晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第十週
晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第十週 (轉載至 Podcast morning-revival)
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（綱目）
壹 使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質—禱告、那靈與話
貳 使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裡面，充滿他們，並浸透他們全人—一14，六4，十三1~4
參 使徒行傳給我們看見，我們所需要的禱告是為要在素質上並經綸上被那靈充滿並充溢，使我們一切的活動都是行動之神的活動
肆 使徒行傳給我們看見，我們與神同工建造召會乃是屬靈的爭戰，並且禱告乃是完成神工作的祕訣—四24~31，詩二1~2，弗六10~20
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週一）
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們〔在〕使徒行傳…能看見，為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裡，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。…我們若有不同的方法作事，就很難保守同心合意。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。（長老訓練第七冊，一七頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週二）
在新約裡，只有這獨一的方式，由禱告、那靈、與話這三個實質所構成。…你藉著禱告所作的，為得那靈所作的，為接受主話所作的，沒有人會有異議。
比方一位弟兄題議，我們該用某種樂器傳福音。有些人會覺得很好，有些人會覺得不好。然而，沒有人會對禱告、那靈、接受話、並傳揚話有不同的意見。這是人盡皆知獨一的方式，因為這是…神在聖經裡發明並命定的方式。在我們一切的實行上，我們都需要接受這原則。要盡可能一直藉著主的話限制、約束你的實行。主的話所沒有說的，最好不要接受。藉著禱告、那靈、與話以外的方式傳福音，會引起一些不同的想法。
人採取別的方式，是因為他們不願花那麼多時間在主的話上。…採取別的方式，乃是為著走捷徑。…真實的方式，正確的方式，最有益的方式，乃是〔按照神命定的原則〕獨一的方式。…捷徑總會有些副作用。惟有正確的方式絕不會有任何副作用。…因此，我們不該用禱告、話、與那靈以外的事物，來經營福音或召會生活。不然，我們該豫備好會有一些像異議這樣的副作用，這會破壞真正的同心合意。（長老訓練第七冊，二四至二五頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週三）
羅得與亞伯拉罕分開，乃是分裂以及今日自由團體的種子。誰是那次分裂的原因？錯…乃在羅得一邊。…不錯，羅得家是神子民的一部分，但他們離開了神的見證人和見證…。神的見證人和見證是在希伯崙幔利橡樹旁亞伯拉罕的帳棚那裡，不是在所多瑪城的羅得那裡。
最終〔領頭人〕羅得去住在山洞裡。（創十九30。）…他們在山洞裡，羅得的女兒沒有與羅得正確的交通〔到他們的情況。〕…他們若這樣作，就不會有亂倫了。但他們沒有在靈裡交通，也沒有向主禱告。大女兒…向小女兒題議，叫她們的父親喝醉酒，並和他同寢，使她們能藉他得著後裔。…羅得該對拿著酒到他面前的女兒說，『你在作甚麼？把那個丟掉。』但羅得不是清醒的人；他喝了，甚至喝得沒有自制。他醉到一個地步，女兒和他同寢，他竟不知道。多數自由團體的領頭人，也是喝醉了『酒』，在麻醉的情況下說話、行動並斷事。…〔因此，〕他們團體中的人就多半被麻醉了。（創世記生命讀經，八七○、八七四至八七五頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週四）
為著基督身體生機的建造，我們需要神聖的生命，也需要禱告。…禱告就是說，我們領悟，憑我們自己，以我們自己，在我們自己裡面，我們一無所是。因此，我們不願憑自己作甚麼。反之，我們要在神裡面、同著神、並藉著神作一切。禱告有兩個意義：首先，我們禱告的時候，就將自己禱告到神裡面。第二，我們禱告的時候，就將神禱告到我們裡面。我們在神裡面不彀多，神在我們裡面也不彀多。因著我們受到打岔，我們就在神以外。我們若要作神的工作，就需要進入神裡面。不僅如此，神在我們裡面也不彀多。因此，我們需要將神禱告到我們裡面，然後我們就能用與神調和的方式工作。…我們能藉著禱告達到這種情況和光景。我們禱告的時候，不需要為著事務或工作禱告得太多。我們需要將自己禱告到神裡面，也需要將神禱告到我們裡面。這是禱告的原則。（召會實際並生機的建造，一○三至一○四頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週五）
