羅馬書中神的福音（七） 基督的復活以及信徒在基督復活生命裏對祂的經歷

羅馬書啟示基督復活的內在意義有六方面。我們的神是叫死人復活的那位；亞伯拉罕照神的吩咐獻上以撒時，就表樣說，所經歷的能力就是神復活的大能。基督是藉著 父的榮耀，也就是藉著神性的顯耀，從死人中復活。論到基督是神，基督自己從死人中復活；論到基督是人，神叫祂從死人中復活。

基督的復活乃是證明祂為我們的死已滿足神的要求，我們因祂的死已蒙神稱義，並且我們在祂這位復活者裏面，已經在神面前蒙悅納。此外，祂這位復活者，在我們 裏面為我們活出能得神稱義，且蒙神悅納的生活。我們是向主活，也是向主死；所以我們或活或死，總是主的人（羅十四 8～9）。

基督是從死人的復活，標出為神的兒子；祂的復活就是祂出生為神的長子。基督在成為肉體以前，已經是神的兒子，就是神的獨生子。基督藉著成為肉體，穿上與神 性毫無關係的元素，就是人的肉體；祂這一部分，需要經過死而復活，得以聖別，並被拔高。藉著復活，祂的人性被聖別、拔高、且變化了；因此，祂藉著復活，帶 著祂的人性，被標出為神的兒子；如今祂這神的兒子，具有神性，也具有人性。基督藉著成為肉體，將神帶到人裏，藉著復活，將人帶到神裏面，就是將祂的人性帶 進神聖的兒子名分裏。這樣，神的獨生子就成了神的長子，兼有神性和人性。神要以這長子為生產者，為原型與模型，產生祂的眾子。

基督的復活是祂的變化形像成為賜生命的靈，以進入信徒裏面。這賜生命的靈是復活的實際。祂臨到我們時是那靈，就是那是靈的基督。我們接受基督，不僅接受救 贖的基督，也接受賜生命的基督；我們在享受救贖的基督，就是羔羊，也在享受那是靈的基督，就是那靈。我們若認識並經歷基督作為是靈的基督，就會被帶進復活 裏，並活在復活裏。

羅馬書也揭示信徒在基督的復活生命裏對基督的經歷。那算作我們義的信，乃是信靠那按公義為我們的罪審判基督，按公義將祂治死以代替我們，又按公義使祂從死 人中復活的神。我們若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。基督從死人中復活，是人看不見的，所以必須人信。基督的死雖然救贖了我們，但 必須祂在復活裏的生命，纔能拯救我們。所以，我們必須信神在祂身上所行這莫大的神蹟，就是叫祂從死人中復活，纔能不僅蒙救贖，而且得拯救。

我們受浸以後，就成了在復活裏的新人，在生命的新樣中生活行動。羅馬六章五節說，我們必要在基督復活的樣式裏；這不是指將來客觀的復活，乃是指現今生長的 過程。基督死的成分如何只在祂裏面，照樣，基督復活的成分，也只在基督自己裏面；祂自己就是復活。當我們經歷正確的受浸以後，就在基督復活的樣式裏，繼續 在祂裏面，與祂聯合生長；這就是在生命的新樣中生活行動。基督在祂的復活裏，遠超過敗壞和死；我們在這復活裏與祂是一，也就遠超過敗壞和死。

我們已歸與那從死人中復活的，歸與復活的基督作我們的丈夫；這指明我們在作妻子的新身分裏，在人位、名義、生命和存在上，與基督在祂的復活裏有生機的聯結 （羅七4）。那叫耶穌從死人中復活者的靈若住在我們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必賜生命給我們必死的身體和我們整個三部分的人，使我們能完成神要得 著基督身體的旨意。

召會作為基督的身體，是完全在基督復活的生命裏。因為召會是在基督復活裏的新造（林後五 17）。所以，我們要在基督身體的實際裏，就必須完全在基督復活的生命裏。我們要過身體的生活，也必須活在與復活基督生機的聯結裏。

※彭啟浤弟兄