傳輸，眾召會中就有神聖的水流。讚美主，照啟示錄來看，眾召會乃是一直受屬天行政的指引而往前！     這位得著榮耀尊貴為冠冕的主耶穌，是主、基督、元首、先鋒、大祭司、以及屬天的執事，祂正在天上執行神的行政。祂是羔羊，有七眼，就是神的七靈，藉著眾地方召會來執行神的行政。事實上，眾召會乃是神的大使館。因這緣故，世界的局勢不是受任何屬地國家元首的左右，乃是受制於眾召會，因為神是藉著眾召會來執行祂的行政。美國在別的國家的大使館如何是美國的延伸，神的大使館─召會─也照樣是諸天的延伸。我們的總部，我們的行政中心，乃是在天上。有人問起主恢復的總部時，我裡面深處就說，『主恢復的總部乃是在天上。』     我們不該像歌羅西人一樣，受猶太教或希臘哲學的打岔。你向天觀看，那裡有寶座，神坐在其上，又有七眼的羔羊站立；祂藉著召會作祂的大使館來執行神的行政。因著眾召會是神的大使館，仇敵就恨惡眾召會。啟示錄四、五章裡，有中心行政的異象；啟示錄一至三章裡，有眾地方召會是大使館的異象。藉著七靈，有一種傳輸從天上的總部傳到大使館。藉著七靈，總部裡所有的，都傳輸到眾召會裡面。     把注意力轉向在天上的事      現在你領會在上面的事了麼？我們若知道這些事，就會看見主耶穌已得了榮耀尊貴為冠冕，神已立祂為主為基督了。基督是萬有的主，這個事實是說，全地都是主的。這位登寶座並得榮耀的基督也是元首、先鋒、開拓者、大祭司、屬天的執事、以及神行政寶座上的羔羊。從諸天上...

 日期:06/23-06/28 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十八篇　尋求在上面的事，並思念在上面的事      主和基督      我們在行傳二章三十六節看見在上面的事的另一面。彼得在這裡宣告說，『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』拿撒勒的木匠耶穌，已經被神高舉，在萬有之上為主為基督了。何等的奇妙！歌羅西的信徒若真認識這事，就不會被猶太教或希臘哲學打岔了。今天耶穌乃是神的基督，神的受膏者，萬有的主。     萬有的頭      保羅在以弗所一章二十至二十三節說，神使基督從死人中復活，叫祂在諸天界裡坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，將萬有服在祂的腳下；並使祂向著召會（就是祂的身體）作萬有的頭。神所運行使基督從死人中復活的大能，已經使祂向著召會作萬有的頭。基督已得了榮耀尊貴為冠冕，祂是萬有的主，是神的基督，祂向著召會─祂的身體─作萬有的頭。當然，這樣一位基督的異象，應當使我們忘掉我們天然的美德和特徵，這些都是在地上的事，不是在上面的事。     先鋒      在希伯來六章十九至二十節我們看見，主耶穌是先鋒，是開拓者，開了一條進入幔內之榮耀的路。在幔內就是在榮耀裡。基督是我們的先鋒、開拓者，祂現今已經在榮耀裡了。     大祭司      希伯來書也啟示，基督乃是我們的大祭司，祂『坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊』。（八1。）四章十四節告訴我們，我們有『一位經過了諸天，尊大的大祭司，就是神的兒子耶穌』。祂是我們屬天的大祭司，『那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求。』（七25。）我們呼求主並與祂交通時，我們就感覺有東西從諸天之上傳輸到我們裡面。這神聖的傳輸常使我們欣喜若狂。我們既然有這樣一位大祭司為我們代求，就該『坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。（四16。）在上面的事包括了我們大祭司的代求職事；因著祂的代求，我們就受憐憫，得恩典，作應時的幫助。   ...

 日期:06/23-06/28 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十八篇　尋求在上面的事，並思念在上面的事  讀經：歌羅西書三章一至三節，希伯來書二章九節上，四章十四至十六節，七章二十五節，六章十九至二十節，八章一至二節，使徒行傳二章三十六節，以弗所書一章二十至二十三節，啟示錄四章一至二節，五節，五章六節。     保羅在三章一節告訴我們，當尋求在上面的事；二節又說，要思念在上面的事。本篇信息我們要來看，尋求在上面的事和思念在上面的事，是甚麼意思。     歌羅西書裡的豐富      保羅寫歌羅西書非常的簡要，他只用四章就陳明瞭許多的豐富。在一章十二節，他指明基督是眾聖徒的分。基督是我們的分，祂乃是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者。（15，18。）保羅又告訴我們，基督是神的奧祕，（二2，）神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。（9。）基督是神的奧祕，也是神格的具體化身，祂是一切正面事物的實際、實體、本質。（16～17。）我們越享受祂作這個實際，就越持定祂作身體的元首，而有身體的感覺。然後我們就會經歷祂作我們的生命，（三4，）作新人的成分。（11。）在新人裡，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。在這封書信裡，保羅題起這些重大的事，卻沒有加以解釋。然而，他的確指明，我們這些享受基督，有分於基督，並構成新人肢體的人，我們的生命與祂一同藏在神裡面。現今我們應當尋求在上面的事，並思念在上面的事。     雖然保羅囑咐我們，當尋求在上面的事，並思念在上面的事，但歌羅西書卻沒有清楚的解釋這些事是甚麼。然而，在新約其他卷書裡，就是希伯來書、以弗所書、啟示錄裡，有一些窗戶，可以給我們透視到諸天之上，得知那裡所發生的事。我們透過這些窗戶觀看，就知道甚麼是在上面的事。     從豐滿達到新人      保羅和約翰寫作的路線非常相似。在歌羅西書裡，保羅陳明基督是那不能看見之神的豐滿。他題起這位基督的各面之後，就說到新人。一章說到那是神豐滿的基督，三章說到新人，在這二者之間，我們有對基督的經歷和對基督的享受。我們經歷並享受包羅萬有之基督的結果，乃是新人─召會。因...

