主耶和華永遠之神的啟示
在第一篇啟示以賽亞所看見的異象、話和默示，與基督是神永遠經綸的中心和普及有關，對以賽亞書有一完整、精要的鳥瞰。第二篇主耶和華永遠之神的啟示，是論到以賽亞書中啟示的神自己，以十二項帶領我們深入的認識並經歷。
聖經一開頭，在創世記一章1節神啟示祂的名為『伊羅欣』，是神在與祂造物之關係上的名。到了創世記二章4節 神啟示祂的名為『耶和華』，是神在祂與人的關係上的名。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者。惟 有耶和華是那是的一位，祂不依賴祂自己以外的事物；我們必須信祂是。祂這我是者，就是那包羅萬有的一位，乃是一切正面事物的實際，也是祂子民所需要的一 切。而在舊約裏的耶和華，就是新約裏的耶穌。『耶穌』的意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』；因此，耶穌不僅是人，更是耶和華，並且不僅是耶和華，還 是耶和華成了我們的救恩。主耶穌這偉大的我是，乃是那與人有關係之永遠、永存的神。
以賽亞四十章28節『…永遠的神耶和華，創造地極的主…』，主耶和華這位『永遠的神』，在希伯來文是伊勒黑俄拉姆(Elohey Olam)，指明主耶和華是在永遠裏奧祕的大能者。這神聖的稱呼，含示永遠的生命。創世記二十一章33節亞伯拉罕藉着呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。
以亞賽書四十四章6節 『耶和華以色列的王，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有神。』啟示主耶和華乃是惟一的神。耶和華是獨一，那至尊 至上、住在永遠裏的創造者。祂也是聖別者和公義者，按照祂的所是對付人。祂的懲治和管教，乃是要把我們從公義拔高到聖別。
主耶和華乃是三一的。主耶和華—三重而又是獨特、獨一的神—乃是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；這含示祂是三一神—父、子、靈。從以賽亞六章八節的『我』和『我們』二辭，指明在此說話者乃是三一的為着神的分賜；這一位不僅僅是基督，乃是作三一神具體化身的基督。
主耶和華乃是自隱的神。以亞賽書四十五章15節 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』我們的神雖然是無所不在、無所不能、且滿了赦免的，祂也是隱藏的神；祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的 地方，以致人找不着祂。但是，我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。自隱的神默默的、祕密的、不住的在我們 裏面作工。
然而，這位自隱的神藉着說話，啟示祂自己。神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，現今祂是那啟示出來的神。耶穌為神所差，目的是說 神的話，使神得着彰顯。神的話實際上就是基督，神的具體化身。在耶穌的話裏，在祂的說話裏，神得以向人揭示並陳明出來，使人看見神。子作為神的話和神的說 話，已經將神表明出來，使神得着完滿的彰顯、說明和解釋。
主耶和華乃是窯匠，我們是祂手中的泥，對我們有主宰權和絕對的權柄；祂有權利，作祂渴望要作的。為了藉着所造蒙憐憫的器皿盛裝祂自己，使祂榮耀的豐富彰 顯出來。主耶和華也要作我們的丈夫。整本聖經是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配。神是丈夫，蒙神揀選的人是妻子。神要 與祂所揀選的人有生機的聯結。在這聯結裏，神是祂子民的生命，他們是祂的彰顯。這樣，神就與祂所揀選的人成為宇宙的夫婦；這乃是神在祂永遠經綸裏的心意。 主耶和華乃是我們的救恩。以賽亞十二章二節清楚啟示，救恩就是神自己；在新約，主耶和華是救恩，就是耶穌，成肉體的神。藉着耶穌基督的血，在外面地位上的 洗；並藉着祂的生命，在裏面性質上新陳代謝的洗。聖經舊約和新約都給我們看見，神實際的救恩就是經過過程的三一神自己作為活水，成了神聖的水，作我們的救 恩。而基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。
至終，主耶和華必對付祂的仇敵，並主耶和華所渴望得着的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。這仇敵在以賽亞書中揭示了列國背後撒但黑暗的國，以及撒但和列國君王的合一。以賽亞二十四章二十一節『高處的眾軍』，乃指撒但和他空中的使者；耶和華對列國在以色列身上過度行動的反應，是同時對付撒但空中的軍隊，以及地上的列王。
在神經綸的終極目標，主耶和華所渴望得着的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。神要在宇宙中得着一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裏面，人被 建造到神裏面，使神與人，人與神，能成為相互的住處。在新約裏，這個住處，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裏的居所。這個宇宙建造，這個宇宙的殿 終極的顯出，就是新耶路撒冷；在這城裏，神在人裏面，以人作祂的居所；人也在神裏面，以神作他的居所。
