20110620 ~ 20110626 晨興聖言 聖經的中心線 第六週 申言指引
20110620 ~ 20110626 晨興聖言 聖經的中心線 第六週 申言指引
第六篇 包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈
壹 在基督得榮耀〔復活〕之前，從創世記一章直到約翰二十章二十二節，包羅萬有、賜生命的靈『還沒有』—路二四26，約七37～39，腓一19
貳 包羅萬有賜生命的靈乃是複合的靈，由複合的膏油所豫表—出三十22～33
參 我們需要看見聖膏油所複合之成分（油與四種香料）的內在意義
肆 一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表裡
伍 我們需要看見複合膏油的功用，及其使用上該禁戒之事
陸 這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上執行神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面—腓一19，啟一4，四5，五6
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職事信息摘錄：
複合之靈的膏抹與敬拜、事奉神有關
約壹二章二十節和二十七節說，我們已經領受了主的膏油塗抹，現今我們必須按著這膏油的塗抹住在主裡面。我們必須按著這膏油的塗抹行動、行事、工作、並行事為人。這膏油的塗抹乃是那靈的作工和運行。因此，羅馬八章四節說，我們應當照著靈而行。然後加拉太五章告訴我們，我們要憑著靈活著，並憑著靈而行。（16，25。）我們若不認識這靈，我們怎能過基督徒的生活？那是不可能的。
現在我們都必須問，今天這複合的靈在那裡？新約清楚的啟示，並且有力的強調說，這樣一位終極完成的靈就在我們的靈裡。羅馬八章十六節說，那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。提後四章二十二節啟示，主作為那靈乃是與我們的靈同在。我們若要過基督徒的生活，就必須轉向我們的靈，並留在那裡。
在我們基督徒的生活中，我們不必等候聽見從天上來的聲音。對複合之靈的經歷是奧祕的，卻是非常正常的。祂在我們裡面，但我們常常感覺不到祂是在我們裡面。然而，不論我們是否感覺到祂，祂都在我們的靈裡。因此，我們必須住在、停留在我們的靈裡。然後我們就會照著靈行動、行事、工作並說話。羅馬八章裡所題到的靈，事實上是調和的靈，就是複合的那靈調和著我們人的靈。
基督的死乃是藉著這複合的靈應用在我們身上，基督的復活也是藉著這靈應用在我們身上。我們越照著靈行動、生活、行事、活動並說話，我們就越在基督徒的生活中。有些人可能說基督是生命，但他們不能告訴別人基督如何是他們的生命。這一系列說到基督徒生活的信息，給我們看見基督作生命，如何能應用在我們身上。
我們都必須清楚，複合膏油作複合的那靈之豫表的意義。為了對那靈有清楚的啟示，我們必須清楚這豫表。這就如同我們對地上人類政權的看見一樣。為了從神聖的觀點來看地上人類政權的情形，我們必須清楚但以理二章裡大人像的意義。我們如果不明白那人像的意義，就不能按著聖經的意義明白人類的政權。在出埃及三十章裡，有複合之靈的豫表。這是一個特別、獨一的豫表。這豫表是超過我們人的思想和理解的，但這豫表仍然必須加以解釋。
我們既是神的兒女，就必須明白複合之膏油的豫表。我們必須明白這豫表，好明白那靈；正如我們必須明白但以理二章裡的大人像，好明白在神的經綸裡有關這地上政權的豫言。在出埃及三十章裡複合膏油之豫表的意義，比創造宇宙的意義更大。這豫表給我們看見，我們的三一神，經過了一切的過程之後，至終成了這膏油。我們經過過程並終極完成的三一神，就是這膏油。
日復一日，這膏油時時刻刻都在我們裡面作工、運行、行動並說話。這膏油的運行，就是膏油的塗抹，在凡事上教導我們。膏油的塗抹就是這膏油的作工、運行、行動並說話，而這膏油就是三一神的終極完成。我們現在能看見，三十章裡這複合膏油的豫表是多麼奇妙。
