過照著神聖啟示之最高峰的生活
前三篇論及神的旨意就是神人調和、神的喜悅就是基督作為神人調和之模型、神的定旨就是得著基督藉著召會作神的彰顯，以及神的經綸和其目標；也看見了過為著完成神定旨之生活的原則。本篇我們將找出生活的具體操練，也就是過照著神聖啟示之最高峰的生活。
首先我們再複習一下：神聖啟示的最高峰，那隱藏在神心裏的奧祕，乃是神永遠經綸的啟示，就是祂永遠計畫的啟示，要在基督裏藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏 面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能構成基督的身體和新人以活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則。(提前一3～6，參林前九17。)這經綸 的完成是二靈的故事。
因此，我們要照著神聖啟示的最高峰來完成神的經綸，就必須在調和的靈裏並照著調和的靈行事、生活並為人，藉此在基督身體的實際裏過神人的生活。（羅八4， 一9，加五16，25，腓三3。）我們既看見了神聖啟示的高峰，就需要把我們所看見的實行出來，我們的實行會成功，那個成功將是一個新的復興，乃是最高的 復興，可能也是主回來之前末了的復興。我們需要有團體的模型，就是基督的身體，也就是一班過著神人生活的人，從今天起，我們的實行應當是過神人的生活，認 識基督復活的大能，接受祂的十字架，像祂一樣天天接受祂的十字架，被釘死，被模成祂的死，而活另一位的生命。今天我們獨一的需要，乃是經過過程並終極完成 的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈。這靈是我們一切的所需。因為在那靈裏我們有三一神的三者—父、子、靈，連同神所經過之過程的各步驟為其成分。（約一 14，林前十五45下。）作基督徒不僅困難，而且不可能，惟有那位經過過程並終極完成的三一神，作為包羅萬有的靈活在我們裏面，纔是基督徒和得勝者；所以 我們不該靠自己作事，只該藉著不斷向祂說話並在祂裏面喜樂，而活在我們靈裏，享受祂的活著和祂的作工。（加二20，林前十五10，腓四4～6。）我們不該 離開包羅萬有的靈而有任何行動，不該離開那靈來面對任何處境或應付任何需要。祂行動的時候，我們就行動；我們行動的時候，祂就行動。我們需要在我們的婚姻 生活中實行這事，你若想要對你的配偶說話，應當等一段時間，直到你有把握你的說話就是那靈的行動。
在調和的靈裏並照著調和的靈行事、生活並為人的路（藉著過神人的生活而帶進新的復興的路），乃是藉著以下五方面的實行：
首先要注意〔帖前五章十六至二十節裡的〕三點。第一，要不住的禱告；第二，不要銷滅那靈；第三，不要藐視申言者的話。羅馬十章十二節說，『因為猶太人和希 利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』這裡說，主是豐富的。主的豐富是追測不盡的，（弗三8，）但是我們怎能有分於並享受主 的豐富？這裡有一條很簡單的路，就是呼求祂。我們也實行禱讀主話，這是根據保羅在以弗所六章十七至十八節所說的。十七節說，那靈就是神的話。主耶穌說， 『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）所以在以弗所六章十七節裏的『話』，不是白紙黑字的話，這話等於那靈。十八節就告訴我們說，我們必須禱告這 話，並且必須在這種禱告上儆醒，換句話說，我們在禱讀的事上，需要儆醒。這是一種特別的禱告，就是禱告主的話，使主的話成為我們的禱告。就著這一面的意思 說，我們禱告不需要作文章，因為我們的禱告就是神活的話。
第三面，我們必須常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。（帖前五16～18。）不住的禱告，意思就是停止我們自己的努 力，不斷呼求祂，一直和祂談話，並且整天這樣禱告：『主，藉著我活出你的自己；』活基督的習慣定規是禱告的習慣。接著，我們應當凡事謝恩，這是因為萬有都 互相效力，叫我們得益處，使我們得以變化，模成基督的形像。（羅八28～29。）
第四面，我們不可銷滅那靈，因為那靈使我們的靈火熱，並使我們的恩賜如火挑旺；所以我們不該銷滅祂。（羅十二11，提後一6～7。）而不銷滅那靈的實行，是藉著持定神聖的事實；我們必須持定事實：我們有調和的靈，並且我們裏面有主耶穌。
最後，我們不可藐視或輕視申言，乃要高度看重並尊重申言。因為『那申言的，乃是建造召會』。（林前十四4下，參太十六18。）申言意義乃是為基督說話，說出基督來，把作為那靈的基督供應並分賜到人裏面。（林後三3，6，徒五20，林前十四3，31。）