要進入本篇信息的中心負擔，我們需要藉着五件事來幫助我們有正確的靈與態度。首先，關於這位自有永有的三一神，我們只需要簡單的信祂是。第二，我們信祂 後，我們需要以主作為我們的愛來愛祂。第三，我們需要懇切尋求主，有真實的渴慕並愛祂。第四，我們需要從祂接受一個認識祂的心為恩賜；認識神的作為、行 動、法則，至終使我們能個人、直接、內在、主觀的認識神。第五，我們需要作一個向主敞開的器皿，讓祂能完成祂的旨意。
(游元良弟兄)
聖經一開頭，在創世記一章1節神啟示祂的名為『伊羅欣』，是神在與祂造物之關係上的名。到了創世記二章4節 神啟示祂的名為『耶和華』，是神在祂與人的關係上的名。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者。惟 有耶和華是那是的一位，祂不依賴祂自己以外的事物；我們必須信祂是。祂這我是者，就是那包羅萬有的一位，乃是一切正面事物的實際，也是祂子民所需要的一 切。而在舊約裏的耶和華，就是新約裏的耶穌。『耶穌』的意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』；因此，耶穌不僅是人，更是耶和華，並且不僅是耶和華，還 是耶和華成了我們的救恩。主耶穌這偉大的我是，乃是那與人有關係之永遠、永存的神。
以賽亞四十章28節『…永遠的神耶和華，創造地極的主…』，主耶和華這位『永遠的神』，在希伯來文是伊勒黑俄拉姆(Elohey Olam)，指明主耶和華是在永遠裏奧祕的大能者。這神聖的稱呼，含示永遠的生命。創世記二十一章33節亞伯拉罕藉着呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。
以亞賽書四十四章6節 『耶和華以色列的王，以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說，我是首先的，我是末後的，除我以外再沒有神。』啟示主耶和華乃是惟一的神。耶和華是獨一，那至尊 至上、住在永遠裏的創造者。祂也是聖別者和公義者，按照祂的所是對付人。祂的懲治和管教，乃是要把我們從公義拔高到聖別。
主耶和華乃是三一的。主耶和華—三重而又是獨特、獨一的神—乃是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；這含示祂是三一神—父、子、靈。從以賽亞六章八節的『我』和『我們』二辭，指明在此說話者乃是三一的為着神的分賜；這一位不僅僅是基督，乃是作三一神具體化身的基督。
主耶和華乃是自隱的神。以亞賽書四十五章15節 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』我們的神雖然是無所不在、無所不能、且滿了赦免的，祂也是隱藏的神；祂造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的 地方，以致人找不着祂。但是，我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。自隱的神默默的、祕密的、不住的在我們 裏面作工。
然而，這位自隱的神藉着說話，啟示祂自己。神若不說話，祂就是奧祕的；但祂已經說話，把自己啟示出來，現今祂是那啟示出來的神。耶穌為神所差，目的是說 神的話，使神得着彰顯。神的話實際上就是基督，神的具體化身。在耶穌的話裏，在祂的說話裏，神得以向人揭示並陳明出來，使人看見神。子作為神的話和神的說 話，已經將神表明出來，使神得着完滿的彰顯、說明和解釋。
主耶和華乃是窯匠，我們是祂手中的泥，對我們有主宰權和絕對的權柄；祂有權利，作祂渴望要作的。為了藉着所造蒙憐憫的器皿盛裝祂自己，使祂榮耀的豐富彰 顯出來。主耶和華也要作我們的丈夫。整本聖經是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，最終與他們成為婚配。神是丈夫，蒙神揀選的人是妻子。神要 與祂所揀選的人有生機的聯結。在這聯結裏，神是祂子民的生命，他們是祂的彰顯。這樣，神就與祂所揀選的人成為宇宙的夫婦；這乃是神在祂永遠經綸裏的心意。 主耶和華乃是我們的救恩。以賽亞十二章二節清楚啟示，救恩就是神自己；在新約，主耶和華是救恩，就是耶穌，成肉體的神。藉着耶穌基督的血，在外面地位上的 洗；並藉着祂的生命，在裏面性質上新陳代謝的洗。聖經舊約和新約都給我們看見，神實際的救恩就是經過過程的三一神自己作為活水，成了神聖的水，作我們的救 恩。而基督所是並所完成的一切，其總和乃是那神聖的水，也就是終極完成的靈，作三一神終極的完成，給我們飲用並享受。
至終，主耶和華必對付祂的仇敵，並主耶和華所渴望得着的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。這仇敵在以賽亞書中揭示了列國背後撒但黑暗的國，以及撒但和列國君王的合一。以賽亞二十四章二十一節『高處的眾軍』，乃指撒但和他空中的使者；耶和華對列國在以色列身上過度行動的反應，是同時對付撒但空中的軍隊，以及地上的列王。
在神經綸的終極目標，主耶和華所渴望得着的住處，乃是一班可以讓祂進入的人。神要在宇宙中得着一個住處，是神與人的調和，在其中神被建造到人裏面，人被 建造到神裏面，使神與人，人與神，能成為相互的住處。在新約裏，這個住處，這個殿（家），乃是召會，就是神在信徒靈裏的居所。這個宇宙建造，這個宇宙的殿 終極的顯出，就是新耶路撒冷；在這城裏，神在人裏面，以人作祂的居所；人也在神裏面，以神作他的居所。
要進入本篇信息的中心負擔，我們需要藉着五件事來幫助我們有正確的靈與態度。首先，關於這位自有永有的三一神，我們只需要簡單的信祂是。第二，我們信祂 後，我們需要以主作為我們的愛來愛祂。第三，我們需要懇切尋求主，有真實的渴慕並愛祂。第四，我們需要從祂接受一個認識祂的心為恩賜；認識神的作為、行 動、法則，至終使我們能個人、直接、內在、主觀的認識神。第五，我們需要作一個向主敞開的器皿，讓祂能完成祂的旨意。
(游元良弟兄)