甚麼是基督徒的生活？基督徒的生活就是複合膏油所豫表之終極完成的神的行動、運行、作工和說話。在這生命裡，神和人都應用在我們身上。我們是可憐的人，低下的人，但在這膏油塗抹裡有拔高的人，就是神聖標準的人。在這膏油塗抹裡，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。藉著祂的死，我們已經得了赦免、稱義、並與神和好，使我們能重生成為神的兒子。香肉桂所豫表基督之死的功效，是何等的甜美！
在這膏油塗抹裡，我們也有基督的復活應用在我們身上。基督的復活是非常有能力的，特別是在抵抗並驅逐仇敵和一切消極事物這一面。這是由桂皮所豫表的，桂皮在古時用來驅逐昆蟲和蛇。基督的復活抵抗一切從仇敵來的反對和攻擊，並驅逐一切邪惡的『昆蟲』和『蛇』。基督的復活驅逐了所有的鬼、邪靈，特別是他們的首領，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我們天然的人性美德。這些美好的事同邪惡的事，都屬於善惡知識樹。惟有聖經所啟示的基督徒生活，就是內住、複合之靈的運行和工作，纔屬於生命樹。我盼望本篇信息的交通，會給我們一幅基督徒生活清楚的圖畫。（基督徒的生活，一一九至一二二頁。）
宇宙的真實歷史
我們要看見複合的靈及其應用的重要性，就需要來看宇宙歷史中的主要項目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已過的永遠裡，神就是三一的。父、子、靈永遠同時並存。聖經給我們看見，父、子、靈乃是一位神，並且祂們是永遠並存的。
永遠的三一神創造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性裡獨自存在。神和宇宙是完全分開的。神在宇宙中，但神是單獨的、獨自的存在，讓祂的宇宙也獨自的存在。
然後神創造了人。人乃是按著神的形像，照著神的樣式造的。（創一26。）但是在創造人之後，神仍然是在宇宙之外，並在人之外，獨自存在。雖然人有神的形像和樣式，神仍然獨自存在。神與人是分開的。人是在神之外活著，人沒有與神聯合。
大約在人受造四千年之後，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一種調和。大約二千年前，這位存在已久的獨一之神進到了人裡面；那就是成為肉體。成為肉體將神性帶進人性裡。藉著成為肉體，三一神不僅與人聯合，也與人調和。這調和的結果，乃是一個在宇宙裡神、人調和的人，祂的名字是耶穌。耶穌乃是完整的神與完全的人。祂是神與人調和在一起。神在基督裡，與人調和。
在宇宙歷史中的頭一個項目是神；第二個項目是受造的宇宙，第三個項目是人。第四個項目是第一和第三項目的調和。主耶穌是神與人的調和。聖經在以賽亞九章六節說，祂是奇妙的。這一節也說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂的名卻稱為永遠的父。七章十四節說，必有童女懷孕生子，她要給祂起名叫以馬內利。這些經節給我們看見，子就是父，嬰孩就是神。以馬內利的意思是神與我們同在。耶穌是神與我們同在。祂是神，祂也是神成為肉體，住在我們中間。
這一位是神—父、子、靈—這一位也是人。這人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人裡是奇妙的。耶穌是宇宙中的奇蹟，因為祂是父神、子神、靈神，祂也是人。祂豈不是奇蹟麼？祂是宇宙歷史中的第四個主要項目。
第五個項目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、靈神、以及人都牽連在其中。他們都聯合起來作一件共同的事，以完成救贖。在宇宙中有一群星形成十字架的樣子，稱為南十字星宿。賓路易師母在說到基督的十字架時題到這一個星系。這給我們看見，基督的死在宇宙中是一件大事。
