讀經之路－讀聖經的計畫

二二　難處

要解決聖經的難處，有幾個基本的原則：

第一，我們必須先相信聖經本身沒有難處。如果有難處，必定是我們自己想左了、想錯了。

第二，要解決聖經的難處，不可以只根據本處的意思。沒有一處聖經可以只按著本處的意思來解釋。遇有難處，必須把別處聖經合起來看，纔能得著斷案。有難處的聖經，絕不會與別處的道理起衝突。神寫聖經，不能寫這一邊而把那一邊忘記了。若有衝突，必定是我們的

頭腦有病。

第三，有的話雖然是別處聖經裏所沒有的，但是我們也得相信。不可只根據我們的成見和理由而不相信神的話。

第四，要解決難處，就要尋找憑據，尋找聖經裏的憑據，也尋找理由上的憑據。神所說的話，絕對是充滿了道理的，神絕不能說無理的話。

第五，我們所說的難處，是指解經上的難處，道理上的難處。（聖經裏的數字如有衝突，不要把牠當作難處，這是抄寫上的錯誤。最近發現一本西乃山的古卷，就有許多抄寫上的錯誤。因為在教會受逼迫的時候，聖經被燬，抄寫不易，數字上的筆誤是難免的。這並不是默示有甚麼問題。如果有人因此攻擊聖經的本身，那是過分的）。

我們把以上的原則看清楚以後，就可以把聖經中所有難解的地方類聚起來，像：創世記六章二節的『神的兒子們；』民數記十六章三十節的『活活的墜落陰間；』撒上二十八章十四節的『有一個老人上來，…掃羅知道是撒母耳；』馬太二十四章三十六節的『子也不知道；』路加二十二章三十八節的『兩把刀；』約翰二十章二十三節的『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；』希伯來六章六節的『不能叫他們從新懊悔了，』十章二十六節的『贖罪的祭就再沒有了；』彼前三章十九節的『在監獄裏的靈，』四章六節的『死人也曾有福音傳給他們：』這些可以說都是解經上的難處。其餘像『駱駝穿過鍼的眼，』已經解決有四百年了，這算不得難處。還有行傳二十一章的保羅上耶路撒冷，也不是解經上的難處，而只是事情的難處。

現在我們要按以上的原則，具體的來解決一個舊約聖經裏的難處：

創世記六章的『神的兒子們，』和主耶穌的再來發生很大的關係，因為主說，『挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。』（路十七26。）挪亞的日子怎樣呢？『神的兒子們』娶了人的女子。有很多解經家認為這件事是指著塞特的兒子娶該隱的女子說的。許多通俗本的解釋都是這樣說。但是這種說法是牽強的。『神的兒子們』娶了人的女子，生出『拿非林』（中文譯作『偉人，』英文譯本的意思是『巨人，』原文的意思是『墮落者』）。試問塞特的兒子娶了該隱的女子，生的兒子怎麼就變作『拿非林』？塞特是人，該隱也是人，這種人生出兒子來，怎麼會變作和普通人不同的另外一種人？所以這種解經是很牽強的。

到底『神的兒子們』是指著甚麼說的？那當然要特別到舊約裏去找。找的時候，憑據就來了。我們可以斷定說，這個『神的兒子們』是指天使說的。約伯記是一個很有力的憑據。約伯記的寫作還在創世記之前，創世記是摩西的時代寫的，約伯記是亞伯拉罕的時代寫的。這是許多人所公認的。後來的書所用的字眼，往往是順著從前的書下來的。約伯記一章、二章、和三十八章所說的『神的眾子』是指天使，所以創世記六章所說『神的兒子們』也必定是指天使。主耶穌說，『當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』（太二二30。）這並不是說天使不會嫁娶，乃是說天使不嫁娶。神不許天使嫁娶，因為天使是靈。但是竟然出了一件事，是世界上最混亂的，就是創世記三章，撒但的靈進到下等動物─蛇─裏面去了。所以創世記三章是靈和下等動物的聯合。到了創世記六章，靈又和人聯合。天使是不應該嫁娶的，但是竟然娶人的女子了，所以生出『拿非林』來。『拿非林』出來的時候，神就要把他們滅絕。神要有天使，要有人，但不要有『拿非林。』神沒有造出這一類來，神所造的應該是『各從其類。』但是，鬼來和人聯合，在世界上就有了『拿非林，』所以神要重重的審判。後來，神為甚麼要滅絕亞衲族人？因為也是『拿非林。』本來『拿非林』在洪水的時候已經被滅絕了，但是到了迦南地，又有『拿非林，』所以又要滅絕。神不讓這樣的人存在地上。 (待續)