屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第50篇-1

 日期:05/26-05/31

■ 星期四

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歌羅西書生命讀經

第五十篇　基督在各方面被頂替

讀經：歌羅西書二章二節下至四節，六至八節，一章二十七節，三章三至四節，二章六至七節上，哥林多前書一章五節，七節上，九節，二十二至二十四節，二章二節，加拉太書一章十四至十六節上，二章二十節上，四章十九節，五章二節，四節。

    在歌羅西書裡，保羅不僅擺出包羅萬有之基督的啟示，也擺出對基督的經歷。我們思想這卷書時，必須看見啟示與經歷這兩方面。我們在本篇信息中要來看，在基督徒的經歷中，基督在各方面都被頂替了。

    基督的啟示 

    歌羅西書裡關於基督的啟示是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書啟示基督乃是一切。基督是舊造（宇宙）和新造（召會）的首生者。（一15，18。）新造不像舊造（宇宙）那樣廣闊的延展。召會是包羅萬有的，但不是延展無限的。基督是原初創造和新造的首生者，意思是說，祂是延展無限且包羅萬有的。在新人裡惟有基督有地位；基督是一切，又在一切之內。（三11。）這表明祂的包羅萬有。然而，祂是一切受造之物的首生者這個事實，指明祂是延展無限的。用以弗所三章的話說，基督就是那闊、長、高、深。

    在保羅的書信裡，特別在歌羅西書中，我們充分、完全、明確、清楚的看見，這位包羅萬有且延展無限之基督的啟示。保羅在一章二十五節說，他照神的管家職分，作了召會的執事，要完成神的話。使徒寫歌羅西書就是要完成神的話，完成聖經中神聖的啟示。沒有歌羅西書，聖經中的神聖啟示就不完全。

    在歌羅西書裡我們所看見神話語的完成，乃是神經綸的奧祕─基督在我們裡面成了榮耀的盼望。（一27。）這意思是說，沒有基督在我們裡面成為榮耀的盼望，神的啟示就不能完成。我們感謝主，祂的啟示完成了，記載了，並且陳明在我們面前。

    從基督岔出去 

    歷世紀以來，基督徒手中雖然已經有這啟示；然而，這啟示卻被人忽略了。雖然基督已經充分、明確、著重且完全的啟示出來，但在基督徒的經歷中，祂卻被許多其他的事物頂替了。儘管美國有千萬的基督徒，但很少有人充分注意到基督在我們裡面成了榮耀的盼望。甚至我們中間也是這樣。尤其是文化已經頂替了基督。一九六一年，我寫了一首詩歌：『不是字句律法，乃是生命主。』（詩歌四○二首。）但在這首詩歌裡，我沒有說到文化。我寫這首詩歌的時候，還沒有看見文化在我們的經歷中，乃是基督最強大、最狡詐的代替品。然而，四十五年以前，我就看見，除了基督以外，神甚麼都不要。雖然這個異象非常清楚，但我必須承認，我仍然沒有充分的活基督。一次又一次，我受了打岔，從基督轉到其他的事上。

    你曾否問過自己，你每天活基督有多少？我們多半只在靈裡禱告的時候纔活基督。由此我們看見，我們真正活基督是何等的少。在我們的日常生活中，基督被其他的事物頂替了。我們眼中美好的東西，尤其成了基督的代替品。譬如，基督也許被你的謙卑所頂替了。自然而然的，不知不覺的，你就活天然的謙卑，而不活基督。天然謙卑的人，裡頭也許以自己的謙卑為傲，特別是與別人相比的時候。但是他所誇耀的這種謙卑，乃是基督的代替品。事實上，這樣的謙卑在神眼中不是美德；因牠頂替了基督，就成了非常可厭的東西。一天又一天，基督被許多的東西所頂替。祂也許被我們的慇勤、坦率、誠實所頂替。我們沒有活基督，反而活這些天然的屬性或特質。

    基督被恩賜和知識所頂替 

    新約中有三卷書描述基督的代替品：哥林多前書、加拉太書、歌羅西書。哥林多前書論到恩賜與知識。保羅在林前一章七節說，哥林多人在恩賜上沒有一樣是不及人的。不僅如此，他們還有許多知識，包括屬靈的知識。但他們卻是屬肉的。他們的知識沒有給他們合宜的幫助；他們的恩賜也沒有建造他們。保羅告訴他們，他頭一次到他們那裡去的時候，曾定了主意，在他們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。（二2。）保羅知道哥林多人被知識和恩賜所霸佔。因這緣故，他就強調釘十字架的基督。這指明哥林多的信徒需要過釘死的生活，就是十字架的生活。

    保羅在林前一章二十二節說，『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧。』釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對希利尼人為愚拙。猶太人或希利尼人都不關心這樣一位基督。他們喜歡榮美的基督過於釘十字架的基督。然而，保羅告訴他們，他在他們中間不要知道別的，只要知道基督，並這位釘十字架的。

    在哥林多前書，保羅最後指明，我們要有召會生活，就需要經歷釘十字架的基督。召會生活必須是釘死的生活。哥林多的信徒所需要的，乃是活這位釘十字架的基督，並且不去注意知識和屬靈的恩賜。

    在哥林多，基督被知識和恩賜所頂替。在今天的靈恩運動裡，基督也被恩賜所頂替。甚麼地方的靈恩聚會裡，合式的強調並實化基督呢？今天基督仍然被知識和恩賜所頂替。當然，祂也被各種宗教的形式、儀文、和規條所頂替。基督被宗教所頂替 

    在加拉太書裡，我們看見基督被猶太教所頂替。猶太教乃是人照著神的聖言敬拜真神的宗教。這個宗教包含神藉著摩西所頒賜的律法，也包含割禮、規條和傳統。保羅在這宗教裡，比許多同歲的人更有長進。但有一天，在他往大馬色的路上，主耶穌向他顯現，那時，神就將活的基督啟示在保羅裡面。（一16上。）因此，加拉太書清楚的記載，基督如何被猶太宗教並律法、割禮和傳統所頂替。

    在使徒寫加拉太書的時候，不僅猶太人以這樣的宗教來頂替基督，甚至許多聖徒也受到影響，從基督轉到律法和割禮上。根據五章二節，如果我們受割禮，基督就於我們無益了。那些想要藉著律法得稱義的，其實是『與基督隔絕』。（4。）這意思是說，如果我們想要藉著律法得稱義，我們就與基督隔絕，祂也於我們無益了。這清楚的指明，律法能頂替基督，並使神的子民離開基督。不僅如此，割禮也廢掉了神的恩典。

    律法是神所頒賜的，割禮和許多儀式也是神所命定的。表面看來，猶太人使用這一切是為著神的。然而，律法、割禮和規條，這些組成猶太宗教的成分頂替了基督，並且被利用，使信徒從基督岔出去。加拉太的聖徒從基督岔開到一些神所頒賜、神所命定的事物上。在他們的事例中，基督被宗教頂替了。