 日期:06/23-06/28 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十七篇　與基督同死，脫離了世上的蒙學，並與基督一同復活，與祂一同活在神裡面     與基督一同復活      與基督一同復活的原則也是一樣。如果我們留在靈裡，我們深處就會覺得，我們已經被提高，與基督一同復活了。有時候聖徒說到『下沉』；我們之所以『下沉』，就是因為我們不在靈裡。只要我們一在靈裡，我們就復活了。不過，我們不可能使自己復活，我們越想這樣作，就越下沉。但如果我們轉到靈裡，並且呼求主耶穌的名，我們就要與基督一同復活。     思念在上面的事      保羅在三章一節說，『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。』請注意保羅不是說到『諸天上的事』，乃是說到『上面的事』。這些事是高的事、超越的事。然而，我們天然的美德是低的、較差的。在三章二節保羅繼續說，『你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。』上面的事是甚麼？我作孩子的時候，人教導我說，上面的事就是天上的各種特色─天堂、珍珠門、黃金街。然而，我們若遵照以經解經的原則，就會看見，這兩節裡『上面的事』不是這個意思。按新約來看，上面的事包含了基督的升天、登寶座，以及被立為元首、為主、為基督。彼得在行傳二章三十六節說，神已經立耶穌為主為基督了。希伯來二章九節告訴我們，主耶穌已經得了榮耀尊貴為冠冕。我們在以弗所一章二十二節看見，基督在升天裡，向著召會作萬有的頭。我們在啟示錄五章六節看見，基督是羔羊，有七眼，現今在寶座上執行神的行政。這樣的事纔是在上面的事。     保羅寫信給歌羅西的信徒時，囑咐他們不要再注意猶太教、智慧派學說、禁慾主義，這些都是世上的蒙學，是低的、較差的事。他們既已經與基督一同復活，現今且與基督一同活在神裡面，就當尋求在上面的事，並且思念在上面的事。基督已經得了冠冕，登上寶座；祂已經被立為萬有的主，萬有的頭。如今祂還是有七眼的羔羊，在宇宙中執行神的行政。這些纔是在上面的事、高的事、超越的事，我們應當思念這些事。     思念上面的事會幫助我們經歷基督。我們所經歷的基督不僅是我們的食物、飲料、安息日、月朔、節期，也不僅是我們天天...

 日期:06/23-06/28 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十七篇　與基督同死，脫離了世上的蒙學，並與基督一同復活，與祂一同活在神裡面     時時刻刻的經歷      保羅在二章二十至二十一節說，『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從…規條？』這裡的『若是』，原文也可譯作『既然』。我們既然與基督同死，我們的生活就不該是服從規條。我們與基督同死乃是一個事實。基督雖然在一千九百多年以前死了，但我們現在享受基督，持定祂作元首時，我們就時時刻刻有分於這死。我們經歷基督的釘死，不是一次永遠的；相反的，乃是時時刻刻的事。也許昨晚你經歷了基督的釘死，但今天你對你的丈夫或妻子不高興，所以你故意從十字架上下來，要爭辯，要為自己表白。你被激怒，再也靜不下來。昨天晚上你是在基督的死裡，但現今你在自己裡面卻是非常活躍。宣信（A. B. Simpson）有一首詩歌說，『與基督同死，何等的安適！』（詩歌三六五首副歌。）昨天晚上你是何等的安適，現在你卻不願留在基督的死裡。這指明只要我們一不在靈裡，我們就無法經歷基督的死。但我們一回到靈裡，我們就與基督同死。我們只要一不在靈裡，就是在自己裡面，憑著我們天然的生命而活。我們從經歷中曉得，我們在靈裡持定基督作元首時，就經歷與祂同釘十字架。這時候，我們就能向眾人宣告，甚至向魔鬼宣告，我們已經與基督同死。     儆醒禱告      保羅在四章二節說，『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩。』如果我們要留在靈裡，就需要儆醒禱告，甚至不住的禱告。（帖前五17。）惟有藉著不住的禱告，我們纔能留在靈裡。許多年前，我還不是那麼珍賞主說到要儆醒禱告的話。（太二六41。）但近年來，我看見了這話的重要性。我們必須儆醒，看我們是否在靈裡；也必須禱告，好蒙保守在靈裡。你受試誘要與丈夫或妻子吵嘴麼？要儆醒！你想去買甚麼東西麼？要儆醒！留意你買東西時是在靈裡，還是在肉體裡。我們必須謹慎，好使我們留在靈裡。     我們也必須禱告說，『主阿，賜我保守的恩典，好使我留在靈裡。主，保守我在靈裡。』我們若留在靈裡，就會在包羅萬有、複合的靈裡經歷基督的死。我們不需要算，甚至不需要相信我們已經與基...