李弟兄在世時特別鼓勵我們盡力忠信的實行過神人的生活，藉著呼求祂的名摸著祂，禱讀祂活的話，不住的禱告，不銷滅那靈，也不藐視申言。願主以祂自己這賜生命的靈祝福我們，使我們藉著這些生活的實行，能在調和的靈裏摸著祂。
（陳洵弟兄）
首先我們再複習一下：神聖啟示的最高峰，那隱藏在神心裏的奧祕，乃是神永遠經綸的啟示，就是祂永遠計畫的啟示，要在基督裏藉著那靈，將祂自己分賜到我們裏 面，作我們的生命、性情和一切，好叫我們能構成基督的身體和新人以活基督並彰顯基督；這該是管制我們生活的原則。(提前一3～6，參林前九17。)這經綸 的完成是二靈的故事。
因此，我們要照著神聖啟示的最高峰來完成神的經綸，就必須在調和的靈裏並照著調和的靈行事、生活並為人，藉此在基督身體的實際裏過神人的生活。（羅八4， 一9，加五16，25，腓三3。）我們既看見了神聖啟示的高峰，就需要把我們所看見的實行出來，我們的實行會成功，那個成功將是一個新的復興，乃是最高的 復興，可能也是主回來之前末了的復興。我們需要有團體的模型，就是基督的身體，也就是一班過著神人生活的人，從今天起，我們的實行應當是過神人的生活，認 識基督復活的大能，接受祂的十字架，像祂一樣天天接受祂的十字架，被釘死，被模成祂的死，而活另一位的生命。今天我們獨一的需要，乃是經過過程並終極完成 的三一神作為包羅萬有、賜生命的靈。這靈是我們一切的所需。因為在那靈裏我們有三一神的三者—父、子、靈，連同神所經過之過程的各步驟為其成分。（約一 14，林前十五45下。）作基督徒不僅困難，而且不可能，惟有那位經過過程並終極完成的三一神，作為包羅萬有的靈活在我們裏面，纔是基督徒和得勝者；所以 我們不該靠自己作事，只該藉著不斷向祂說話並在祂裏面喜樂，而活在我們靈裏，享受祂的活著和祂的作工。（加二20，林前十五10，腓四4～6。）我們不該 離開包羅萬有的靈而有任何行動，不該離開那靈來面對任何處境或應付任何需要。祂行動的時候，我們就行動；我們行動的時候，祂就行動。我們需要在我們的婚姻 生活中實行這事，你若想要對你的配偶說話，應當等一段時間，直到你有把握你的說話就是那靈的行動。
在調和的靈裏並照著調和的靈行事、生活並為人的路（藉著過神人的生活而帶進新的復興的路），乃是藉著以下五方面的實行：
首先要注意〔帖前五章十六至二十節裡的〕三點。第一，要不住的禱告；第二，不要銷滅那靈；第三，不要藐視申言者的話。羅馬十章十二節說，『因為猶太人和希 利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』這裡說，主是豐富的。主的豐富是追測不盡的，（弗三8，）但是我們怎能有分於並享受主 的豐富？這裡有一條很簡單的路，就是呼求祂。我們也實行禱讀主話，這是根據保羅在以弗所六章十七至十八節所說的。十七節說，那靈就是神的話。主耶穌說， 『我對你們所說的話，就是靈。』（約六63。）所以在以弗所六章十七節裏的『話』，不是白紙黑字的話，這話等於那靈。十八節就告訴我們說，我們必須禱告這 話，並且必須在這種禱告上儆醒，換句話說，我們在禱讀的事上，需要儆醒。這是一種特別的禱告，就是禱告主的話，使主的話成為我們的禱告。就著這一面的意思 說，我們禱告不需要作文章，因為我們的禱告就是神活的話。
第三面，我們必須常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對我們的旨意。（帖前五16～18。）不住的禱告，意思就是停止我們自己的努 力，不斷呼求祂，一直和祂談話，並且整天這樣禱告：『主，藉著我活出你的自己；』活基督的習慣定規是禱告的習慣。接著，我們應當凡事謝恩，這是因為萬有都 互相效力，叫我們得益處，使我們得以變化，模成基督的形像。（羅八28～29。）
第四面，我們不可銷滅那靈，因為那靈使我們的靈火熱，並使我們的恩賜如火挑旺；所以我們不該銷滅祂。（羅十二11，提後一6～7。）而不銷滅那靈的實行，是藉著持定神聖的事實；我們必須持定事實：我們有調和的靈，並且我們裏面有主耶穌。
最後，我們不可藐視或輕視申言，乃要高度看重並尊重申言。因為『那申言的，乃是建造召會』。（林前十四4下，參太十六18。）申言意義乃是為基督說話，說出基督來，把作為那靈的基督供應並分賜到人裏面。（林後三3，6，徒五20，林前十四3，31。）
李弟兄在世時特別鼓勵我們盡力忠信的實行過神人的生活，藉著呼求祂的名摸著祂，禱讀祂活的話，不住的禱告，不銷滅那靈，也不藐視申言。願主以祂自己這賜生命的靈祝福我們，使我們藉著這些生活的實行，能在調和的靈裏摸著祂。
（陳洵弟兄）
