希伯來書生命讀經 第二十五篇-2
日期:05/11-05/16
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
希伯來書生命讀經
第二十五篇 不信的惡心，將活神離棄了；神活的話；以及人的各部分
神活的話
希伯來書的著者說了許多關於詩篇九十五篇的話後，在希伯來四章十二節突然說，『因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』開頭的『因為』，把本節與上一節連接起來。為何著者突然題起神的話？因為詩篇九十五篇中的應許，乃是神的話。每當我們讀聖經時，神的話對我們都該是活的、有能力的，並且鋒利到一個地步，足以把我們裡面所有的東西剖開並辨明。如果不是這樣，我們就還沒有摸著神的話，只不過看到白紙黑字而已。白紙黑字既不是活的，也不帶有能力。聖經中的每一個字，都必須是神那活的、有功效的話。我們怎麼知道所摸著的是神的話，而不是字句？我們之所以知道，是因為我們摸著的話乃是活的，有能力的，並且使我們的靈與魂分開。這是一個重要的原則。
著者似乎是說，『希伯來的弟兄們，你們很寶愛舊約，特別是詩篇。其中有一篇說，『你們今日若聽見祂的聲音。』這處經節你們不知讀了多少遍，為何在你們身上不起作用？現在我要用這一詩篇為基礎，與你們談論。這篇神的話必定是活的、有功效的，能剖開我們的魂與靈。弟兄們，我知道你們現在為甚麼徘徊、猶豫；因為你們的魂與靈混在一起。當你們平靜的時候，在你們最深處，你們的靈告訴你們，要起來跟隨基督，就是今日的彌賽亞往前。雖然在靈裡你們對這事很清楚，但你們卻從靈裡轉到魂裡。你們魂裡的心思就起了疑惑，叫你們的魂飄蕩不定。因為你們的魂與靈混在一起，我就引用神活的話；這話比兩刃的劍更鋒利，能刺入混淆之處，把魂與靈分開，叫你們看見自己的愚昧。你們不該再在魂裡飄蕩，要從魂轉到靈。不要考慮、談論、懷疑或猶豫。你們談論考慮越多，就越落在飄蕩的心思裡。』
我們很多人都有這樣的經歷。當我們來到召會生活中以前，我們是飄蕩的。有一天我們受了召會的吸引，我們靈裡深處有聲音說，『這就是了。』然而，我們的心思起了疑問，說，『真的麼？如果是真的，為甚麼沒有屬靈大漢這樣實行？』我們受了背景的影響，就開始在曠野飄流。然而，在夜闌人靜的時候，有一樣比心思更深的東西，在裡面攪動我們，說，『召會生活是正確的。』在這段期間，你會寢食難安，也不能好好工作。直到有一天，神活的話進來，把我們裡面分開，啟示我們甚麼是出於靈的，甚麼是出於魂的，我們纔得了安息。
神活的話必須刺入我們裡面，剖開魂與靈一切的混雜。召會生活完全是在靈裡的。我們卻極容易落到宗教裡。我們要進入召會生活，就需要神活的話刺入剖開。惟有神的話，能把我們的魂與靈分開。我們的魂好像捕蠅紙一樣，是有黏性的，很容易黏住我們的靈。為此，我們需要神活的話來刺入剖開。我們不僅初到召會生活時有這種經歷，就是日後也常有這樣的經歷。許多時候神臨到我們，我們的靈就響應。但是我們的魂同時也有反應，而這種反應主要是藉著心思。主可能在我們的靈裡說，『應當把你自己交給召會。』但那富有黏性的魂，會藉著心思說，『小心一點，不要過分聽信召會。所有帶領的弟兄們，和別人一樣都會犯錯。你看某某弟兄。他雖然好，但還不是十全十美。』我們的心思這樣一動，我們立刻就開始遊蕩。惟有當憐憫、信實的神，帶著祂那活的、刺入的話臨到我們，我們纔會從遊蕩的心思中蒙拯救。這就是為甚麼我們需要聖經。我們讀經的時候，如果聖經不是活的，也沒有能力，那必定是有甚麼不對了。雖然很多基督徒只把聖經當作一本印出來的書，但我們必須天天以活的方式取用這本聖經。
壹 是活神的流出