 日期:06/23-06/28 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十七篇　與基督同死，脫離了世上的蒙學，並與基督一同復活，與祂一同活在神裡面 讀經：歌羅西書二章二十至二十三節，三章一至三節，二章十一至十二節。     保羅在歌羅西二章說，神的奧祕就是基督，一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。我們既然接受了這樣一位基督，在祂裡面已經生根，並正被建造，就要在祂裡面行事為人。在基督裡行事為人，就是在祂裡面生活為人。在二章九至十節保羅繼續說，神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，我們在祂裡面也得了豐滿。在基督裡，我們已經得以完備、完全，得著供應和滿足。不僅如此，我們在基督裡，也受了非人手所行的割禮；我們在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中與祂一同復活。（11～12。）根據十四至十五節，那在規條上所寫，攻擊我們的字據，已經塗抹了，執政的和掌權的，也已經脫下了。這些事在基督裡都是真實的。     在基督這豐富的土壤裡生根      以上所題的事，都是我們在其中生根之基督這豐富土壤的元素。這土壤的頭一個元素就是神格的豐滿，其他的元素包括割禮、埋葬、復活、規條的塗抹、以及黑暗權勢的脫下。我們既在基督裡面已經生根，現今就能把這一切豐富的元素吸收到我們裡面。     在神眼中，信徒們可以比作植物。因這緣故，保羅能說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）保羅也說，我們是神的耕地，神的農場。（9。）我們已經被栽種到基督裡面，祂乃是那土壤豐肥的美地。     享受基督而有身體的感覺      歌羅西二章十六至十九節構成該章特別的一段。十六節裡的事─飲食、節期、月朔、安息日─都是影兒；基督乃是實際、本質。『要來之事』就是與基督有關的事。保羅在十八至十九節說到，不可讓人騙取我們的獎賞，也說到持定元首。我們已經指出，在經歷上、實行上，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際。這樣持定元首的結果，乃是使我們有身體的感覺。不論我們享受基督的那一方面，都與祂作元首有關，這就是為甚麼當我們享受基督時，實際上就是持定元首。我們享受基督作食物、飲料、安息日、月朔和節期，但我們在這些方面所享受的基督，就是使我們...

  晨興聖言 2025年  國際長老及負責弟兄訓練  第七篇  在使徒行傳的繼續裏，持續在人類歷史中活在神聖的歷史裏，爲着擴展並建造召會，作基督團體的顯現 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 問題 ) ( 新詩 ) ( 週中共同追求 ) ( 週六成全訓練 ) 6/16 週一 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.宇宙中有兩個歷史，外殼-人的歷史，核仁-神的歷史。 2.神聖的歷史開始於神的經論，繼續於基督的成為肉體，現在仍然持續。 3.神把靈澆灌在呼求祂名的人身上，建造召會，活在召會，譜寫神聖的歷史。 6/17 週二 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.呼求主名乃是飲於神救恩的泉源，以神為樂，為享受。 2.呼求主名能有分於包羅萬有的基督，是我們的記號。 3.呼求主名使我們聯於祂，吸入祂作氣息，飲入祂作活水。 6/18  週三 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 )( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.使徒行傳讓我們看見，基督的身體憑著那靈在召會的行動。 2.我們需要認識基督身體的肢體，就是基督自己的異象。 3.藉著眾肢體，我們能認識召會的生活、行動及交通。 6/19  週四 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.堅定持續的禱告，使我們不思念瑣事，只思念上面的事。 2.藉著來到寶座前禱告，憐憫和恩典就在我們裡面湧流，應付所有需要。 3.基督徒的生活乃是傳福音的生活，使基督得着擴展。 6/20  週五 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 要點 ) ( 問題 ） 1.復活的基督在各方面都是聖的可靠的，是神給我們的恩賜。 2.在舊約裡那聖的，可靠的被視為憐憫，憐憫比愛彀得更遠。 3.感謝神的憐憫，使我們能無窮盡講說神的話，使我們得着丈夫的愛，能有妻子的服從。 6/21  週六 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 1.我們要有樓房上的禱告，不惜一切的將自己奉獻給主。 2.看見屬天的異象，才能付代價，走主恢復的道路。 3.將自己當作燔祭，被焚燒也燒別人，轉移這個世代。

                                          本週晨興聖言 ------------------------     上週生命讀經 (53-54篇) ------------------------ 歌羅西書生命讀經第55-56篇 朗讀(2025.6.16~6.21) 第55篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月16日(週一) 第55篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月17日(週二) 第55篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月18日(週三) 第56篇-1 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月19日(週四) 第56篇-2 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月20日(週五) 第56篇-3 ( 閱讀 ) ( 朗讀 ) 日期 : 6月21日(週六)

  日期 :06/16-06/21 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十六篇　持定元首，本於祂，全身以神的增長而長大     我們需要在靈裡     我們在經歷中，怎樣纔能在諸天之上？惟有享受元首基督作我們靈裡賜生命的靈，我們在經歷裡纔能在諸天之上。林後三章十七節說，『而且主就是那靈。』如果基督只是元首，不是那靈，在經歷上我們就無法接觸祂，也無法持定祂。雖然基督的地位是元首，但在我們的經歷中，祂卻是賜生命的靈。按照提後四章二十二節，是那靈的主如今與我們的靈同在。真奇妙！基督在諸天之上是元首，但在我們的靈裡卻是那靈。因此，要持定基督作元首，我們就不僅要享受祂，也要在諸天之上，更要在我們的靈裡。我們若要持定元首，就必須在靈裡。     在歌羅西二章十八節，保羅用了『隨著自己肉體的心思，徒然自高自大』這樣的發表。心思是魂的一部分，肉體則與肉身有關。凡隨著肉體的心思自高自大的人，都沒有持定基督作元首，因為他是在屬肉體的心思裡，不是在靈裡。每當我們在心思或在肉體裡，我們就沒有持定元首。但是當我們從肉體並從心思轉到靈裡，我們就自然而然持定基督作元首了。如果我們留在屬肉體的心思裡，就無法接觸基督、持定基督。但如果我們轉到靈裡，我們就是持定元首；祂就是在我們靈裡賜生命的靈。     我們已經看見，持定基督作元首包括三件事。我們要持定元首，就必須享受基督，必須在諸天之上，也必須在我們的靈裡。我們由經歷中曉得，這三件事是並行的。我們享受基督的時候，我們就在諸天之上，也在靈裡，不在心思或肉體裡。在經歷上，我們在靈裡就是在三層天上。照聖經來看，至聖所是在三層天上，也在我們的靈裡。每當我們轉到靈裡，我們就在諸天之上享受主；這就是持定元首的路。      吸取基督的豐富，為著身體的長大     當我們享受基督，並持定祂作元首時，我們就吸取祂的豐富。按照二章十九節，有個東西從元首出來，使身體以神的增長而長大。當我們在諸天之上、在靈裡享受基督時，就能持定元首，並吸取祂的豐富。然後有個東西會從元首出來，使神在我們裡面增長。這意思是說，神...

