晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第九週
晨興聖言 - 使徒行傳結晶讀經 - 第九週 (轉載至 Podcast morning-revival)
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（綱目）
壹 使徒行傳啟示，在主的行動裡，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中
貳 召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大，召會的建造，就是基於這個擴展—徒一8，八1，九31
參 我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體—參來四16，哀三22~25
肆 我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週一）
神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。無論水流往那裡去，無論往那裡湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞西亞，並在那裡湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓…。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。…這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那裡，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亞洲是一道水流，到歐洲是一道水流，到每一處都只有一道水流，…從來沒有兩道水流。只有一道水流，你必須保守自己在這一道水流裡。（神聖的水流，一三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週二）
召會不僅在永遠裡，就隱藏在神裡面，並且在時間裡啟示出來，在五旬節產生，更在空間裡得著擴展。…召會…兩千年來一直在擴展，並且普及到了各地。
神的心意是要在宇宙中有召會，不是只在一個地方有召會。…雖然召會在許多地方有代表的出現，但召會是宇宙的，不是地方的。所以五旬節那天，召會雖然產生在耶路撒冷，但其性質卻不是在耶路撒冷的一個召會。…在一個地方上產生召會是可以的，但一直要把召會扣在那裡，叫召會只在那裡長大，那是不可能的。因著召會是宇宙的，召會不僅有產生的過程，更有一個擴展的過程。（召會的歷程，二七至二八頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週三）
在行傳九章神又給我們一個例證，就是祂揀選保羅〔當時稱為掃羅〕。…神在那裡所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、迫害召會、苦害基督徒的人。
亞拿尼亞…覺得，…這樣一個掃羅，…福音還要傳給他麼？這是人的觀念；所以神要作一件事，來打破這種觀念。我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉著召會的擴展來衝破、來打碎。
我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。…等到亞拿尼亞得到啟示，去見掃羅以後，聖靈又降下來印證這件事。（召會的歷程，三二至三三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週四）
當召會往外擴展時，因著撒但藉著人的打岔，可以說產生了三個難處。這三個難處，限制了召會的擴展。…召會擴展首先遇到的難處，是猶太教的限制和捆綁。（徒十五1~35。）當時猶太地信主的猶太人，仍保有猶太教的遺傳；他們用猶太教的眼光和主義看待召會。這好比用猶太教作一個箱子，然後把召會裝在裡面；…撒但利用人的宗教，和人所謂的敬虔，限制召會的擴展。猶太人自以為…最能遵守神的話。撒但就利用這點，限制了召會。
當召會在外邦人中的擴展，…開始上軌道之後，撒但就利用猶太教，來限制、禁止、攔阻這個擴展。所以，這裡有個原則我們必須認識，就是自以為是的敬虔，像宗教的規條、敬拜的方式、聖經的知識等，常給撒但利用來限制召會。從召會兩千年的歷史，我們看見，每一次召會的擴展，都是因著召會得著了一個能力；而這個能力在一班認識神的人身上，衝破了那些宗教的儀式、規條、和死的字句。