神活的話就是活神的流出。神的話帶著神的生命、（約一4、）神的光、（詩一一九105，130、）甚至神的自己（約一1）而流出。因為聖經乃是神的呼出，（提後三16，）所以聖經中神的話，就是神的流出，把神的生命、神的光、甚至神的自己，帶到我們裡面。
貳 是活的
神的話既是神的流出，是靈又是生命，（約六63，）所以神的話是活的。在我們的經歷中，整本聖經必須不是死的字句，而是活的，是靈又是生命。
參 是有功效的
神活的話是有功效的，希伯來四章十二節中『有功效』一辭，意思是『有能力』，或是『有動力』。神活的話在我們裡面成為動力，要成就神的事。
肆 比兩刃的劍更鋒利
神活的話比一切兩刃的劍更鋒利，（弗六17，）能刺入我們裡面，剖開我們的魂與靈，並且辨明我們心中的思念和主意。神的話常常能把我們混亂的思念辨明。不要以為我們的思念都是從地獄來的，或者我們的主意都是從自己來的。有些思念是從諸天之上來的，也有些主意是為著神的。但我們的思念和主意大多是混雜的，需要神活的、有功效的、鋒利的話刺入我們，並且辨明我們的思念和主意，顯示甚麼是出乎自己並為著自己的，甚麼是出乎神並為著神的。我們若單靠自己，是分辨不出來的。但我們一旦經歷神活的話，就不難辨明那些思念不是出於神的，那些主意是出於撒但的。
人的各部分
現在我們可以來看人的各部分。我們在『神的經營』這本書中，以及在『人的各部分』這本小冊中，已充分的說明了這事。
壹 身體
身體是我們外面的器官，用以接觸外面的物質世界。身體由許多肢體所組成；在希伯來四章十二節中，以骨節與骨髓為表徵。
貳 魂
魂就是人的己。這可由馬太十六章二十六節與路加九章二十五節互為比較，得到證明。馬太十六章二十六節說，『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』路加九章二十五節說，『人若賺得全世界，卻喪失自己，賠上自己，有甚麼益處？』這給我們看見，我們的魂就是我們的己，就是我們的所是，我們的個格。我們要跟從主，就當否認我們的魂，就是我們的己。（太十六24，路九23。）
我們的魂是由心思、意志和情感組成的。箴言二章十節含示，魂需要知識。知識既是心思的功用，就證明心思是魂的一部分。詩篇一百三十九篇十四節說到魂能知道。知道乃是心思的功用，所以這也證明心思是魂的一部分。十三篇二節說到魂在考慮、籌算，這也是指心思。哀歌三章二十節指明，魂也會想念。由這些經節，我們看見魂裡面有一部分能知道，會考慮，會想念。這一部分就是心思。
魂的第二部分是意志。約伯記七章十五節說到魂會揀選。揀選是意志的動作所作的決定。這證明意志必定是魂的一部分。六章七節說到魂拒絕。揀選或拒絕都是意志的功用。代上二十二章十八節說，『你們應當立定心意（原文，魂），尋求…。』我們立定我們的心思去思想，也立定我們的魂去尋求。這當然是說到魂作決定；這證明意志必定是魂的一部分。詩篇二十七篇十二節，四十一篇二節，以西結十六章二十七節，裡面的『願』或『意』，原文都是『魂』。作詩的人禱告說，『求你不要把我交給敵人，遂其所願。』本來的意思是，『不要把我交給敵人，遂從他們的魂。』這清楚證明，意志必定是魂的一部分。
情感是魂的第三部分。情感有許多方面的表現，如愛、恨、喜、憂等等。關於愛，可見於撒上十八章一節，雅歌一章七節，詩篇四十二篇一節等處。這些經節給我們看見，愛是在魂裡的東西，所以證明，在魂裡有一個器官或功用，就是情感。至於恨，我們可看撒下五章八節，詩篇一百零七篇十八節，和以西結三十六章五節。喜樂是情感的要素之一，也是魂的一部分，可見於以賽亞六十一章十節和詩篇八十六篇四節。還有苦惱（擔憂），也是魂的一種表現，在撒上三十章六節，士師記十章十六節題到。這些經節給我們立場，證明魂有三部分。心思是主要的部分，接著的是意志和情感。