  日期 :06/16-06/21 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十六篇　持定元首，本於祂，全身以神的增長而長大     寶愛身體上所有的肢體     保羅在二章十九節說到『全身』。對基督的享受，保守我們這些身體上的肢體成為一。我們越享受基督，就越寶愛身體上別的肢體。對基督的享受使我們愛召會生活中的每一個人；連我們愛不來的人，也都成了我們所親愛的、所寶貴的。然而，我們若不持續享受基督，我們就會輕看召會中的一些人。事實上，召會和聖徒還是一樣，只是我們的態度改變了。但如果有人把基督供應給我們，而我們重新開始享受主，身體上所有的肢體就再次變得可愛了。我們會有一種甜美的感覺，我們既是身體上的肢體，就寶愛所有的肢體。      享受基督就使基督在我們的經歷中成為元首。我們若不享受基督，基督就無法主觀的在經歷上作我們的元首。人也許一再的告訴你，基督是身體的頭，但你若不是經常的享受祂，你就根本不覺得祂是元首。你越享受基督，你在經歷上就越領會，你所享受的這位基督就是身體的頭。這樣的領會使你對身體有感覺，並使你寶愛身體上所有的肢體。      被帶到復活裡     保羅在一章十八節說，『祂也是召會身體的頭；祂是元始，是從死人中復活的首生者。』基督是從死人中復活的首生者，這個事實指明，祂在復活裡成為身體的頭。基督在復活以前，還不是身體的頭。以弗所一章指明，基督復活、升天以後，就向召會作萬有的頭。因此，基督作元首，乃是在復活裡。     因著基督作元首是在復活裡，享受基督自然而然就把我們帶到復活裡，並拯救我們脫離天然的人。我們都是天然的，如果我們沒有藉著享受基督而被帶到復活裡，我們就會留在天然的人裡面。讚美主，享受基督就把我們帶到復活裡！我們享受祂越多，我們的天然就越少。這也不僅是道理，乃是基督徒經歷的事實。     被帶到諸天之上     享受基督也把我們帶到升天裡。我們越享受祂，在經歷上就越在諸天界裡。這意思是說，藉著享受基督，我們就屬天了。我們不...

  日期 :06/16-06/21 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十六篇　持定元首，本於祂，全身以神的增長而長大 讀經：歌羅西書二章十六至十九節，一章十八節上，哥林多後書三章十七節上，提摩太後書四章二十二節上，哥林多前書六章十七節。 歌羅西二章十八至十九節說，『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』『留戀於所見過的』，和『不持定元首』，這兩句話與被騙取有關。如果我們不持定元首，反倒留戀於所見過的，我們享受基督的獎賞就會被騙取。任何人若留戀於所見過的，並且不持定元首，我們就不可被他騙取。每當我們不持定元首時，我們的獎賞就被騙取了。     享受基督作一切正面事物的實際     要緊的是要知道，在經歷上甚麼是持定元首，以及如何持定元首。我們不該把二章十九節當作理所當然，以為我們知道持定元首的意思。反之，我們應當深入這一節，為著其意義來求問主；這樣，我們就會蒙光照。     我們要正確領會持定元首的意義，就必須來看二章十六至十七節；那裡保羅告訴我們，基督是一切影兒的實體、實質和實際。飲食、安息日、月朔、節期，都是要來之事的影兒，基督纔是這些影兒的實體、實際。保羅根據這個事實警告我們，不可讓人騙取我們的獎賞。他在二章十八至十九節裡的警告，乃是根據十六至十七節所啟示的事實，就是基督是一切正面事物的實際。那些想要騙取我們的人，留戀於所見過的，並且不持定元首。因此，在影兒的實體─基督─與持定元首之間，就有了關聯。換句話說，這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首。倘若我們要知道甚麼叫作持定元首，就必須認識甚麼是享受基督作一切正面事物的實際。沒有這樣來享受基督，我們在經歷上就無法持定祂作元首。以此為背景，我們就能說，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際。     真正的基督徒生活乃是享受基督的生活。我們必須終日享受主。我們已經看見，保羅說到飲食、安息日、月朔、節期的時候，乃是指著日日、週週、月月、年年...

