神命定之路的操練與實行－排聚會的實行

學習不以道理的方式，乃以生命的方式回答問題(續)

這生命是賜生命的靈，甚至就是三一神（弗四18）。這就是他名我是的原因。"我是"指明這自有永有的一位，就是三一神-父、子、靈。在約翰八章十六節和二十九節，主清楚地說他不是獨自一人，乃是有父與他同在。當子與父在那裡時，第三者，靈，當然也在那裡。因此，父、子、靈一起就是那偉大的我是。他們就是動詞"是"。他們乃是永存、實際並真實的一位。因此，他們乃是實際。當他們活在我們裡面，這就是生命，並且這生命會照耀。當這生命照耀時，我們就從罪、從黑暗、從死亡、從虛假並從謊言中得釋放（24、34、44）。當

三一神作生命在我們裡面作工，當這生命照耀的時候，這照耀就叫我們從所有這些消極的事物中得以自由。這樣，我們就不再是罪的奴僕，乃是神的兒子。我們是神的兒子，就能永遠住在神的家裡（35～36）。

約翰八章的關鍵點，就是內裡的生命在我們裡面作工。我們通常不太注意這事。我們可能禱告："主，幫助我勝過脾氣；主，幫助我忍受我妻子的長臉。"我們通常就是這樣作；但這種禱告從未得著答應。然而，基督成了運行的生命，活在我們裡面；這生命活著，就是光的照耀。這種照耀叫我們從虛假、從死亡、從黑暗並從罪中得以自由。這是榮耀的釋放，奇妙的釋放。這是從內裡的捆綁、內裡的奴役所得的自由。在這自由中我們有實際，這實際就是那偉大的我是，是神子又是人子。

主作人子是為著他的釘十字架（被舉起-28）。若不是人子，他就不能被釘十字架；若沒有被釘十字架，他就不能為我們成功贖罪的事。

主是神子乃是為著他的復活。若沒有復活，他就不能成為賜生命的靈。乃是藉著復活，他成了賜生命的靈，這靈就是生命（羅八2）。今天他在復活裡作為這賜生命的靈，就是這生命，住在我們裡面。這生命作工並照耀，並且這生命藉著照耀拯救我們，叫我們從罪的能力和奴役中得以自由。因此，我們有這位偉大的我是，就是三一神作我們的實際，叫我們從罪中得以自由。這就是對基督這偉大的我是，如何成為我們的實際，並叫我們從罪的捆綁中得以自由這問題正確的回答。

說到關於基督這偉大的我是成了實際，叫我們得以自由，我們需要強調照耀的事。生命本身若沒有照耀，就不會作工。生命是借著照耀來作工。約翰一章一節說，"太初有話，話與神同在，話就是神。"三節說，萬物是藉著話成的。然後四節說，"生命在他裡面，這生命就是人的光。"當生命成為光時，生命就作工，這工作就是照耀。一章四節是控制整卷約翰福音二十一章的一節。生命是在這位是話者，這位與神同在者，這位是神者，這位萬物藉他而成者裡面，這生命就是人的光。當這生命照耀時，這生命就作工。

我們可能覺得這樣教導太難學了。然而，我向你保證那並不困難。一個小孩子學數學的時候，每一課似乎都很難；但是，他完成了這些課程之後，這些課程就很容易了。我們都受了基督教的帶領，相信我們是不夠格為主作任何事的。人告訴我們說，只有教皇或牧師有資格為主作事。然而，我們要改我們的觀念。我們必須相信我們能為主說話。否則，我們就無路往前。

一九三四年倪弟兄開始看見林前十四章的亮光。他告訴我們他看見這亮光，但是無路可以實行。這是事實，因為我們太在基督教的遮蔽之下了。基督教說服聖徒，並抑制他們到極點，使他們相信他們不能作什麼。當我們在大陸被主興起時，我們就說到關於倪弟兄從林前十四章所領受的亮光，但是，人們和我們爭辯說，他們不像使徒保羅那樣夠資格。那時在中國大陸，倪弟兄是孤軍奮鬥。

我們不該相信我們不能為主說話。我們都有神聖的生命。每一個生命裡都有一種性能。就連蚊子的生命也有它的性能。我們有神聖的生命同神聖的性能。我們需要相信這生命的性能，我們也需要呼求主耶穌的名，並與他交通。我們需要吸入他。這樣，我們就能領略神聖生命的性能。我們也需要操練這性能，不要怕犯錯。犯錯乃是學習的方法之一。我們該一直願意犯錯，而絕不要相信消極的事。惟有耶穌基督從不犯錯。保羅、摩西和大衛都犯過錯。我們應當完全丟棄基督教的影響和背景。

我們無論作什麼，都喜歡作最好的。在某件事上，我們若不能作最好的，我們就不願去作。這種態度是不對的。我們應該試著去作一件事，而不在意自己是否是最糟的一個。一段時間之後，我們可能會進步，且成為最好者之一。 (待續)