屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第45篇-1

 日期:05/12-05/17

■ 星期一

屏東召會 生命讀經每週追求進度

歌羅西書生命讀經

第四十五篇　包羅萬有之基督延展無限的啟示

讀經：歌羅西書三章十一節，十五至十六節。

   在本篇信息中，我們要概括的論到包羅萬有之基督延展無限的啟示。我們許多人已經看見基督的包羅萬有，但還沒有看見基督的延展無限。歌羅西書著重基督的延展無限。保羅寫這卷書的目的，乃是要陳明基督延展無限的啟示。

   基督的延展無限是宇宙性的。沒有一位科學家能告訴我們宇宙的度量。在以弗所三章，保羅說到基督的度量是闊、長、高、深。基督和宇宙一樣是無法測度的。這樣一位基督就是我們的宇宙。以弗所三章所說不可測度的基督，不僅是包羅萬有的基督，也是宇宙性延展無限的基督。

   眾聖徒的分 

   歌羅西書陳明基督延展無限的啟示時，用了好些獨特的說法。譬如，在一章十二節我們看見，基督是眾聖徒的分。『分』的希臘文，意思是所分得的一分。以色列人進入美地以後，那地就成了他們的分。流奶與蜜的美地，乃是基督包羅萬有的豫表。基督作為我們的美地，乃是我們的分，就是眾聖徒的分。

   這分也是那不能看見之神的像。（一15。）在林後四章四節，保羅用了『神的像』一辭；然而，那一節沒有說，基督是那不能看見之神的像。照歌羅西一章十五節來看，那不能看見的神，有一個看得見的像。

   十五節裡『一切受造之物的首生者』，與『那不能看見之神的像』是同位語。沒有連接詞連接這兩個辭，指明這兩個辭是同義辭。那不能看見之神的像，就是一切受造之物的首生者；一切受造之物的首生者，就是那不能看見之神的像。

   一切正面事物的實際 

    按照聖經的原則，同一類的第一個項目，通常包括了該類所有其他的項目。啟示錄說，基督是阿拉法和俄梅嘎。但這意思不是說，基督只是這兩個字母，而非其間所有的字母。因為祂是第一個字母，祂也是其他所有的字母。出埃及記中擊殺長子的原則也是一樣。埃及人的長子代表所有的埃及人。照樣，聖經說基督是一切受造之物的首生者，就含示基督包括了受造之物的每一項。歌羅西二章證實了這個觀念，那裡保羅說，飲食、節期、月朔、安息日等類的事都是影兒，基督纔是這些影兒的實體、實質。基於這個例子，我們可以進一步說，基督是我們的衣服、交通工具、房屋和一切。但這和把一切物質的東西視為與基督相等，是截然不同的。那是泛神論。根據聖經，我們可以說，基督是我們的食物、飲料、衣服、住處。但我們不能反過來說，我們物質的食物、衣服、房屋就是基督。那是泛神論極粗鄙的異端道理。然而，我們有聖經的根據說，基督是宇宙中一切正面事物的實際：祂是門、光、生命、牧人、草場。約翰福音題到或隱含著基督的這些方面。因此，我們可以說，基督是我們的一切，是一切正面事物的實際。

    保羅在歌羅西一章十六至十七節說，『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裡面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；祂在萬有之先，萬有也在祂裡面得以維繫。』這裡說到萬有都是在基督裡面，藉著基督並為著基督造的。不僅如此，萬有如今也在基督裡面得以維繫。萬有都是在祂裡面，藉著祂並為著祂造的，萬有也在祂裡面得以維繫；這一位乃是神的像，神的彰顯。因此，神在基督裡，在萬有的創造裡得著彰顯。

    在一章十八節我們看見，基督不僅是一切受造之物的首生者，也是從死人中復活的首生者。這是指神的新造。舊造是藉著神創造的舉動產生的；新造是藉著基督的復活產生的。基督不論在舊造中還是在新造中，都是頭一位；新造就是召會─基督的身體。在作神新造的召會中，基督乃是一切。按照三章十至十一節，基督在新人一切的肢體之內，祂也是一切的肢體。

    萬有的和好 

   在一章十九至二十節保羅繼續說，『因為一切的豐滿，樂意居住在祂裡面，並且既藉著祂在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是在地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』神的豐滿樂意居住在基督裡面，並叫萬有都與祂和好。在新約別處我們看見，和好與神所揀選的人有關，但在這裡我們看見，萬有都與神和好了。萬有都是在基督裡，藉著基督並為著基督造的。但因著人的墮落，這一切都失喪了。因此，萬有需要在基督裡與神和好。藉著基督的救贖，萬有就與神和好了。

    請注意，二十節不是說『眾人』，乃是說『萬有』，這是指十六至十七節所說，在基督裡面所造，如今在祂裡面得以維繫的萬有。藉著基督的救贖，這一切都與神和好了。這一切不僅包含人類，也包含所有的受造之物。

    智慧派的觀念認為物質本身是邪惡的；使徒寫歌羅西書的時候，這種觀念在歌羅西有很強的影響力。根據這種觀念，有些人認為凡與物質世界有關的，都是邪惡的。但保羅指出，智慧派所認為邪惡的東西，卻包括在那些在基督裡面被造的東西之中。不僅如此，牠們也包括在藉著基督的死而與神和好的東西之中。萬有，『無論是在地上的、或是在諸天之上的，』都與神和好了。基督是何等一位延展無限的救贖主，祂所成就的是何等延展無限的和好！

   保羅在這裡說到和好，目的是要強調基督不僅是人類的救贖主，也是萬有的救贖主這個事實。想想挪亞所造方舟的圖畫。方舟不僅拯救挪亞一家八口，也救了各種的活物。在行傳十章裡，彼得因猶太教的影響，對神救恩的觀念是狹窄的。照樣，我們對基督和好工作的觀念，也因傳統教訓的影響而受到限制。我年輕的時候，知道基督是我們的救贖主。但有一天，歌羅西書說到萬有和好的經文困擾了我。我問自己說，這是不是包括了受造之物。不錯，基督延展無限的和好包括了這一切受造之物。

   宇宙的輪軸 

  保羅在一章十七節說，萬有在基督裡面得以維繫。科學家承認宇宙中有某種能力把萬物結合在一起的這個事實。這種科學的事實符合保羅所說，萬有在基督裡面得以維繫的觀念。基督是維繫萬有的中心，是聯繫所有輪輻的輪軸。宇宙中的萬物，無論是生物或無生物，都在這位作輪軸的基督裡面得以維繫。如果我們沒有基督作維繫的中心，宇宙中的萬物就都會崩潰。表面看來我們是生存在地球上，實際上我們乃是生存在基督裡面。萬有都在祂裡面得以維繫，這是基督延展無限的另一面。