日期 :06/16-06/21 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十五篇　不可讓人騙取享受基督的獎賞      關於基督的題醒     保羅論到影兒的話，含示我們怎樣能實際的享受基督。飲食這樣的事既然是影兒，而基督是實質和實際，每當我們喫喝的時候，就必須被題醒，真食物、真飲料乃是基督。你喫食物的時候，同時也該喫基督。你喝飲料的時候，同時也該喝基督。你穿衣服的時候，應當記得基督纔是真衣服，你應當經歷祂作真衣服。當你穿上物質的衣服，你也應該穿上基督。這樣來享受基督乃是容易的。我們每天無論作甚麼，都該題醒我們，基督乃是那件事情的實際。連我們的呼吸也該題醒我們，需要在屬靈方面吸入基督。     如果我們在日常生活中，操練接受基督作一切物質事物的實際，我們日常的行事為人就會大大革新且變化。我們的生活會滿了基督。我們喫喝的時候，要接受基督作我們屬靈的食物和飲料。我們所作的每一件事，都要題醒我們來接觸基督、享受基督、經歷基督，並且以基督作一切。天天這樣實行，就是真正享受基督。     在基督裡生根，吸取祂的豐富     歌羅西二章七節進一步幫助我們實際的享受基督。根據這一節，我們在基督裡已經生根。這話含示土壤的存在；基督乃是我們在其中生根的豐富土壤。我們在前一篇信息指出，這豐富的土壤含有許多奇妙的元素：神格的豐滿、基督的作頭身份、基督的割禮、祂的埋葬、與基督一同復活、規條的塗抹、以及執政掌權者的脫下。二章七節裡『已經生根』這句話含示土壤，二章九至十五節乃是這土壤之元素的描述。     我們已經在基督這豐富、肥沃的土壤裡生了根。我們既在祂裡面生根，就應當繼續吸取祂的豐富。樹木如何經由根從土壤裡吸取滋養的元素，我們也該把基督的豐富吸收進來。從土壤裡吸收到樹裡面的元素，使樹能長大。因此，一棵樹的長大在於經由根所吸收的養分。我們既已生根到基督裡面，就該天天實際的留在祂裡面。我們在經歷中，必須一直在基督裡生根。然而，我們若在飲食這樣的事上忘了基督，在經歷上就沒有生根於基督。我們進餐的時候，也許忘了基督。飯後，我們可能花一點時間禱告。但甚...

  日期 :06/16-06/21 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十五篇　不可讓人騙取享受基督的獎賞    回到基督面前    在主的恢復裡，主把我們從宗教和基督以外的一切事物帶回到祂自己面前。神的經綸乃是要把祂自己分賜到我們裡面，作我們的享受。神不僅要基督作我們的救主，甚至不僅要基督作我們的生命，神更要基督作我們日日、週週、月月、年年的享受。但我們考量今天絕大多數基督徒中間的光景，便看見這樣的享受已經失去了。信徒沒有享受基督，反而被宗教、所謂的敬拜儀式、和神學的教訓所霸佔，很少實際並活潑的來享受基督。無疑的，主需要有一個恢復。我們需要被帶回到基督自己面前。我們尤其需要恢復日日、週週、月月、年年對基督不斷的享受。     我的負擔不是要給人更多道理方面的信息；我所關心的乃是聖徒實際的經歷基督。如果我們的光景不是這樣，我們就已經被仇敵狡詐的騙取了基督作我們的獎賞。我們必須在日常生活所有的細節上享受基督。     神聖啟示的完成     因著主的憐憫，我們能過著非常正當的生活。但是就算我們遠離罪，我們可能仍然非常缺少基督。我們的日常生活在許多方面也許都很不錯，但我們還必須問一個重要的問題：我們經歷基督、享受基督有多少？我們的目標不是僅僅有合式的日常生活；我們的目標必須是基督。我們在這裡是要贏得基督、經歷基督。我寶貴我們日常行事為人的標準非常高。如果在這個國家裡，人人都有這樣的標準，整個國家的情形就會大大改進。但我們不能滿足於僅僅有正當的日常生活，這不是神的目標。為著神的目的，我們必須經歷基督，並享受祂。你在日常生活中享受基督到底有多少？倘若你對基督沒有多少享受，那麼在你的經歷中，神的話就還沒有完全完成。你需要保羅的職事，尤其是歌羅西書。     根據一章二十六節，藉著保羅的職事所完成之神的話，乃是『歷世歷代以來所隱藏的奧祕，但如今向祂的聖徒顯明瞭』。這奧祕就是基督在我們裡面，成了榮耀的盼望。（ 27 。）雖然我們可能對聖經有相當的認識，但我們若沒有日日、週週、月月、年年充分的經歷基督，就沒有神聖啟示的完成。我們的需要乃是主...

  日期 :06/16-06/21 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十五篇　不可讓人騙取享受基督的獎賞 讀經：歌羅西書二章十六至十九節，一章二十五至二十八節。     我們已多次指出，保羅的職事乃是完成神的話。他在歌羅西一章二十五節說，『我照神為你們所賜我的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。』如果把保羅的書信從聖經中刪去，就會有很大的缺口，神的話就不完全。神聖的啟示是藉著保羅的職事完成的。     在保羅所寫的各卷書中，終極的書，完成的書，就是歌羅西書。這卷書滿了又高又深奧的事。我們可以把歌羅西書比作一個金礦，滿了待掘的豐富。     經歷延展無限的基督     歌羅西書不僅啟示基督是包羅萬有的一位，也啟示基督是延展無限的一位。祂是宇宙般的延展無限。這是由二章十六至十七節說到祂是一切影兒的實體、實質這事實所指明。基督乃是宇宙中一切正面事物的實際，這使祂既包羅萬有，又延展無限。     按照歌羅西書裡的啟示，這位延展無限、包羅萬有的基督乃是我們的一切。基督雖是宇宙般的延展無限，但祂應當是我們每天的經歷。我們該在日常生活和行事為人裡經歷祂。一天過一天，這位延展無限、包羅萬有的基督，對我們必須成為真實、實際並可經歷的。一面，保羅在歌羅西書中陳明這位延展無限之基督的啟示。但另一面，他詳細的說到我們對這樣一位基督的經歷。     保羅論到基督的啟示時，使用的辭句有：『那不能看見之神的像，』『一切受造之物的首生者，』『從死人中復活的首生者，』『神的奧祕』等。但論到我們每天對基督的經歷時，保羅卻說到像喫喝這樣平常且普通的事。（二 16 。）甚至在這樣普通的事上，我們也必須經歷基督。譬如，你可以在享受一杯茶或一杯水的時候經歷基督。如果我們問自己，有沒有在日常生活的小事上享受基督，就會發覺我們缺少經歷。如果你在喫喝上沒有享受基督，在穿衣時沒有享受基督作真正的衣服，你享受基督的獎賞就已經被騙取了。這是一件極嚴肅的事。      日日、週週、月月、年年的享受  ...

