如何讀聖經 - 利用綱目 (續)

四、 加拉太書、以弗所書、歌羅西書的基本結構：

保羅在寫這三本書時，有一個基本結構，他先有一段『引言』，最後有一個『結語』。如果我們將引言與結語挪開，就只剩下兩個大綱。而保羅總是先講客觀的啟示或異象，這都與基督有關；然後保羅才講主觀的經歷或生活，這都與我們把所領受的啟示或異象，實行應用

有關。我們認識了這個基本結構，就讓我們來看這三卷書的綱目。我們挪開引言與結語，這三卷書都只剩下兩個大綱：

1.加拉太書

保羅先講他『福音的啟示』，然後講『神兒女的行事為人』。首先是客觀一面，對基督的啟示，然後是主觀一面，對這啟示所該有的生活。

2.歌羅西書

保羅先講對『基督』的啟示，這卷書中的基督是那『居首位並包羅萬有者』，祂更是『神的中心與普及』，這是客觀啟示的一面。然後保羅才講『與基督聯合的生活』，這是主觀應用的一面。

3.以弗所書

這卷書是講召會的，在剩下的兩個主要大綱，開頭的主詞都是『召會』。前一個大綱是『在基督裏』，後一個是『在聖靈裏』。在基督裏是講到我們『所得的』，這是神所賜給的，不需我們作什麼就得到了；在聖靈裏是講到我們所『需要的 』配合，這是我們需要的責任。召會在基督裏得到什麼呢？得到了『福分與地位』。召會在聖靈裏需要怎樣的配合？必須有一種『生活與職責』來與所得的福分與地位相稱。所以，認識了這兩個大綱相對稱的詞句，就能認識以弗所書的主要結構：

召會     在基督裏   所得的          福分與地位，

召會     在聖靈裏   需要的          生活與職責。

我們接著可以來看 以弗所書的 兩個中綱。保羅在這卷書中有兩個禱告，在第一章的末了，他有一個『為召會求啟示 的禱告』，在第三章的末了，他有一個『為召會求經歷 的禱告』，也是啟示在先，經歷在後。這與他這卷書的結構又是相同。因為他在第三章的末了，有一個求經歷的禱告，他就接著引到下一段在經歷中的生活與職責。

我們再來看一個中綱裏的細綱。神給召會的福分是什麼？這在綱目的『貳、一』，這裏有父、有子、也有靈，所以是三一神所給的福分。

父給了什麼？父有兩個動作：『揀選與預定』。父揀選我們，要叫我們成為聖別，沒有瑕疵（一 4），這是講到我們要與父神有同樣的生命與性情；父的預定我們，乃是要我們得兒子的名分（一5），這是指地位上要承受神的豐富。前者是過程，後者是目標。父的揀選與預定就是『神永遠的定旨』。

子雖然只有一個動作 — 『救贖』，但是這個救贖包含了兩方面，對於我們，救贖帶來了過犯得以赦免（一 7）；對於神的經綸，子要在時期滿足，將萬有都在祂裏面，歸一於一個元首之下。所以子的救贖完成神的定旨 。

靈也給了召會兩個福分：『印記和憑質』。我們受了聖靈為印記，指明我們是屬神的，因為我們成了神的基業；我們今天得到聖靈作預嘗（憑質），在新耶路撒冷來臨時，我們就有全享，這預嘗指明神是屬我們的，因為神是我們的基業。所以，靈給的『印記和憑質』就說出子所完成之神的定旨，得以應用在我們身上。

藉著這個綱目，我們認識了三一神所給的福分：

父的揀選與預定，說出神永遠的定旨 > 子的救贖完成神永遠的定旨 > 靈的印記和憑質應用神所完成的定旨