屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第50篇-2

 日期:05/26-05/31

■ 星期五

屏東召會 生命讀經每週追求進度

歌羅西書生命讀經

第五十篇　基督在各方面被頂替

    基督被宗教所頂替 

    在加拉太書裡，我們看見基督被猶太教所頂替。猶太教乃是人照著神的聖言敬拜真神的宗教。這個宗教包含神藉著摩西所頒賜的律法，也包含割禮、規條和傳統。保羅在這宗教裡，比許多同歲的人更有長進。但有一天，在他往大馬色的路上，主耶穌向他顯現，那時，神就將活的基督啟示在保羅裡面。（一16上。）因此，加拉太書清楚的記載，基督如何被猶太宗教並律法、割禮和傳統所頂替。在使徒寫加拉太書的時候，不僅猶太人以這樣的宗教來頂替基督，甚至許多聖徒也受到影響，從基督轉到律法和割禮上。根據五章二節，如果我們受割禮，基督就於我們無益了。那些想要藉著律法得稱義的，其實是『與基督隔絕』。（4。）這意思是說，如果我們想要藉著律法得稱義，我們就與基督隔絕，祂也於我們無益了。這清楚的指明，律法能頂替基督，並使神的子民離開基督。不僅如此，割禮也廢掉了神的恩典。律法是神所頒賜的，割禮和許多儀式也是神所命定的。表面看來，猶太人使用這一切是為著神的。然而，律法、割禮和規條，這些組成猶太宗教的成分頂替了基督，並且被利用，使信徒從基督岔出去。加拉太的聖徒從基督岔開到一些神所頒賜、神所命定的事物上。在他們的事例中，基督被宗教頂替了。

    基督被文化所頂替 

    照歌羅西書來看，基督被文化所頂替。任何一種文化都是由許多項目組成的。譬如，西方的文化是由希伯來宗教、希臘哲學、和羅馬政治組成的。使徒寫歌羅西書的時候，歌羅西一帶的文化包含了希伯來宗教、希臘哲學、禁慾主義、神祕主義和智慧派學說。雖然這卷書沒有用到文化一辭，卻很強的指明或含示文化。保羅在三章十一節說，在新人裡，沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人。這些辭指明宗教和文化的區別。受割禮的和未受割禮的是指宗教，化外人和西古提人是指文化。因此，歌羅西書指明，基督最終的代替品乃是我們的文化。

    當我們查考哥林多前書、加拉太書、歌羅西書這三卷書時，我們看見許多基督的代替品。基督被知識和恩賜所頂替，被宗教及其律法和規條所頂替，也被文化所頂替。在哥林多人當中，基督被知識和屬靈的恩賜所頂替。今天在基督徒中間也是一樣。有些人以為靈恩聚會非常的活，但這些聚會很活是因著基督，還是因著別的東西？如果我們不留意，在我們的經歷中，各樣的事物都會進來頂替基督。倘若基督沒有被知識或恩賜所頂替，祂也許會被宗教或文化所頂替。我們也許用一些人所制定的律法或規條來頂替祂。有些主義可能進來，成為祂的代替品。我們自己制訂並加諸己身的文化，也會在日常生活中頂替基督。因為基督有許多不同的代替品，我們可以說，歷世紀以來，在基督徒的經歷中，基督已經在各方面被頂替了。

    基督被我們天然的特性所頂替 

    在日常生活中，基督時常被我們天然的特性所頂替。假定一位弟兄很快，而另一位弟兄很慢。快的弟兄自然而然的照著天然的快而活，慢的弟兄就照著天然的慢而活。快的時常犯錯，慢的時常耽延。一種情形是基督被快所頂替；另一種情形是祂被慢所頂替。無論你喜歡快的人，還是喜歡慢的人，事實上，基督都被我們天然的快和天然的慢所頂替了。

    活基督 

    最近在一次聚會中，一位弟兄起來宣告說，他要丟棄他的文化。後來我指出，想要丟棄我們的文化，只會產生另一種文化─丟棄文化的文化。我們不需要丟棄文化；我們所必須看見的，乃是文化成了基督的代替品，而我們應當活基督。我們越活基督，我們的文化就越被基督所頂替。從前我們的文化是基督的代替品，但如今我們活基督時，基督就以祂自己來頂替我們的文化。

   無疑的，基督完全啟示在聖經中。但在主的子民中，有誰真正活基督？我們要問自己，我們活基督有多少？有時候聖徒們談論召會聚會最好的方式；然而我們所關心的，不該是聚會的方式，乃該是活基督。我們關心真正的活基督，還是我們只要某一種的聚會？召會的聚會不該是一種表演，乃該是我們日常生活的展覽。

   為著主在歌羅西書所給我們看見關於基督的啟示，我們感謝主。如今我們必須繼續經歷基督，並活基督。我們所需要的不是更多的道理，乃是更多對基督的經歷。我們需要一再的得到鼓勵，好天天活基督。無論我們在家裡、在學校、或在工作中，我們都需要活基督。保羅能說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）我們有多少人能作這樣的見證？當主在這點上試驗我們時，我們需要謙卑，並且承認我們很少憑基督而活。一天又一天，我們何等需要接受恩典來活基督！如果我們始終充分的活基督，一切基督的代替品就都會消失。

   我們若有光，看見基督如何在日常生活中被頂替，我們就會向主承認，我們沒有活基督，反而活許多其他的東西。我們也許對祂說，『主，我承認我沒有多少憑你而活。我過著潔淨的生活，甚至過著純潔的生活，但是我沒有活基督。雖然我一直很小心，不犯罪，不虧負別人，但我卻沒有活你。』許多年前，我花很多時間承認我的失敗和過犯；然而那時候，我沒有承認我不彀活基督。但最近我多半是為一件事認罪─我不彀活基督。我們都需要這樣向主認罪。

   兩條獨特的命令 

   在新約裡，對不信者有一條獨特的命令─悔改並相信主耶穌。人之所以沉淪，是因不相信主。對不信的人有一條獨特的命令，照樣，對相信的人也有一條獨特的命令─活基督。倘若你不是信徒，你就需要悔改，並相信基督；但如果你是一個在基督裡的信徒，現今你就需要活基督。不信的人作許多不同的事情來代替相信基督；照樣，信徒也作許多事情來代替活基督。不信的人惟一的罪就是不相信基督；但信徒惟一的罪乃是不活基督。我們要承認這罪，並且定罪這罪。我們也許謙卑、誠實、真摯、忠信、慇勤，而且在許多方面非常合乎聖經。然而，我們若沒有活基督，就仍在神的定罪之下。神不要誠實、真摯的人，祂要我們成為基督人，就是活基督的人。真基督徒該是基督人，而不僅是有道德的人。

    我們要看見，我們的生活中不該有基督的代替品，這是很重要的。從歌羅西書我們特別看見，基督不該被任何一種文化所頂替。我們都有很強的文化，就是我們所承繼的文化，和自己制訂並加諸己身的文化。憑這個文化而活，便是憑基督自己以外的事物而活。我們憑文化而活，也許不是作甚麼有罪的事。反之，我們的生活也許很好，但卻不是基督。我們必須定罪一種習慣，就是憑謙卑、愛、慇勤而活，卻不憑基督而活。神的願望乃是要我們活基督。