 晨興聖言 2025年  國際長老及負責弟兄訓練  第六篇  使徒行傳中的恩典 ( 引言 ) ( 鳥瞰 ) ( 問題 ) ( 新詩 ) ( 週中共同追求 ) ( 週六成全訓練 ) 6/9 週一 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.恩典就是神的自己分賜到我們裡面，作我們的經歷與享受。 2.憑著恩典使我們在生命中作王，使我們勝過並管理世上的一切。 3.恩典彀我們用，扶持加強我們，遮蓋並保護我們。 6/10  週二 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.我們能有信又有愛，乃是因著恩典的經歷。 2.信徒藉著謙卑，得享神更大的恩典，得進入並站在恩典中，得救、得勝。 3.在恩典裡我們享受到安慰、盼望、應時的幫助、供應並繁殖。 6/11  週三 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.神的恩典，在軟弱人身上顯得完全，使我們被成全、堅固、加強、立定根基。 2.作神恩典的管家，將基督的豐富分賜給人，藉著洋溢之恩，在生命裡作王。 3.回到靈裡，説建造人的好話，不發怨言、起爭論，使召會得建立。 6/12  週四 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 )  ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.神的恩典乃是看得見的，彰顯與生命的改變，聖別的生活及恩賜。 2.我們留在恩典的裡面與基督同活，二靈成為一靈，使我們都蒙了大恩。 3.我們已經接受了這恩典，就需一直留於其中，經歷包羅萬有的三一神。 6/13  週五 ( 信息 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1.恩典成了賜生命的靈，成為我們的生命和一切。 2.主恩典的話頂替律法，藉使徒們的見證，使我們得了造就。 3.恩典的話指明時代的改變，從律法時代轉變成為恩典的時代。 6/14  週六 ( 信息 ) ( 信息2 ) ( 信息3 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 1.我們需要將聖徒們，交在恩典的話裡，被話來構成。 2.神恩典的話第一能建造聖徒，得着生命的話裝備與造就，在生命裡長大。 3.第二能得着基業，是眾聖徒的分，使我們能豫嘗及聖別。

 日期:06/09-06/14 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十四篇　在基督裡並照著基督     應用在我們的日常生活中      照著靈而行這件事，需要應用到我們日常生活的每一方面。譬如，住在一起的弟兄們，需要把這件事應用在彼此的交談上。一位弟兄也許習慣照著心思說話，另一位也許習慣照著情感說話。兩位弟兄都必須學習照著靈說話。他們早晨起來時，就應該操練不從心思或情感說話，乃從靈裡說話。弟兄們該禱告：『主，給我恩典，使我從靈裡說話。』然而，弟兄們也許沒有這樣作，反而照著人的傳統和世上的蒙學而活。他們雖然沒有彼此爭吵，但他們也許照著他們因召會生活而變得優雅的人性而活，卻沒有照著基督而活。     婚姻生活是我們照著靈而行的重要範圍。丈夫與妻子在一起時，很難留在靈裡。他們很容易在心思、情感或意志裡。弟兄很難作到的一件事，就是在妻子面前轉到靈裡。但弟兄們需要學習在與妻子的關係上照著靈而行。倘若一位弟兄的妻子善待他，他會很高興。但如果妻子對他不和悅，也許就把他激怒了。他可能不轉到靈裡，卻定意留在情感裡。但無論妻子親切或不親切，我們都必須留在靈裡。如果你的妻子責備你，你要留在靈裡。如果她說你好，你也要留在靈裡。你若留在靈裡，就會在婚姻生活中照著靈而行。     妻子與丈夫在一起時，也需要學習在靈裡。這甚至比丈夫與妻子同處時留在靈裡還要難。許多姊妹除了丈夫以外，幾乎與甚麼人同處都能在靈裡。她們與丈夫在一起時，通常都在情感裡，而不在靈裡。我們需要主的憐憫和恩典，使我們在靈裡與丈夫或妻子相處。我們必須承認，我們的婚姻生活多半沒有照著基督。讓我們仰望主賜給我們憐憫、恩典，使我們的婚姻生活照著靈。對召會生活而言，這是基本且重要的。婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基礎，而日常生活乃是召會生活的根基。這表明我們的婚姻生活是極其重要的。倘若在婚姻生活裡，我們能照著靈而行，許多的難處就會消失。     我們學習在家中照著靈而行是很重要的。一位弟兄與聖徒在一起時，也許很小心的在靈裡，但與兒女在一起時卻不然。事實上，我們與兒女相處，比與弟兄姊妹同處更需要操練在靈裡。如果在家居的日常生活中，我們操練照著靈而生活、行動、為人，我們的生活就...