在宇宙歷史中的第六個主要項目乃是基督的復活。復活的原則與各種的活物都有關係。以賽亞書把大衛的王室比作一棵大樹。有一天這棵大樹從底部被砍，只有一小段的樹樁留下來。十一章一節說，『從耶西的不必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』基督這嫩枝是從耶西的不發出的。這嫩枝至終成了枝子。在這裡我們能看見復活的原則。基督的來臨，乃是大衛王室的復活。復活的原則也可以在自然界中看見。當種子種到地裡，這種子就死了，然後又長出來；這就是復活。新約告訴我們，基督是從死人中復活的。
在宇宙歷史中的第七個主要項目，乃是基督在復活裡、並藉著祂的復活，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）我們…已經看見，賜生命的靈乃是複合物，如出埃及三十章二十三至二十五節裡複合的膏油所豫表。賜生命的靈以神為基本成分，由一欣橄欖油所豫表，複合著人，由四種香料所豫表。這包羅萬有的靈也複合著神所經過之過程的一切元素。在這複合物裡，有基督的死，由沒藥所表徵；有基督的復活，由菖蒲所表徵；也有基督之死的功效，由香肉桂所表徵；也有基督復活之驅逐的能力，由桂皮所表徵。
一欣橄欖油和香料中三個五百舍客勒的單位，表徵獨一的三一神。第二個單位分為兩半，表徵神聖三一的第二者在十字架上裂開。在複合的靈裡，我們有神、父、子、靈、和拔高的人。在複合的靈裡，我們也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅逐能力。複合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能，都複合在一起，調和在一起，成為複合的賜生命之靈。
今天神在那裡？我們必須說，『在那靈裡。』父在那裡？『在那靈裡。』子在那裡？『在那靈裡。』靈在那裡？『在那靈裡。』拔高的人在那裡？『在那靈裡。』基督的死在那裡？『在那靈裡。』基督之死的功效在那裡？『在那靈裡。』基督的復活在那裡？『在那靈裡。』基督復活的大能在那裡？『在那靈裡。』因此，我們若有那靈，我們就有一切。
當我們有一點感覺神與我們同在時，我們就是感覺到那靈。作丈夫的要與妻子爭辯時，可能經歷在裡面有東西催促他們停下來。那時，他們就是感覺到那靈帶著基督的死。沒有那靈，我們就不能經歷基督的死，因為祂的死乃是在那靈裡。
我們必須看見，若沒有那靈，我們就不能經歷神在祂經綸裡的任何事物。沒有那靈，就沒有父神。沒有那靈，就沒有子神。沒有那靈，就沒有靈神。沒有那靈，就沒有拔高、得榮的人。沒有那靈，就沒有基督的死。沒有那靈，就沒有基督之死的功效。沒有那靈，基督的死在時間和空間上都離我們很遠。但有了那靈，基督的死就在這裡殺死我們，釘死我們的舊人。沒有那靈，就沒有復活。沒有那靈，就沒有救恩。沒有那靈，就沒有重生。沒有那靈，就沒有更新。沒有那靈，就沒有聖別。沒有那靈，就沒有變化。沒有那靈，就沒有模成。沒有那靈，就沒有得榮。在這宇宙中，神經綸裡每一件積極的事物，都複合在那靈裡。今天因著神的光照，我們能看見那靈的包羅一切。
那靈乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、這死的功效、基督的復活、以及復活大能的總和。這就是為甚麼新約吩咐我們，要憑靈而活，憑靈而行，（加五16，25，）並且凡事照著靈而行。（羅八4。）我們要高舉基督、彰顯基督、顯出基督、並活基督，惟一的路乃是照著靈生活、行動、行事。我們若憑自己愛別人，我們就是高舉自己。若是基督在我們裡面、並藉著我們愛別人，祂就被高舉。
衛斯理約翰認為聖別就是無罪的完全。但照著聖經的原則，即使我們能達到無罪的完全，那也不是高舉基督，乃是高舉我們自己。那不是彰顯基督，乃是彰顯我們自己。憑靈而活，憑靈而行，並照著靈作事，就是活基督，顯大基督，顯出基督，彰顯基督，高舉基督，並榮耀基督。
在複合的靈裡，我們經歷基督之死的殺死。當我們憑著靈生活行動的時候，那靈就殺死我們的魂，我們天然的人，以及我們的身體和其行為。那靈是包羅萬有的藥劑，滋養我們，並殺死我們全人裡的消極事物。即使我們所喫物質的食物，也滋養我們，並幫助我們殺死裡面的細菌。今天那是靈的基督，包羅萬有的那靈，乃是我們的生命、亮光、食物、飲料和空氣，使我們能在屬靈上得著滋養，並且使我們裡面消極的東西被殺死。我們必須在那是靈的基督裡喫、喝、呼吸；祂今天乃是賜生命、複合的那靈。我把賜生命的靈看作宇宙歷史中的第七個主要項目。
