屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第46篇-1
日期:05/12-05/17
■ 星期四
屏東召會 生命讀經每週追求進度
歌羅西書生命讀經
第四十六篇 在基督裡面已經生根，並正被建造，就要在祂裡面行事為人
讀經：歌羅西書二章六至八節，十六至十七節。
歌羅西書中心並基本的思想乃是：照著神的命定，基督應當以祂自己頂替我們天然之人性生活的一切元素和因素。這些元素和因素可以總括在『文化』一辭之內。我們人的生活是由文化的各方面構成，而文化是由許許多多的因素和元素組成。我們已經看見，歌羅西書對付了我們人性生活的這些因素、元素、成分、構成要素。這卷書啟示，延展無限的基督乃是我們人性生活中這一切元素的頂替。
哲學、傳統、和世上的蒙學
保羅在二章八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』哲學是文化中的基本因素。不僅如此，若沒有傳統，文化就不能存在。文化和傳統這兩個辭幾乎是同義辭。二章八節所題世上的蒙學，乃是初階的原則，初階的教訓。哲學、傳統、世上的蒙學，都是文化的組成成分，這些都是與基督相對的。這一節指明，基督來頂替了哲學、傳統、和世上的蒙學。因此，這一節在基督與哲學、傳統、和世上的蒙學之間，作了一個明顯的對比。一個人若沒有基督，就必定有這三種文化的元素。然而我們一旦接受了基督，這些東西就該被基督頂替。
基督與影兒、規條、以及文化的區別
在二章十六至十七節，保羅繼續說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』保羅在十六節題起四個項目作例子：飲食、節期、月朔、安息日。這些項目代表我們人性生活中的一切事物。這裡所題到的這些項目，特別都與猶太教有關，猶太教有飲食的條例，謹守日子、月朔的條例，以及安息日的條例。因此，十六節乃是說到構成猶太人生活要素的各種規條。但正如保羅在下一節所說的，這一切『原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督』。所以，在這兩節裡有另一個對比，就是影兒與基督之間的對比。
在二十至二十一節，保羅繼續說，『你們若是與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中活著，服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？』保羅在羅馬書裡說，我們在基督裡向著罪是死的，而在歌羅西書這裡說，我們與基督同死，脫離了世上的蒙學，就是脫離了我們天然之人性生活的因素。這裡保羅告訴我們說，我們已經與基督同死，脫離了我們的文化。然後他繼續問說，既是這樣，為甚麼我們仍然服從那些與拿、嘗、摸有關的規條？在這兩節裡，又有另一個對比─我們已經與祂同死的基督，以及構成我們文化之要素的規條，這二者之間的對比。
保羅在三章十節說到新人，然後在十一節論到新人說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』這裡有基督與文化之間的對比。保羅用化外人和西古提人這兩個辭，指明這一節是論到不同文化的區別。基督與這一切的區別相對。
基督頂替文化
基督已經進來頂替了二章八節、十六至十七節、二十至二十一節，三章十一節所題文化的各方面。基督必須進到我們的人性生活裡，頂替哲學、傳統和世上的蒙學。祂必須頂替飲食、節期、月朔和安息日。祂必須頂替規條，和一切文化的區別。當這些都完全被基督頂替時，剩下的就只有基督了。這清楚的啟示，在歌羅西書裡，基督頂替了一切文化的因素和元素。祂必須進到我們的生活中，以祂自己來頂替一切。這乃是聖言中的神聖啟示。哦，願我們的眼睛被開啟，看見我們天然之人性生活的因素、元素和各方面，都是與基督相對的。在神的經綸裡，這位延展無限的基督必須進來頂替這一切的元素、因素和各方面。最終，惟有基督要存到永遠。
基督乃是構成聖經的基本因素。因此，我們可以確實的說，聖經是用基督來寫成的。每一個字母都是基督的象徵。因這緣故，在聖經裡基督說，『我是阿拉法，我是俄梅嘎。』（啟二二13。）如果祂是頭一個字母，又是末一個字母，祂也必定是其他所有的字母。在我們的人性生活中，基督該是全部的字母。如果祂是我們的字母，自然而然祂就成為每一字、每一句、每一段、每一章，最終成了整本書。神的經綸乃是要我們整個人的生活，都以基督作為獨一的因素來撰寫、來組成。因這緣故，歌羅西書揭示了這位延展無限的基督，祂進來充滿我們生活的每一部分。因此，我們基督徒生活的辭典應當只有一個辭：基督。但底下該有一個小小的註解說，『與召會。』這就是歌羅西書裡的啟示。
兩個條件
以這個啟示為基礎，我們要來看在基督裡行事為人這件重要的事。二章六至七節不是說，『在祂裡面行事為人，且在祂裡面生根並被建造。』相反的，這兩節說，『你們…在祂裡面已經生根，並正被建造，…就要在祂裡面行事為人。』『已經生根』和『正被建造』，分別是完成式和現在式的分詞，描述我們應當如何行事為人。我們能在基督裡行事為人，因為我們在祂裡面已經生根，並且因為我們在祂裡面正被建造。我們要在基督裡行事為人，就必須履行這兩個條件。我們在基督裡行事為人，乃是基於兩個條件：我們在祂裡面已經生根，以及我們在祂裡面正被建造。
這兩節的用字很簡單；然而，我們也許會把這些經節視為理所當然，而沒有真正明白。在這兩節經文裡，有三個基本的辭：行事為人、生根、建造。
在歌羅西書，保羅論到基督所是的客觀啟示，以及基督藉以分賜到信徒裡面的主觀職事。基督的客觀啟示和主觀職事，合起來使我們對基督有實際的經歷。在本篇信息和後面的信息裡，我們要特別論到對基督的實際經歷。聖經客觀的啟示揭示這位延展無限並包羅萬有的基督，主觀的職事將這位基督分賜到我們裡面，頂替我們天然人性生活中的每一種元素。我們若看見這事，就能瞭解在基督裡行事為人是甚麼意思。