 日期:06/09-06/14 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十四篇　在基督裡並照著基督    照著靈而行     羅馬八章四節告訴我們要照著靈而行，就這面的意義說，這一節與歌羅西二章八節是並行的。照著靈而行，就是照著基督行事為人。如果你天天照著靈而行，你就自然而然的照著基督行事為人。倘若你這樣行事為人，你就會作某些事，或不作某些事，但不是因為你要順應地方召會的實行，乃是因為你照著基督行事為人。    新約裡還有一些論到那靈的重要經文。林後三章十七節告訴我們，主就是那靈；提後四章二十二節指明，主與我們的靈同在；林前六章十七節說，但與主聯合的，便是與主成為一靈；羅馬八章四節吩咐我們要照著靈而行。林後三章十七節所題起的那靈，就是約翰七章三十九節所說的那靈，也就是在耶穌得著榮耀以前還沒有的那靈。主復活以後，就成了那靈，賜生命給所有相信祂的人。今天主就是那靈，而我們的靈裡有這靈。讚美主，我們與祂是一靈，並且我們還可以照著靈而行！    包羅萬有的命令     照著靈而行這命令乃是包羅萬有的。牠包括了聖經所說的，丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，兒女要孝敬父母，父母要照顧兒女。所有不可少的美德，如謙卑、恩慈、誠實、忠信、愛心等，都包含在照著靈而行裡面。神不要我們努力合乎道德，愛人或服從人，祂只要我們照著靈而行。哦，我們要看見這事，這是極其重要的！    歌羅西書啟示基督是包羅萬有且延展無限的。在祂裡面我們有一切，因為在祂裡面我們就得了豐滿、完全、完備，並且得著供應和滿足。現在我們需要進一步看見，為著我們實際的經歷，這位包羅萬有、延展無限的基督乃是那靈。不在意經歷基督的人會否認基督就是那靈。但我們這些在意經歷基督的人必須看見，新約清楚的啟示，如今主就是那靈。主就是那靈，在我們的靈裡。因此，我們知道主是甚麼─是那靈；我們也知道主在那裡─在我們的靈裡。主要我們知道祂在那裡。我們既知道祂就是那靈，並且在我們的靈裡，我們接觸祂就很容易了。倘若有人問你，你談論得這麼多的這位基督在那裡，你就該回答說，『祂住在我的靈裡。』

 日期:06/09-06/14 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十四篇　在基督裡並照著基督 讀經：歌羅西書二章八至十五節，哥林多後書三章十七節，提摩太後書四章二十二節上，哥林多前書六章十七節，羅馬書八章四節。     保羅在歌羅西二章八至十五節所強調的，乃是信徒是在基督裡面，也應當照著基督。我們在基督裡乃是一個事實。保羅在十節說，『你們在祂裡面也得了豐滿。』在基督裡我們也受了割禮、得以復活、並且活過來。（11～13。）保羅的著作乃是根據凡事都在基督裡這個基本觀念構成的。如果把『在祂裡面』這句話從二章八至十五節裡挪去，保羅著作的結構就瓦解了。     保羅在二章八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』請注意『照著基督』這句話。保羅的願望是要我們都照著基督生活為人。被引離開基督，乃是說我們照著基督以外的事物，特別是照著人的傳統和世上的蒙學行事為人。這兩件事包括了一切不照著基督的事。今天信徒和不信者同樣是照著人的傳統或世上的蒙學生活、行動、舉止、為人；難得發現有人是照著基督行事為人。然而，基督徒的行事為人應當照著基督。讚美主，為著我們在基督裡所有的一切豐富。現在我們必須往前，照著基督來生活為人。    事實與經歷      在二章八至十五節，保羅列出許多重要的屬靈事實。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面，這乃是事實。基督是一切執政掌權者的元首；我們已經在基督裡受了割禮，在祂裡面埋葬，與祂一同復活，也在祂裡面活過來了。這些都是事實。所寫的規條塗抹了，黑暗的權勢脫下了，這也是事實。這些事實都與在基督裡的所是有關。然而，這些事實若要成為我們的經歷，我們不僅必須在基督裡，也必須照著基督。『在基督裡』這句話是指事實，而『照著基督』是指經歷。所有得救的人都有在基督裡的地位。我們是得救的人，我們所題到的這一切事實都是我們的。對於這一切的事實，我們都有權利，都有所有權狀。但我們的日常生活是否照著基督，就完全是另一回事。我們可能有把握宣告我們是在基督裡，但我們也許沒有膽量說，我們日常的行事為人都是照著基督。你有把握見證你的日常生活是照著基督麼？我們是在基督裡，但我們沒有照著基督行事...

 日期:06/09-06/14 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十三篇　在基督裡面得了豐滿、受了割禮、復活、並一同與祂活過來      花時間吸取主      倘若我們花時間享受主，我們就該花充分的時間吸取祂。我們聽過許多信息論到主是誰，祂是甚麼，以及祂在那裡。我們也學會了如何運用靈來接觸祂。但如今我們必須花足彀的時間吸取祂。我們在這件事上不該閒懶、怠惰。我能從經歷中很強的見證，我們花時間享受主時，就把豐富土壤的一切元素吸收到我們裡面了。     我得救以後，立刻就愛主，並開始追求祂。作為追求主的人，我非常渴慕得勝。我閱讀許多書籍，有些書教導我向著罪算自己是死的。然而，我雖然這樣嘗試，在我的經歷中卻不太管用。有許多年，我摸索尋找得勝的路。最終我看見，羅馬六章所說的與基督同釘十字架，惟有在羅馬八章所啟示的那靈裡，纔能經歷得到。許多在主裡有經歷的聖徒，都可以見證這是事實。我們若要得勝，就必須花時間吸取主；我們把祂吸收進來作我們的享受，就有豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、以及黑暗權勢的脫下。一天又一天，我們可以把基督吸收到我們裡面，而享受豐富的基督。     我感謝主，祂把歌羅西二章七節向我們開啟，給我們看見我們已經在基督這豐富的土壤裡生根。我也感謝主，從二章八至十五節看見，我們是在怎樣的土壤裡生根。你若看見我們在基督這豐富的土壤裡生根，就會得著安慰和鼓勵。不要被你的軟弱所困擾，要思想你在其中生根的豐富土壤。在這土壤裡，你豈不是有豐滿、割禮、埋葬、復活、生命的分賜、規條的塗抹、和黑暗權勢的脫下麼？忘掉你的環境、你的光景、你的失敗、以及你的軟弱，單單花時間享受主。要花時間吸取祂，從祂這土壤裡吸收豐富的元素。倘若你花時間吸取主，你就能見證，你在基督裡一無所缺。     我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主。十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。倘若你早晨花半小時吸取主、享受主，你在一天當中，就不會受到反面事物的攪擾。『蒼蠅』和『蠍子』不會來煩擾你，因為土壤裡的元素會驅逐牠們。但如果你在早晨沒有吸取主，就很容易受到『蒼蠅』和『蠍子』的攪擾。許多聖徒能見證，早晨吸取主，就是把最好的驅蟲劑供應給他...