第八個項目是召會，第九個項目是新耶路撒冷。我們對複合之靈的享受，第一個結果是召會，最終的結果乃是新耶路撒冷。這九個項目乃是宇宙真實的歷史。（一二四至一二九頁。）
本周晨興綱要
第六篇 包羅萬有、賜生命、複合、七倍加強之耶穌基督的靈
壹 在基督得榮耀〔復活〕之前，從創世記一章直到約翰二十章二十二節，包羅萬有、賜生命的靈『還沒有』—路二四26，約七37～39，腓一19
貳 包羅萬有賜生命的靈乃是複合的靈，由複合的膏油所豫表—出三十22～33
參 我們需要看見聖膏油所複合之成分（油與四種香料）的內在意義
肆 一、二、三、四、五這些數字都用在複合膏油的豫表裡
伍 我們需要看見複合膏油的功用，及其使用上該禁戒之事
陸 這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上執行神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面—腓一19，啟一4，四5，五6
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職事信息摘錄：
複合之靈的膏抹與敬拜、事奉神有關
約壹二章二十節和二十七節說，我們已經領受了主的膏油塗抹，現今我們必須按著這膏油的塗抹住在主裡面。我們必須按著這膏油的塗抹行動、行事、工作、並行事為人。這膏油的塗抹乃是那靈的作工和運行。因此，羅馬八章四節說，我們應當照著靈而行。然後加拉太五章告訴我們，我們要憑著靈活著，並憑著靈而行。（16，25。）我們若不認識這靈，我們怎能過基督徒的生活？那是不可能的。
現在我們都必須問，今天這複合的靈在那裡？新約清楚的啟示，並且有力的強調說，這樣一位終極完成的靈就在我們的靈裡。羅馬八章十六節說，那靈與我們的靈同證我們是神的兒女。提後四章二十二節啟示，主作為那靈乃是與我們的靈同在。我們若要過基督徒的生活，就必須轉向我們的靈，並留在那裡。
在我們基督徒的生活中，我們不必等候聽見從天上來的聲音。對複合之靈的經歷是奧祕的，卻是非常正常的。祂在我們裡面，但我們常常感覺不到祂是在我們裡面。然而，不論我們是否感覺到祂，祂都在我們的靈裡。因此，我們必須住在、停留在我們的靈裡。然後我們就會照著靈行動、行事、工作並說話。羅馬八章裡所題到的靈，事實上是調和的靈，就是複合的那靈調和著我們人的靈。
基督的死乃是藉著這複合的靈應用在我們身上，基督的復活也是藉著這靈應用在我們身上。我們越照著靈行動、生活、行事、活動並說話，我們就越在基督徒的生活中。有些人可能說基督是生命，但他們不能告訴別人基督如何是他們的生命。這一系列說到基督徒生活的信息，給我們看見基督作生命，如何能應用在我們身上。
我們都必須清楚，複合膏油作複合的那靈之豫表的意義。為了對那靈有清楚的啟示，我們必須清楚這豫表。這就如同我們對地上人類政權的看見一樣。為了從神聖的觀點來看地上人類政權的情形，我們必須清楚但以理二章裡大人像的意義。我們如果不明白那人像的意義，就不能按著聖經的意義明白人類的政權。在出埃及三十章裡，有複合之靈的豫表。這是一個特別、獨一的豫表。這豫表是超過我們人的思想和理解的，但這豫表仍然必須加以解釋。
我們既是神的兒女，就必須明白複合之膏油的豫表。我們必須明白這豫表，好明白那靈；正如我們必須明白但以理二章裡的大人像，好明白在神的經綸裡有關這地上政權的豫言。在出埃及三十章裡複合膏油之豫表的意義，比創造宇宙的意義更大。這豫表給我們看見，我們的三一神，經過了一切的過程之後，至終成了這膏油。我們經過過程並終極完成的三一神，就是這膏油。
日復一日，這膏油時時刻刻都在我們裡面作工、運行、行動並說話。這膏油的運行，就是膏油的塗抹，在凡事上教導我們。膏油的塗抹就是這膏油的作工、運行、行動並說話，而這膏油就是三一神的終極完成。我們現在能看見，三十章裡這複合膏油的豫表是多麼奇妙。