所以，一面我們固然該遵守聖經，照著真理的教訓，在聖經的光中生活行事；…然而另一面，我們要問，這些聖經的知識、真理的亮光，是死的還是活的？如果那些不過是死的字句，就會完全限制、攔阻召會。（召會的歷程，四二至四三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週五）
〔行傳十六章六至十二節〕說到保羅這個人，他自己裡面也有難處。聖靈是要他往前擴展召會，他卻不懂聖靈的意思。正在進退兩難的時候，夜間來了一個異象，要他到歐洲的馬其頓。（9~10。）這是我們作工的人常有的難處，當我們到一個地方作工，住久了安定之後，就不太肯動。…那個老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道，…使我們不能到別處去，叫我們不能動；這是因為沒有異象。
保羅若沒有被聖靈征服，召會就不能到歐洲去。…召會的擴展，常會遇見三層難處。第一是外面的，第二是同工之間的，第三是人的自己和老舊的感覺。召會早該到了歐洲，乃是因著各種難處纔遲誤了。召會擴展的最後一道難處，或說關卡，就是你我自己。若是你我一直在老舊的情感和關係裡，召會的擴展就遙遙無期；這是需要異象的。當這三道關卡全衝破了，召會就能擴展；直到今天，原則還是一樣。（召會的歷程，五一至五二頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週六）
保羅這次回耶路撒冷，違背了五個感覺和教訓：首先，聖靈給他正面的感覺，他沒有順服。其次，聖靈給他禁止的感覺，他也沒有聽從。千萬記得，在我們的每一項行動中，若感覺不自然，就表示這行動有問題。第三，申言者的豫言警告，他沒有聽從。第四，違反了身體的感覺。第五，違反了主明文的教訓。主曾說，這城如果有逼迫，你們要從這城逃到那城。（太十23。）保羅既然沒有必要回耶路撒冷，回去的目的也沒有多大，況且還有苦難等著他，他為甚麼一定要去？這都是人天然、老舊的觀念所帶來的。
另一面，保羅在羅馬監獄裡，有很好的學習，很好的對付。他學了很深的功課，並且從羅馬監獄，寫了多卷寶貝的書信。這都是我們不能否認的。然而，我們也看見，保羅這次回耶路撒冷，確實給召會的擴展，加上了阻礙。彎曲而不能走直線，一直是我們人身上的難為和打擾。那一次，保羅應該從哥林多一直往前去，但因著他身上還有舊造的成分，還有陳舊的規條，不容易脫乾淨，以致成了他身上的盤繞，叫他走回頭路，去了耶路撒冷。（召會的歷程，六 ○至六二頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（綱目）
壹 使徒行傳啟示，在主的行動裡，主的工作只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中
貳 召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大，召會的建造，就是基於這個擴展—徒一8，八1，九31
參 我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體—參來四16，哀三22~25
肆 我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作—林前三12，十五58，十六10，弗四11~16
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週一）
神聖生命的流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，只有一道水流。無論水流往那裡去，無論往那裡湧流，都沒有許多水流，只有一道水流。你讀使徒行傳這卷書，就看見只有一道水流。這水流從耶路撒冷開始，流向安提阿，又從安提阿轉向亞西亞，並在那裡湧流。然後有一天主要這水流進到歐洲，到馬其頓…。從馬其頓，水流繼續流到哥林多、羅馬、西班牙、以及歐洲各地。歷史告訴我們，水流從歐洲流向西方，到了美洲，又從西方流向東方和南方。…這水流從未停止過；我們也注意到這水流無論到那裡，都只是一道水流。在耶路撒冷是一道水流，到安提阿是一道水流，到亞洲是一道水流，到歐洲是一道水流，到每一處都只有一道水流，…從來沒有兩道水流。只有一道水流，你必須保守自己在這一道水流裡。（神聖的水流，一三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週二）
召會不僅在永遠裡，就隱藏在神裡面，並且在時間裡啟示出來，在五旬節產生，更在空間裡得著擴展。…召會…兩千年來一直在擴展，並且普及到了各地。
