20110905 ~ 20110911 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第五週 申言指引
20110905 ~ 20110911 晨興聖言 詩篇結晶讀經 第五週 申言指引
第五篇 在祂救贖的死裡，並在祂產生召會之復活裡的基督
讀經：詩二二，太二七45～46，來二10～12
壹 詩篇二十二篇的主題是基督經過救贖的死，並進入產生召會的復活。
貳 詩篇二十二篇一至二十一節陳明一幅詳細的圖畫，描繪基督受死的苦，（參賽五三，）由受苦的大衛所豫表：
一 詩篇二十二篇一節的問話是大衛受苦時所說的，但成了豫言，說到基督受救贖之死的苦。
二 六至八節展示基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。
三 九至十一節表明，當人譏誚並嗤笑基督的時候，祂信靠神的拯救（就是復活）；祂定意受死，期盼從死亡中得拯救，就是從死人中復活—路十八31～33，來五7。
四 詩篇二十二篇十二至十八節生動詳盡的描繪基督如何經過釘十字架的苦─可十五16～37。
五 神為著救贖我們而審判基督，將祂置於死地─詩二二15：
1 一面，人將主耶穌釘十字架；另一面，神殺了祂：
ａ 基督在十字架上的前三小時，祂是為著遵行神的旨意，被人迫害。
ｂ 在後三小時，基督是我們的代替，替我們成為罪，並且祂代替我們死，救贖我們脫離我們的罪，脫離神的審判─林後五21，彼前三18，林前十五3。
2 世人一切的罪都歸在作神羔羊的基督身上；神為著救贖我們而審判祂，將祂置於死地─賽五三6下，10上，彼前二24上，約一29。
六 基督在十字架上被神棄絕─詩二二1，太二七45～46：
1 基督在地上時，父神始終與祂同在，但在祂釘十字架的某一個時候，神棄絕了祂─約八29，太二七45～46。
2 主耶穌在神的審判之下在十字架上受死時，祂在素質上仍有神在祂裡面，作祂神聖的所是；然而，祂在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕─一20，三16～17：
ａ 主耶穌已從聖靈而生；因此，那靈是祂所是的兩個素質之一─一20，路一35。
ｂ 神的靈降下，落在主耶穌身上之前，祂裡面已經有神的靈─太三16。
ｃ 在十字架上，基督這神人藉著永遠的靈將自己獻給神作包羅萬有的祭物─來九14。
ｄ 神將基督算為罪人，作了我們的代替，且悅納祂的獻上之後，神這位曾經降在耶穌身上的聖靈，就離棄了祂─太二七46。
3 雖然神作為那靈在經綸上離開主耶穌，然而，基督是作為神的兒子，神人，而死；因此，在祂的死裡有神聖永遠的元素─徒二十28，約壹一7，來九12。
參 基督經過祂救贖的死之後，就進入產生召會的復活─詩二二22～31：
一 二十二至三十一節說到復活的基督，由作君王治理的所羅門所豫表。
二 二十二節上半的『我』，就是復活的基督，向祂的弟兄宣告父的名─來二12：
1 基督乃是在祂的復活裡，稱祂的門徒為弟兄，因為在神永遠的眼光裡，基督復活的時候，祂的門徒就都重生成為神的眾子─約二十17，太二八10，彼前一3。
2 在祂的復活裡，基督自己生為神的長子，（詩二7，徒十三33，）並成為賜生命的靈，（林前十五45下，）所有蒙神揀選並救贖的人也都重生成為神的眾子，就是基督的許多弟兄。（來二10～12，羅八29。）
三 詩篇二十二篇二十二節下半的『會』表徵召會，指明主的弟兄們構成召會；因此，祂的復活乃是產生召會的復活─來二10～12：
1 召會乃是神許多兒子活的組合，他們是在基督復活裡所生出來的許多弟兄─10～12節。
2 我們是基督許多的弟兄，和長子一樣一式；祂是神而人者，我們是人而神者；因此，召會是人性也是神性的，是一個有兩種生命和兩種性情結合並調和在一起的生機體─11節，一6，羅八29，參利二。
四 詩篇二十二篇二十二節中的『你』是指父：
1 基督在復活裡向祂的弟兄宣告父的名，並在召會中讚美父─來二12。
2 詩篇二十二篇二十二節裡的讚美，乃是長子在召會的聚集中，在父的許多兒子裡讚美父─來二10，12：
ａ 子不是在我們外面，單獨的讚美父，乃是在我們裡面，藉著我們的讚美與我們一同讚美父。
ｂ 我們這些神的許多兒子，就是召會，聚集讚美父的時候，長子就在我們的讚美裡讚美父─12節下，參太二六30。
五 召會引進基督的國，讓祂治理列國；基督復活所產生的召會，乃是國度的實際，也是千年國裡國度實現的前身─詩二二27～28，太十六18～19，羅十四17。
六 作為基督的耶和華，要在千年國裡掌權治理列國─詩二二28，二8～9，啟十九15，二十4，6。