甚麼是基督徒的生活？基督徒的生活就是複合膏油所豫表之終極完成的神的行動、運行、作工和說話。在這生命裡，神和人都應用在我們身上。我們是可憐的人，低下的人，但在這膏油塗抹裡有拔高的人，就是神聖標準的人。在這膏油塗抹裡，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。藉著祂的死，我們已經得了赦免、稱義、並與神和好，使我們能重生成為神的兒子。香肉桂所豫表基督之死的功效，是何等的甜美！
在這膏油塗抹裡，我們也有基督的復活應用在我們身上。基督的復活是非常有能力的，特別是在抵抗並驅逐仇敵和一切消極事物這一面。這是由桂皮所豫表的，桂皮在古時用來驅逐昆蟲和蛇。基督的復活抵抗一切從仇敵來的反對和攻擊，並驅逐一切邪惡的『昆蟲』和『蛇』。基督的復活驅逐了所有的鬼、邪靈，特別是他們的首領，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我們天然的人性美德。這些美好的事同邪惡的事，都屬於善惡知識樹。惟有聖經所啟示的基督徒生活，就是內住、複合之靈的運行和工作，纔屬於生命樹。我盼望本篇信息的交通，會給我們一幅基督徒生活清楚的圖畫。（基督徒的生活，一一九至一二二頁。）
宇宙的真實歷史
我們要看見複合的靈及其應用的重要性，就需要來看宇宙歷史中的主要項目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已過的永遠裡，神就是三一的。父、子、靈永遠同時並存。聖經給我們看見，父、子、靈乃是一位神，並且祂們是永遠並存的。
永遠的三一神創造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性裡獨自存在。神和宇宙是完全分開的。神在宇宙中，但神是單獨的、獨自的存在，讓祂的宇宙也獨自的存在。
然後神創造了人。人乃是按著神的形像，照著神的樣式造的。（創一26。）但是在創造人之後，神仍然是在宇宙之外，並在人之外，獨自存在。雖然人有神的形像和樣式，神仍然獨自存在。神與人是分開的。人是在神之外活著，人沒有與神聯合。
大約在人受造四千年之後，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一種調和。大約二千年前，這位存在已久的獨一之神進到了人裡面；那就是成為肉體。成為肉體將神性帶進人性裡。藉著成為肉體，三一神不僅與人聯合，也與人調和。這調和的結果，乃是一個在宇宙裡神、人調和的人，祂的名字是耶穌。耶穌乃是完整的神與完全的人。祂是神與人調和在一起。神在基督裡，與人調和。
在宇宙歷史中的頭一個項目是神；第二個項目是受造的宇宙，第三個項目是人。第四個項目是第一和第三項目的調和。主耶穌是神與人的調和。聖經在以賽亞九章六節說，祂是奇妙的。這一節也說，有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂的名卻稱為永遠的父。七章十四節說，必有童女懷孕生子，她要給祂起名叫以馬內利。這些經節給我們看見，子就是父，嬰孩就是神。以馬內利的意思是神與我們同在。耶穌是神與我們同在。祂是神，祂也是神成為肉體，住在我們中間。
這一位是神—父、子、靈—這一位也是人。這人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人裡是奇妙的。耶穌是宇宙中的奇蹟，因為祂是父神、子神、靈神，祂也是人。祂豈不是奇蹟麼？祂是宇宙歷史中的第四個主要項目。
第五個項目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、靈神、以及人都牽連在其中。他們都聯合起來作一件共同的事，以完成救贖。在宇宙中有一群星形成十字架的樣子，稱為南十字星宿。賓路易師母在說到基督的十字架時題到這一個星系。這給我們看見，基督的死在宇宙中是一件大事。
在宇宙歷史中的第六個主要項目乃是基督的復活。復活的原則與各種的活物都有關係。以賽亞書把大衛的王室比作一棵大樹。有一天這棵大樹從底部被砍，只有一小段的樹樁留下來。十一章一節說，『從耶西的不必發嫩條，從他根生的枝子必結果實。』基督這嫩枝是從耶西的不發出的。這嫩枝至終成了枝子。在這裡我們能看見復活的原則。基督的來臨，乃是大衛王室的復活。復活的原則也可以在自然界中看見。當種子種到地裡，這種子就死了，然後又長出來；這就是復活。新約告訴我們，基督是從死人中復活的。
