羅馬書中神的福音（五）在生命裏得救並在生命中作王為著身體的生活

羅馬五章十節是該卷書的分水嶺，啟示神完整救恩的兩部分，一部分是基督的死為我們所成就的救贖，另一部分是基督的生命所給我們的拯救。在五章十一節以前，我們看見我們已得救，已蒙救贖、得稱義並與神和好，但我們還未得救到一個地步，被聖別、變化並模成神兒子的形像。
救贖、稱義與和好，乃是藉基督的死，在我們外面所成就的，是在客觀方面救贖我們；聖別、變化與模成，乃是藉著基督生命的運行，在我們裏面所成就的，是在主觀方面拯救我們。客觀方面的救贖，是叫我們在地位上脫離定罪和永刑；在主觀方面的拯救，是叫我們在性質上脫離我們的舊人、自己和天然的生命。

神對我們的神聖分賜，和祂與我們的神聖聯結，使我們經歷並享受羅馬書所傳授與我們，神豐滿救恩中基督生命的拯救，有下列各方面：

第一，我們憑著所受洋溢的恩典（神）和洋溢之義的恩賜（基督），能在基督神聖的生命裏作王，管治罪、死、舊人、肉體、撒但、世界、並一切不服神的人事物（羅五17）。第二，神的聖別性情聖別我們世化的性質（羅六19，22）。這性質的聖別是出於祂神聖的生命，也歸結於祂神聖的生命，使我們更多享受祂神聖的生命。第三，內住生命之靈的律釋放我們，使我們脫離罪與死的律─罪的奴役和轄制；這律的運作是出於神聖的生命，也是叫這生命在我們裏面加多（羅八2，11）。第四，神聖的三一對我們靈、魂、體的分賜，把我們這三部分都用經過過程的神聖生命滲透，我們全人與三一神完全聯結，調和為一（羅八5～11）。第五，那靈對我們心思的更新導致我們魂的變化，使我們免於模成那世化的時髦，而產生十二至十六章裏一切的美德和得勝，作我們最高標準的日常生活，和我們勝過一切的召會生活（羅十二2）。

第六，我們心思的更新和魂的變化，使我們在基督的身體裏與眾信徒互相作肢體，同被建造，作基督的身體，而有身體的事奉（羅十二1，3～8）。第七，照著十四至十六章的啟示和教導，我們一地一地過地方召會的生活，作基督的身體（宇宙召會） 在各地方上的出現。第八，我們在各地方成為建造起來的召會，是陰間的門所不能勝過的，這就給神機會將撒但踐踏在我們腳下，使我們得享基督作我們豐富的恩典，以及平安的神作我們超越的平安。第九，在我們經歷前述神聖生命各方面的拯救中，我們藉著神主宰權柄所安排的萬事，逐漸模成神長子的形像，有祂神性的屬性和祂人性的美德而彰顯祂這神而人者的榮美（羅八28～29）。末了，神聖生命的光彩，在我們經歷這神聖生命拯救的過程中，逐漸將我們浸透，直到浸透我們的身體，使我們的身體得贖，叫我們靈、魂、身體都進入神的榮耀，這是神聖生命的拯救在我們身上所達到的極點，也是神豐滿救恩的高峰。

五章十、十七、二十一節也啟示，信徒需要藉著恩典在生命中作王管理萬有，為著身體的生活。神完整的救恩是要我們憑神洋溢之恩，並洋溢之義的恩賜，在生命中作王。五章『在生命中作王』是六至十六章一切事的鑰匙。我們若在生命中作王，就在這幾章裏所陳明的一切事上有分。按經歷說，在生命中作王，就是在神聖生命的管治之下，操練在神聖生命中受約束和限制。其結果就是真實並實際的身體生活。十二至十三章中活出身體生活的每一項，都需要我們受神聖生命的管治而向主活。我們在生命中作王的結果與目標是成為新耶路撒冷，就是神人二性聯調的宇宙合併。（陳泓君）