讀經之路－讀聖經的計畫

四　豫　言

全部聖經約有三分之一是豫言。我們可以把全部聖經的豫言分作兩大類，就是主耶穌的第一次來，和主耶穌的第二次來。主耶穌的第一次來，在五經裏、在詩篇裏、在先知書裏都有。主耶穌已經來過了，好像讀關於主耶穌第一次來的豫言沒有特別的味道。但是，如果要讀豫言，還得注意主耶穌第一次的來。要把新約和舊約一切關於主耶穌第一次來的豫言，一一找出，並且寫下來。這有甚麼用呢？這能教我們找出豫言應驗的原則是如何。主第一次來的豫言的應驗是怎樣的，那麼主第二次來的豫言的應驗也必定是怎樣的。

聖經對於每一件東西的解釋，都有一定的律。凡是應當『靈然解』的地方，聖經的本文就指明出來。例如：啟示錄一章說主耶穌右手中的『七星，』是七個教會的使者，這不是按字面解，聖經本文就告訴我們了。主行走在七個金燈臺中間的『燈臺，』是指著教會說的，這

也是聖經本文告訴我們的。豫表，都應當『靈然解。』像：亞當不是指亞當，是指基督；夏娃不是指夏娃，是指教會。可是豫言的解釋，卻有兩個基本的原則：一個是以屬靈的意思來解釋豫言，所以應驗是意義的應驗；還有一個是按字面來解釋豫言，所以應驗是字面的應驗。像馬太二章十七、十八節說，『這就應了先知耶利米的話，說，「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了，」』這是意義上的應驗。像行傳二章十六節說，『這正是先知約珥所說的…，』意即今天這種情形就像約珥所說的那麼一回事，這也是意義上的應驗。至於主耶穌第一次的來，很多是按著豫言的字面應驗的，童貞女就是童貞女，埃及就是埃及，沒有一根骨頭折斷就是沒有一根骨頭折斷，這都是按著字面應驗的。既然主第一次的來很多是按著字面應驗的，那麼主第二次的來也就多數是按著字面應驗的。

還有，豫言有關於猶太人的豫言，有關於外邦人的豫言，有關於教會的豫言，三者是不同的。關於猶太人的豫言，摩西和巴蘭題得最多，當然在先知書裏也有。關於外邦人的豫言要特別注意但以理書。主耶穌在地上所題起的，像馬太二十四章，也要注意。像啟示錄八至十一章、十三章、十五章、十六章、十八章，都是關於外邦人的豫言。關於教會的，有馬太十三章，啟示錄二章、三章、十二章、十四章、十五章，林前十五章，帖前四章。我們要把豫言中關乎教會的，關乎外邦人的，關乎猶太人的，分別清楚。

關乎猶太人的豫言，可以說有兩個大幹：一個是關乎主的日子的，一個是關乎國度的地上的祝福。

關乎外邦人的豫言，我們要注意從猶太人亡國之後，在外邦人的日子裏所有神的豫言，像但以理二章、四章、七章、九章的七十個七，一直到啟示錄，都是關乎外邦人的豫言。簡單的說，第一，從猶太人亡國到末期，特別是但以理二章整個大像的歷史；第二，就是末期的十角─十個王─怎樣，那另長的一個小角─一個王─怎樣，敵基督怎樣；第三，外邦人如何在千禧年裏得福。

關乎教會的豫言：一，教會兩千年的歷史；二，被提；三，審判臺前；四，國度；五，永世。 (待續)