 日期:06/09-06/14 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十三篇　在基督裡面得了豐滿、受了割禮、復活、並一同與祂活過來      肉體、規條、以及執政掌權者      然而，二章十一至十五節指明，在消極方面有肉體、規條、以及執政掌權者。我們男、女、老、幼、有文化的、沒有文化的，都受這三類反面事物的攪擾。我們都有肉體，都有某種規條，也都服從空中邪惡的掌權者。罪、世界、過犯的根源都在這些反面的事物裡。讚美主，在基督這土壤裡有割禮的元素，將肉體治死！在基督這土壤裡有殺死的能力。這殺死的元素可以比作鹽，加在土壤裡，就能將腐敗消殺。我們在其中所生根的美地，其上的土壤乃是割禮的『鹽』。這種元素不能使任何作物生長，但對於殺菌卻很有果效。牠割除肉體，並殺死肉體。     殺死以後，就需要埋葬。在作土壤的基督裡面有一種元素，使我們被埋葬。不僅如此，還有另一種元素使我們復活。因此，在基督這土壤裡的元素，首先埋葬我們，然後叫我們復活。在作土壤的基督裡，我們被治死、埋葬、復活、並得著生命。殺死和埋葬將反面的事物從我們身上帶走，而復活將我們帶離反面的事物。然后土壤裡賜人生命的元素，就使我們活著。因此，在作土壤的基督裡面，有殺死我們、埋葬我們、使我們復活、並使我們活著的元素。     根據二章十四節，在規條上所寫，攻擊我們、反對我們的字據，已經被塗抹，已經被釘在十字架上。在這土壤裡，也有塗抹規條的元素。     我們在日常行事為人的方式上，都有某種的規條。這些規條也許不是成文的，卻是刻在我們的頭腦裡。也許你從來不覺得，但規條卻攔阻你在生命裡長大。你要長得合式，這些規條就必須塗抹掉，釘在十字架上。我能作見證，當我從基督這土壤裡吸收滋養，我的規條就被塗抹了。今天我們不需要規條，我們只需要從土壤裡吸收豐富，使我們長大，並且被建造。     土壤裡面還有一個元素，就是脫下執政的和掌權的，而在凱旋中向他們誇勝；（二15；）這元素勝過空中的邪靈。信徒和不信的人都覺察到，有邪惡的事物圍繞著他們。人想要行善，卻有個東西使他們作惡；他們被邪惡的空氣包圍著。我們若想要憑自己與空中的黑暗權勢爭戰，就必失敗。但在作土壤的基督裡面，有...

 日期:06/09-06/14 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第五十三篇　在基督裡面得了豐滿、受了割禮、復活、並一同與祂活過來  讀經：歌羅西書二章八至十五節。     歌羅西二章八至十五節，構成這卷書完整的一段。這一段開始於警告的話：『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，…把你們擄去。』（8。）這一段之後接著有另一個警告：『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。』（16。）八節裡的警告，是根據前面的經節。按照前面的經文，一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裡面。（2～3。）保羅在六節說，我們既然接受了基督，就要在祂裡面行事為人。我們要在基督裡面行事為人，就必須履行七節所題的兩個條件：我們必須在祂裡面生根，並且在一個過程中，就是在祂裡面正被建造。此外，我們必須謹慎，恐怕有人把我們擄去，使我們離開這位是神奧祕的基督；我們本該在祂裡面行事為人。我們已經接受了這位奇妙的基督，祂乃是神的奧祕，帶著一切智慧和知識的寶藏。如今我們既然已在祂裡面生根，並在祂裡面正被建造，就要在祂裡面行事為人。     對土壤的描述      二章八至十五節這一段相當複雜，其中有許多的要點。這許多點都是關於基督是美地，是我們已經在其中生根的豐富土壤。七節裡『已經生根』這話含示土壤的意思。八至十五節詳盡的描述基督乃是我們在其中生根的土壤。我們既然在土壤裡生根，就藉著從土壤裡所吸收的元素長大。我們知道，作為土壤的基督乃是在我們的靈裡。現在我們必須往前看見，八至十五節乃是描述我們在其中生根的土壤。這些經文對這土壤有完滿的描述和說明。     這塊特殊土壤的頭一方面是在九節：『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。』神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裡面，我們在這一位裡面已經生根。我們不該讓人把我們從這樣的土壤中移開。從這塊土壤中移開，就是被拔除。當保羅寫歌羅西書的時候，有些人想要把信徒從基督裡拔出來。信徒已經在基督這塊美地上生根；神格一切的豐滿都居住在這一位裡面。我們不可讓人把我們從這土壤中移開，我們必須一直生根在其中。     在二章十節，保羅繼續說，『你們在祂裡面也得了豐滿。祂是一切...