世上為何有苦難？從日本強震談起(1)

【我正站在人生的邊緣上，向後看看，也向前看看。人生一世，為的是什麼呢？我要探索人生的價值...】

常有一些朋友問我，如果這世界有神，為什麼容許這世界上有這麼多的苦難呢？又為何有許多惡人，似乎走亨通的道路呢？近日發生在日本的大地震，相信更讓許多人心裡有這樣的疑惑與不解。

世上固然有苦難，但這並非神的本意，神是樂意賜平安的。所以約翰福音說：『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』在聖經裡，關於審判與苦難有諸多的記載，筆者試著從聖經來解答這些問題。
為何有苦難與災害？ 天然災害是因著人的墮落

在創世記三章，因著亞當與夏娃的墮落，神對亞當說，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。這段話說明，地已經受了咒詛。一方面地為著人類的生存效力，但另一方面，地也長出荊棘與蒺藜，作為地受審判的表徵。

因著亞當犯罪墮落，咒詛就進來 了，成為一種審判。按照羅馬八章二十至二十二節，『受造之物服在虛空之下，』並服在敗壞的奴役裏，『一同歎息，一同受生產之苦。』這也是一種審判。因著這審判，人即使沒有特別的犯罪，有時也會遭受天然的災害。遭受地震，海嘯或颱風災害的人，並非都是因為特別有罪的緣故。而是，全地與全人類共受的災難。

遭受天然災害並不是因更有罪

如果我們將一些突如其來的災禍聯於人所犯的罪，這樣的邏輯將有很多的反例，也缺乏同情心。比方有的地方更為罪惡，卻沒有天災；有的地方卻因著地理環境因素天災頻傳。所以若將天然災害連於神對特定人與地的審判，如此，神似乎變成選擇性辦案的神，將有違其公義行事的法則。
在路加福音十三章主耶穌提到二個例子：『就在那時，有幾個在場的人，將彼拉多把加利利人的血攙雜在他 們祭物中的事，報告耶穌。耶穌回答他們說，因著這些加利利人受這害，你們就以為他們比所有的加利利人更有罪麼？ 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌，壓死十八個人，你們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有虧欠麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。』

這二個例子，主耶穌都說他們受害並不是因著更有罪。事實上，全人類都在罪裡。所以，主耶穌說，其實按著公義的審判，我們都要如此滅亡。馬太二十四章也提到，世代終結的兆頭將是：「到處」必有飢荒，地震。既說是到處，表示不是對特定犯罪的審判，而是給這世代的兆頭與警告。

(待續)


李俊輝弟兄