七 信徒是基督的後裔；他們把主的公義（稱義，救恩）傳給將要生的民，是指福音的傳揚─詩二二30～31。
本周晨興綱要
第五篇 在祂救贖的死裡，並在祂產生召會之復活裡的基督
讀經：詩二二，太二七45～46，來二10～12
壹 詩篇二十二篇的主題是基督經過救贖的死，並進入產生召會的復活。
貳 詩篇二十二篇一至二十一節陳明一幅詳細的圖畫，描繪基督受死的苦，（參賽五三，）由受苦的大衛所豫表：
一 詩篇二十二篇一節的問話是大衛受苦時所說的，但成了豫言，說到基督受救贖之死的苦。
二 六至八節展示基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。
三 九至十一節表明，當人譏誚並嗤笑基督的時候，祂信靠神的拯救（就是復活）；祂定意受死，期盼從死亡中得拯救，就是從死人中復活—路十八31～33，來五7。
四 詩篇二十二篇十二至十八節生動詳盡的描繪基督如何經過釘十字架的苦─可十五16～37。
五 神為著救贖我們而審判基督，將祂置於死地─詩二二15：
1 一面，人將主耶穌釘十字架；另一面，神殺了祂：
ａ 基督在十字架上的前三小時，祂是為著遵行神的旨意，被人迫害。
ｂ 在後三小時，基督是我們的代替，替我們成為罪，並且祂代替我們死，救贖我們脫離我們的罪，脫離神的審判─林後五21，彼前三18，林前十五3。
2 世人一切的罪都歸在作神羔羊的基督身上；神為著救贖我們而審判祂，將祂置於死地─賽五三6下，10上，彼前二24上，約一29。
六 基督在十字架上被神棄絕─詩二二1，太二七45～46：
1 基督在地上時，父神始終與祂同在，但在祂釘十字架的某一個時候，神棄絕了祂─約八29，太二七45～46。
2 主耶穌在神的審判之下在十字架上受死時，祂在素質上仍有神在祂裡面，作祂神聖的所是；然而，祂在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕─一20，三16～17：
ａ 主耶穌已從聖靈而生；因此，那靈是祂所是的兩個素質之一─一20，路一35。
ｂ 神的靈降下，落在主耶穌身上之前，祂裡面已經有神的靈─太三16。
ｃ 在十字架上，基督這神人藉著永遠的靈將自己獻給神作包羅萬有的祭物─來九14。
ｄ 神將基督算為罪人，作了我們的代替，且悅納祂的獻上之後，神這位曾經降在耶穌身上的聖靈，就離棄了祂─太二七46。
3 雖然神作為那靈在經綸上離開主耶穌，然而，基督是作為神的兒子，神人，而死；因此，在祂的死裡有神聖永遠的元素─徒二十28，約壹一7，來九12。
參 基督經過祂救贖的死之後，就進入產生召會的復活─詩二二22～31：
一 二十二至三十一節說到復活的基督，由作君王治理的所羅門所豫表。
二 二十二節上半的『我』，就是復活的基督，向祂的弟兄宣告父的名─來二12：
1 基督乃是在祂的復活裡，稱祂的門徒為弟兄，因為在神永遠的眼光裡，基督復活的時候，祂的門徒就都重生成為神的眾子─約二十17，太二八10，彼前一3。
2 在祂的復活裡，基督自己生為神的長子，（詩二7，徒十三33，）並成為賜生命的靈，（林前十五45下，）所有蒙神揀選並救贖的人也都重生成為神的眾子，就是基督的許多弟兄。（來二10～12，羅八29。）
三 詩篇二十二篇二十二節下半的『會』表徵召會，指明主的弟兄們構成召會；因此，祂的復活乃是產生召會的復活─來二10～12：
1 召會乃是神許多兒子活的組合，他們是在基督復活裡所生出來的許多弟兄─10～12節。
2 我們是基督許多的弟兄，和長子一樣一式；祂是神而人者，我們是人而神者；因此，召會是人性也是神性的，是一個有兩種生命和兩種性情結合並調和在一起的生機體─11節，一6，羅八29，參利二。
四 詩篇二十二篇二十二節中的『你』是指父：
1 基督在復活裡向祂的弟兄宣告父的名，並在召會中讚美父─來二12。
2 詩篇二十二篇二十二節裡的讚美，乃是長子在召會的聚集中，在父的許多兒子裡讚美父─來二10，12：
ａ 子不是在我們外面，單獨的讚美父，乃是在我們裡面，藉著我們的讚美與我們一同讚美父。
ｂ 我們這些神的許多兒子，就是召會，聚集讚美父的時候，長子就在我們的讚美裡讚美父─12節下，參太二六30。
五 召會引進基督的國，讓祂治理列國；基督復活所產生的召會，乃是國度的實際，也是千年國裡國度實現的前身─詩二二27～28，太十六18～19，羅十四17。
六 作為基督的耶和華，要在千年國裡掌權治理列國─詩二二28，二8～9，啟十九15，二十4，6。
七 信徒是基督的後裔；他們把主的公義（稱義，救恩）傳給將要生的民，是指福音的傳揚─詩二二30～31。
本周晨興綱要