行傳十章九至十六節給我們看見，使彼得魂遊象外，並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告（9）將彼得帶到與主的談話中。（13~16。）這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說，我們從自己裡面出來。我們也許被監禁在我們自己裡面，但我們需要禱告，從那種監禁裡出來。在魂遊象外中，就是在我們從自己裡面出來的光景中，我們能得著神的異象。…彼得在正午，有這樣定時的禱告。我信彼得習慣每天在那個時間禱告，他將自己禱告到與主的談話中。我們魂遊象外時，乃是在與主的交談中，我們和主說話，主也和我們說話。彼得與主一起談話。我們都需要這種帶我們魂遊象外的禱告。（召會實際並生機的建造，一○六至一○七頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週六）
也許有人在作相反的禱告；所以，我們要求主為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會…在這裡的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告，求主遮蓋我們，不讓仇敵有任何地位作破壞的工。
我們不只需要有屬靈爭戰的禱告，也需要記念…跟隨主這新時代的新行動，在各方面的工作和各種的需要。…我們要…記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，那是一場屬靈的爭戰…。我們的每一寸每一步，都需要經過禱告來爭鬥、奮戰、攻取。
每次我們來在一起禱告時，盼望每一位都開口；不是共同開口，乃是一個一個開口。並且我們的禱告不要太強、太長，要短而活，能彼此堆加，使眾人的禱告能連起來，成為一個強而有力的禱告。…我們的禱告〔該〕搆上神的標準和要求，合乎祂的心意。
我們不拘時間、地點，個人要隨主引導，發出呼聲，向主呼求，摸祂的寶座。不只摸神施恩的寶座，更是祂掌權的寶座。盼望…每一位都從靈裡禱告，…〔並且〕接受負擔。（新路實行的異象與具體步驟，二八九至二九二頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（綱目）
壹 使徒行傳給我們看見，神命定為著執行神的行動以成就祂新約經綸的路，完全是憑著三個主要的實質—禱告、那靈與話
貳 使徒行傳給我們看見，使徒們從來沒有不禱告而發起任何工作；每當他們想要作一件事，他們乃是藉著禱告停下自己，給神一條路進到他們裡面，充滿他們，並浸透他們全人—一14，六4，十三1~4
參 使徒行傳給我們看見，我們所需要的禱告是為要在素質上並經綸上被那靈充滿並充溢，使我們一切的活動都是行動之神的活動
肆 使徒行傳給我們看見，我們與神同工建造召會乃是屬靈的爭戰，並且禱告乃是完成神工作的祕訣—四24~31，詩二1~2，弗六10~20
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週一）
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們〔在〕使徒行傳…能看見，為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質—禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裡，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。…我們若有不同的方法作事，就很難保守同心合意。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。（長老訓練第七冊，一七頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週二）
在新約裡，只有這獨一的方式，由禱告、那靈、與話這三個實質所構成。…你藉著禱告所作的，為得那靈所作的，為接受主話所作的，沒有人會有異議。