神的心意是要在宇宙中有召會，不是只在一個地方有召會。…雖然召會在許多地方有代表的出現，但召會是宇宙的，不是地方的。所以五旬節那天，召會雖然產生在耶路撒冷，但其性質卻不是在耶路撒冷的一個召會。…在一個地方上產生召會是可以的，但一直要把召會扣在那裡，叫召會只在那裡長大，那是不可能的。因著召會是宇宙的，召會不僅有產生的過程，更有一個擴展的過程。（召會的歷程，二七至二八頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週三）
在行傳九章神又給我們一個例證，就是祂揀選保羅〔當時稱為掃羅〕。…神在那裡所拯救並呼召為使徒的，不是一個虔誠、順服神的人，乃是一個頂撞神、迫害召會、苦害基督徒的人。
亞拿尼亞…覺得，…這樣一個掃羅，…福音還要傳給他麼？這是人的觀念；所以神要作一件事，來打破這種觀念。我們人狹窄、錯誤的觀念，的確需要藉著召會的擴展來衝破、來打碎。
我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。神能作這事，因為神要擴展。…等到亞拿尼亞得到啟示，去見掃羅以後，聖靈又降下來印證這件事。（召會的歷程，三二至三三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週四）
當召會往外擴展時，因著撒但藉著人的打岔，可以說產生了三個難處。這三個難處，限制了召會的擴展。…召會擴展首先遇到的難處，是猶太教的限制和捆綁。（徒十五1~35。）當時猶太地信主的猶太人，仍保有猶太教的遺傳；他們用猶太教的眼光和主義看待召會。這好比用猶太教作一個箱子，然後把召會裝在裡面；…撒但利用人的宗教，和人所謂的敬虔，限制召會的擴展。猶太人自以為…最能遵守神的話。撒但就利用這點，限制了召會。
當召會在外邦人中的擴展，…開始上軌道之後，撒但就利用猶太教，來限制、禁止、攔阻這個擴展。所以，這裡有個原則我們必須認識，就是自以為是的敬虔，像宗教的規條、敬拜的方式、聖經的知識等，常給撒但利用來限制召會。從召會兩千年的歷史，我們看見，每一次召會的擴展，都是因著召會得著了一個能力；而這個能力在一班認識神的人身上，衝破了那些宗教的儀式、規條、和死的字句。
所以，一面我們固然該遵守聖經，照著真理的教訓，在聖經的光中生活行事；…然而另一面，我們要問，這些聖經的知識、真理的亮光，是死的還是活的？如果那些不過是死的字句，就會完全限制、攔阻召會。（召會的歷程，四二至四三頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週五）
〔行傳十六章六至十二節〕說到保羅這個人，他自己裡面也有難處。聖靈是要他往前擴展召會，他卻不懂聖靈的意思。正在進退兩難的時候，夜間來了一個異象，要他到歐洲的馬其頓。（9~10。）這是我們作工的人常有的難處，當我們到一個地方作工，住久了安定之後，就不太肯動。…那個老舊的關係、老舊的感情、老舊的味道，…使我們不能到別處去，叫我們不能動；這是因為沒有異象。
保羅若沒有被聖靈征服，召會就不能到歐洲去。…召會的擴展，常會遇見三層難處。第一是外面的，第二是同工之間的，第三是人的自己和老舊的感覺。召會早該到了歐洲，乃是因著各種難處纔遲誤了。召會擴展的最後一道難處，或說關卡，就是你我自己。若是你我一直在老舊的情感和關係裡，召會的擴展就遙遙無期；這是需要異象的。當這三道關卡全衝破了，召會就能擴展；直到今天，原則還是一樣。（召會的歷程，五一至五二頁。）
第九週 保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計（週六）
保羅這次回耶路撒冷，違背了五個感覺和教訓：首先，聖靈給他正面的感覺，他沒有順服。其次，聖靈給他禁止的感覺，他也沒有聽從。千萬記得，在我們的每一項行動中，若感覺不自然，就表示這行動有問題。第三，申言者的豫言警告，他沒有聽從。第四，違反了身體的感覺。第五，違反了主明文的教訓。主曾說，這城如果有逼迫，你們要從這城逃到那城。（太十23。）保羅既然沒有必要回耶路撒冷，回去的目的也沒有多大，況且還有苦難等著他，他為甚麼一定要去？這都是人天然、老舊的觀念所帶來的。
另一面，保羅在羅馬監獄裡，有很好的學習，很好的對付。他學了很深的功課，並且從羅馬監獄，寫了多卷寶貝的書信。這都是我們不能否認的。然而，我們也看見，保羅這次回耶路撒冷，確實給召會的擴展，加上了阻礙。彎曲而不能走直線，一直是我們人身上的難為和打擾。那一次，保羅應該從哥林多一直往前去，但因著他身上還有舊造的成分，還有陳舊的規條，不容易脫乾淨，以致成了他身上的盤繞，叫他走回頭路，去了耶路撒冷。（召會的歷程，六 ○至六二頁。）