在宇宙歷史中的第七個主要項目，乃是基督在復活裡、並藉著祂的復活，成了賜生命的靈。（林前十五45下。）我們…已經看見，賜生命的靈乃是複合物，如出埃及三十章二十三至二十五節裡複合的膏油所豫表。賜生命的靈以神為基本成分，由一欣橄欖油所豫表，複合著人，由四種香料所豫表。這包羅萬有的靈也複合著神所經過之過程的一切元素。在這複合物裡，有基督的死，由沒藥所表徵；有基督的復活，由菖蒲所表徵；也有基督之死的功效，由香肉桂所表徵；也有基督復活之驅逐的能力，由桂皮所表徵。
一欣橄欖油和香料中三個五百舍客勒的單位，表徵獨一的三一神。第二個單位分為兩半，表徵神聖三一的第二者在十字架上裂開。在複合的靈裡，我們有神、父、子、靈、和拔高的人。在複合的靈裡，我們也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅逐能力。複合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能，都複合在一起，調和在一起，成為複合的賜生命之靈。
今天神在那裡？我們必須說，『在那靈裡。』父在那裡？『在那靈裡。』子在那裡？『在那靈裡。』靈在那裡？『在那靈裡。』拔高的人在那裡？『在那靈裡。』基督的死在那裡？『在那靈裡。』基督之死的功效在那裡？『在那靈裡。』基督的復活在那裡？『在那靈裡。』基督復活的大能在那裡？『在那靈裡。』因此，我們若有那靈，我們就有一切。
當我們有一點感覺神與我們同在時，我們就是感覺到那靈。作丈夫的要與妻子爭辯時，可能經歷在裡面有東西催促他們停下來。那時，他們就是感覺到那靈帶著基督的死。沒有那靈，我們就不能經歷基督的死，因為祂的死乃是在那靈裡。
我們必須看見，若沒有那靈，我們就不能經歷神在祂經綸裡的任何事物。沒有那靈，就沒有父神。沒有那靈，就沒有子神。沒有那靈，就沒有靈神。沒有那靈，就沒有拔高、得榮的人。沒有那靈，就沒有基督的死。沒有那靈，就沒有基督之死的功效。沒有那靈，基督的死在時間和空間上都離我們很遠。但有了那靈，基督的死就在這裡殺死我們，釘死我們的舊人。沒有那靈，就沒有復活。沒有那靈，就沒有救恩。沒有那靈，就沒有重生。沒有那靈，就沒有更新。沒有那靈，就沒有聖別。沒有那靈，就沒有變化。沒有那靈，就沒有模成。沒有那靈，就沒有得榮。在這宇宙中，神經綸裡每一件積極的事物，都複合在那靈裡。今天因著神的光照，我們能看見那靈的包羅一切。
那靈乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、這死的功效、基督的復活、以及復活大能的總和。這就是為甚麼新約吩咐我們，要憑靈而活，憑靈而行，（加五16，25，）並且凡事照著靈而行。（羅八4。）我們要高舉基督、彰顯基督、顯出基督、並活基督，惟一的路乃是照著靈生活、行動、行事。我們若憑自己愛別人，我們就是高舉自己。若是基督在我們裡面、並藉著我們愛別人，祂就被高舉。
衛斯理約翰認為聖別就是無罪的完全。但照著聖經的原則，即使我們能達到無罪的完全，那也不是高舉基督，乃是高舉我們自己。那不是彰顯基督，乃是彰顯我們自己。憑靈而活，憑靈而行，並照著靈作事，就是活基督，顯大基督，顯出基督，彰顯基督，高舉基督，並榮耀基督。
在複合的靈裡，我們經歷基督之死的殺死。當我們憑著靈生活行動的時候，那靈就殺死我們的魂，我們天然的人，以及我們的身體和其行為。那靈是包羅萬有的藥劑，滋養我們，並殺死我們全人裡的消極事物。即使我們所喫物質的食物，也滋養我們，並幫助我們殺死裡面的細菌。今天那是靈的基督，包羅萬有的那靈，乃是我們的生命、亮光、食物、飲料和空氣，使我們能在屬靈上得著滋養，並且使我們裡面消極的東西被殺死。我們必須在那是靈的基督裡喫、喝、呼吸；祂今天乃是賜生命、複合的那靈。我把賜生命的靈看作宇宙歷史中的第七個主要項目。
第八個項目是召會，第九個項目是新耶路撒冷。我們對複合之靈的享受，第一個結果是召會，最終的結果乃是新耶路撒冷。這九個項目乃是宇宙真實的歷史。（一二四至一二九頁。）
本周晨興綱要
