第十五篇 基督為耶和華的僕人，由波斯王古列、以色列和以賽亞所豫表

按恢復本聖經的綱目，以賽亞書的後半段，四十一到六十六章的標題是「基督為耶和華的僕人」。以賽亞沒有強調基督是作「王」來管理我們，乃是說祂作「耶和華的僕人」來服事我們。我們喜歡來一個王「管」我們，還是來一個僕人「服事」我們？這就是以賽亞在四十章之始向以色列說安慰的話作為好信息的原因。「你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話…」（1~2）五節接著說：「耶和華的榮耀必然顯現…」基督為了來服事我們，首先來顯為耶和華救主，拯救祂的百姓脫離一切罪孽，然後耶路撒冷的百姓就成了報好信息的耶路撒冷。祂要救他們脫離舊造，並把他們帶到新造的實際裏；這是第二篇信息的負擔。我們若仍留在舊造裏，我們的光景就如以賽亞所描述：「凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像野地的花；草必枯乾，花必凋殘。」「萬民都像水桶裏的一滴，又算如天平上的微塵。」「被祂算為不及虛無，乃為虛空。」「就是少年人也要疲乏困倦，年輕人也必力竭跌倒。」（7~8，15，17，30）只要我們在舊造裏，無論少年人、老年人，都會疲乏困倦，也都要枯乾凋殘。然而我們若在新造裏，就要經歷「等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（31）這真是好信息！

然而我們雖然進入了新造，卻不一定都一直活在新造的實際裏。只要我們一不活在新造裏，或仍在舊造裏服事召會，那麼就還是會疲乏、跌倒。所以我們需要這位耶和華的僕人繼續來服事我們。在四十一到五十章，以賽亞用四個僕人來描述基督為耶和華的僕人，如同新約用四卷福音書來描繪這位救主。因此第三篇以「波斯王古列」、「以色列」和「以賽亞」為基督作耶和華僕人的豫表，第四篇則論到關於基督自己作耶和華僕人的一些豫言。

豫表基督是耶和華僕人的這三個僕人，共同的點在於都作了相同的事以討神喜悅：釋放神的子民，建造神的家、神的殿，並建立耶路撒冷城所表徵之神的國。不同的點在於他們的出身與背景。一個是外邦王－波斯王古列；一個是神所揀選的團體人以色列；另一個是申言者以賽亞。他們服事神的方式亦不同：古列是以供備的方式，以色列是以見證的方式，以賽亞則以說話的方式。而今天所有在基督裏，並因此與基督是一，釋放神的子民，並建造神的家和神的國的人，也都是神的僕人。求主得著我們，使我們也知道如何來作耶和華的僕人，學習服事祂，也服事祂的兒女。阿們。　

（李來安整理）