比方一位弟兄題議，我們該用某種樂器傳福音。有些人會覺得很好，有些人會覺得不好。然而，沒有人會對禱告、那靈、接受話、並傳揚話有不同的意見。這是人盡皆知獨一的方式，因為這是…神在聖經裡發明並命定的方式。在我們一切的實行上，我們都需要接受這原則。要盡可能一直藉著主的話限制、約束你的實行。主的話所沒有說的，最好不要接受。藉著禱告、那靈、與話以外的方式傳福音，會引起一些不同的想法。
人採取別的方式，是因為他們不願花那麼多時間在主的話上。…採取別的方式，乃是為著走捷徑。…真實的方式，正確的方式，最有益的方式，乃是〔按照神命定的原則〕獨一的方式。…捷徑總會有些副作用。惟有正確的方式絕不會有任何副作用。…因此，我們不該用禱告、話、與那靈以外的事物，來經營福音或召會生活。不然，我們該豫備好會有一些像異議這樣的副作用，這會破壞真正的同心合意。（長老訓練第七冊，二四至二五頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週三）
羅得與亞伯拉罕分開，乃是分裂以及今日自由團體的種子。誰是那次分裂的原因？錯…乃在羅得一邊。…不錯，羅得家是神子民的一部分，但他們離開了神的見證人和見證…。神的見證人和見證是在希伯崙幔利橡樹旁亞伯拉罕的帳棚那裡，不是在所多瑪城的羅得那裡。
最終〔領頭人〕羅得去住在山洞裡。（創十九30。）…他們在山洞裡，羅得的女兒沒有與羅得正確的交通〔到他們的情況。〕…他們若這樣作，就不會有亂倫了。但他們沒有在靈裡交通，也沒有向主禱告。大女兒…向小女兒題議，叫她們的父親喝醉酒，並和他同寢，使她們能藉他得著後裔。…羅得該對拿著酒到他面前的女兒說，『你在作甚麼？把那個丟掉。』但羅得不是清醒的人；他喝了，甚至喝得沒有自制。他醉到一個地步，女兒和他同寢，他竟不知道。多數自由團體的領頭人，也是喝醉了『酒』，在麻醉的情況下說話、行動並斷事。…〔因此，〕他們團體中的人就多半被麻醉了。（創世記生命讀經，八七○、八七四至八七五頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週四）
為著基督身體生機的建造，我們需要神聖的生命，也需要禱告。…禱告就是說，我們領悟，憑我們自己，以我們自己，在我們自己裡面，我們一無所是。因此，我們不願憑自己作甚麼。反之，我們要在神裡面、同著神、並藉著神作一切。禱告有兩個意義：首先，我們禱告的時候，就將自己禱告到神裡面。第二，我們禱告的時候，就將神禱告到我們裡面。我們在神裡面不彀多，神在我們裡面也不彀多。因著我們受到打岔，我們就在神以外。我們若要作神的工作，就需要進入神裡面。不僅如此，神在我們裡面也不彀多。因此，我們需要將神禱告到我們裡面，然後我們就能用與神調和的方式工作。…我們能藉著禱告達到這種情況和光景。我們禱告的時候，不需要為著事務或工作禱告得太多。我們需要將自己禱告到神裡面，也需要將神禱告到我們裡面。這是禱告的原則。（召會實際並生機的建造，一○三至一○四頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週五）
行傳十章九至十六節給我們看見，使彼得魂遊象外，並帶給他屬天異象的禱告。這個定時的禱告（9）將彼得帶到與主的談話中。（13~16。）這是禱告的另一個原則。禱告是要將我們自己禱告到魂遊象外。魂遊象外就是說，我們從自己裡面出來。我們也許被監禁在我們自己裡面，但我們需要禱告，從那種監禁裡出來。在魂遊象外中，就是在我們從自己裡面出來的光景中，我們能得著神的異象。…彼得在正午，有這樣定時的禱告。我信彼得習慣每天在那個時間禱告，他將自己禱告到與主的談話中。我們魂遊象外時，乃是在與主的交談中，我們和主說話，主也和我們說話。彼得與主一起談話。我們都需要這種帶我們魂遊象外的禱告。（召會實際並生機的建造，一○六至一○七頁。）
第十週 神命定為著神行動的路—禱告、那靈與話（週六）
也許有人在作相反的禱告；所以，我們要求主為我們抵擋這相反的禱告。這相反的禱告，也許特別注重我們最近所作的工，注重召會…在這裡的帶領；因此我們在主面前所發出的禱告，必須反對這些相反的禱告，求主遮蓋我們，不讓仇敵有任何地位作破壞的工。
我們不只需要有屬靈爭戰的禱告，也需要記念…跟隨主這新時代的新行動，在各方面的工作和各種的需要。…我們要…記得，在神的工作上，不會有不勞而獲的幸運，也不是勞苦努力就一定成功。我們必須領悟，那是一場屬靈的爭戰…。我們的每一寸每一步，都需要經過禱告來爭鬥、奮戰、攻取。
每次我們來在一起禱告時，盼望每一位都開口；不是共同開口，乃是一個一個開口。並且我們的禱告不要太強、太長，要短而活，能彼此堆加，使眾人的禱告能連起來，成為一個強而有力的禱告。…我們的禱告〔該〕搆上神的標準和要求，合乎祂的心意。
我們不拘時間、地點，個人要隨主引導，發出呼聲，向主呼求，摸祂的寶座。不只摸神施恩的寶座，更是祂掌權的寶座。盼望…每一位都從靈裡禱告，…〔並且〕接受負擔。（新路實行的異象與具體步驟，二八九至二九二頁。）
