以賽亞書結晶讀經（八）從救恩之泉歡然取水

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受。這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。約翰四章十四節下半啟示湧流的三一神—父是源，子是泉，那靈是湧流的川，結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷，作神永遠經綸的目標。

我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得著解決。基督藉著成為肉體，來到地上作磐石；祂在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖，而從祂被扎的肋旁流出血與水來。血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝；這活水是在復活裏生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈，作三一神終極的流出。

基督既已被釘十字架，那靈也已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出；我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈，作為生命全備的供應。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖；神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確的代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。

在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸；這就是尊祂為聖；不然，我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。我們需要領悟，當神的子民有難處時，他們所需要的乃是神實際的救恩，就是經過過程的三一神自己作為活水。

『你們必從救恩之泉歡然取水』（賽十二3），我們需要認識源和泉的不同。源是源頭，泉是源頭的流出，河是流。在聖經裏，泉表徵在復活裏從神流出來，流入祂選民裏面的生命。『救恩之泉』含示救恩是源頭。救恩之泉的源頭是源，而那源是救恩。泉就是基督，從源流出，成了江河，就是那靈。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；神作我們的救恩是源；基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；那靈是在我們裏面這救恩的流。接受主作我們的救恩，是從救恩之泉取水；這水進到我們裏面，就滲透、流經我們全人，被我們吸收，甚至成為我們。

我們這些在基督裏的信徒，需要看見如何從救恩之泉取水，好喝生命的水並湧流生命的水：我們已被擺在喝一位靈的地位上，因此要切慕到主這裏來，求主把活水賜給我們，就是我們在人的靈裏並在真實裏，接觸那是靈的神。我們需要信入主，藉著向主說話，憑主說話，為主說話，在主裏並同著主說話，而從救恩之泉歡然取水。我們要操練不住的與主說話，認自己的罪，在主裏常常喜樂、讚美、感謝並呼求主名，向主歌唱。我們需要傳福音，使人知道基督所完成的，並在召會的聚會中盡功用。我們也要讓主在我們全人裏面居首位，照著神聖的性情作每件事。

（江顯智）