希伯來書生命讀經 第二十三篇-2
日期:05/04-05/09
■ 星期五
屏東召會 生命讀經每週追求進度
希伯來書生命讀經
第二十三篇 存留之安息日的安息（六）
一 按才幹分給銀子
我們不僅因著重生得著神的生命，而成為神的兒女，也得著才幹，能作主的奴僕服事主。從銀子的比喻中，我們看見銀子是按著奴僕的才幹賜給的。『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得。』（太二五15。）我們都有一點才幹，我們所得的恩賜（銀子）就是按著這才幹分給的。使徒保羅很有才幹，所以他得的恩賜多。倪柝聲弟兄也很有才幹，所以他得的恩賜也多。然而，我們一切天然的才幹都必須藉著基督的死受對付，好被帶到復活裡與主給的恩賜合作。我們天然的才幹，往往攔阻我們在主手中的用處。在主的工作中，只有復活的（不是天然的）才幹，纔配得上主所給的恩賜。
二 對懶惰的警告
我們都不可為自己找藉口說，『讚美主，我沒有甚麼才幹，也沒有甚麼恩賜給我，所以我沒有甚麼可作的。』不論主給我們多少，或是五他連得銀子，或是二他連得，或是一他連得，原則都是一樣，就是必須為主另賺五他連得、二他連得、或一他連得。你若只得到一他連得，也不能以此為藉口而懶惰。根據這個比喻，最危險的是那領一他連得銀子的，而不是那領受較多的。領一他連得銀子的奴僕想要推諉，反而受了責備和懲罰。許多基要派的聖經學者，包括司可福（C. I. Scofield）都說，這個一他連得的奴僕是假基督徒。我們在前一篇信息中曾指出，這些基要派的學者屬於喀爾文派，非這麼說不可，因為他們無法使一次得救就永遠得救的教訓，與聖經中類似這樣的話一致。他們無法領會，為甚麼一個基督徒竟然還可能被扔在外面的黑暗裡，因此他們只好說，這個領一他連得銀子的懶惰奴僕是假信徒。喀爾文派沒有看見獎賞和懲罰這件事。但聖經整個的啟示，不僅給我們看見因信而得的永遠救恩，也向我們揭示，根據行為而得的時代報應（或賞或罰）。時代的獎賞乃是在千年國裡要來之安息日的安息。我們要進入這安息日的安息，就必須在因信而永遠得救之後，過精明童女那樣儆醒的生活，並作忠信的奴僕那樣忠信的工作。不然，我們就會失去千年國裡要來之安息日的安息，並會受一些懲治。
三 恩典和責任
喀爾文派強調一切都是恩典，亞米尼亞派則強調人要負責任。但按照聖經來看，神的恩典是為著叫人負責任。五旬節那天，彼得告訴眾人說，『你們要得救，脫離這彎曲的世代。』（徒二40。）彼得不是說，『你們當救自己。』這樣的繙譯是不對的。救自己的意思是說，你自己去作；得救的意思是說，另外有人為你作，但你必須讓他作。主在拯救我們，但祂需要我們合作。譬如，一個母親不會對孩子說，『你自己喫罷，』而是說，『讓我餧你，不要淘氣閉著嘴，張開嘴讓我餧你，把食物喫下去。』救恩雖然完全是恩典的事，但我們必須願意接受拯救，願意相信主。我們若不願相信主，即使全能的神也不能為我們作甚麼。願意相信是我們的責任，是我們對神拯救的合作。不論恩典多深遠的臨及我們，還必須我們願意相信主，仰望祂，敞開自己接受祂的恩典，並讓這恩典在我們身上作工。
我們若只有才幹，還不能為主作工。我們在才幹之外，也從主得了恩賜。我們一旦得了恩賜，就必須運用這恩賜。惟有當我們運用恩賜時，纔會賺得利益。利益是從神的恩典來的，恩典則是根據我們對恩賜的運用而來，根據我們盡功用和操練而來。我們若不運用恩賜，恩典就不來，因為恩典乃是根據我們的操練而來的。
