帖撒羅尼迦前書生命讀經 第五篇-2
日期:08/04-08/09
■ 星期五
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帖撒羅尼迦前書生命讀經
第五篇 三一神具體化於話裡，以產生為著召會生活的聖別生活（一）
父、子、聖靈
本篇信息的題目是：『三一神具體化於話裡，以產生為著召會生活的聖別生活。』喜歡思考的人也許會想這篇信息為甚麼要用『三一神』這個辭，因為帖前一章裡並沒有這個辭。不僅如此，這樣仔細的讀者可能也會想，我們怎能根據帖前一章，說三一神具體化於話裡？這一章清楚題到話，但在那裡題到三一神，以及三一神具體化於話裡？我們要仔細來看這件事。
帖前一章一節說到父神。在三節又有『在我們的神與父面前』這句話。在十節保羅說到子：『並且等候祂的兒子從諸天降臨，就是祂從死人中所復活，那拯救我們脫離要來忿怒的耶穌。』保羅在這章聖經裡兩次題到聖靈。五節說，『因為我們的福音傳到你們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈，並充足的確信。』保羅在六節指出，帖撒羅尼迦人『在大患難之中，帶著聖靈的喜樂，領受了主的話』。因此，這一章裡有三一神，就是父神、子神和靈神。因此，在帖前一章說到三一神。
事實上，整本新約都與三一神有關。三一神是新約結構的元素。姊妹們作飯，要用各種食品作烹調的元素。照樣，有些元素是書寫新約所用的『成分』。帖前一章的元素是甚麼？最基本的元素就是三一神。肉類怎樣是許多美國人飲食中的元素，三一神也照樣是保羅屬靈烹調裡最重要的元素。因此，我們在帖前一章能清楚看見三一神，這是不足為奇的。保羅在這一章裡，明確的說到父、子、靈。
帖前一章一節與帖後一章一節，都說到帖撒羅尼迦人的召會。這指明召會是由得救並重生的罪人所組成的。我們從歷史得知，古時帖撒羅尼迦城所在的馬其頓省內，以及哥林多城所在的亞該亞省內，各個城市都是邪惡、不道德的。那些城市的光景也許比今天的舊金山更壞。帖撒羅尼迦人特別沒有好名聲，反倒以罪惡、不潔、不道德聞名。但這些帖撒羅尼迦人當中有一些人，因相信基督而得救、重生，由神而生。結果，在那個邪惡的城市裡，就產生了在父神和主耶穌基督裡，帖撒羅尼迦人的召會。
我們讀新約聖經的時候，很容易把在基督裡、在主裡、在神裡這些辭句視為理所當然，而不多加注意。我們必須對『在父神和主耶穌基督裡』這句話有深刻的印象。這句話太奇妙了！人在神裡面，這實在是一件太大的事！假如有一些罪大惡極的人聽到了福音，接受了主耶穌，因此得救了，他們就成了基督徒，現今在父神裡。我們必須看見，這是一件意義重大的事。你知道我們這些信徒在那裡？我們乃是在父神和主耶穌基督裡！
照一章一節來看，召會不僅在父神裡，也在主耶穌基督裡。召會有這樣奇妙的所在地─在父和我們的主裡。事實上，父神與耶穌基督乃是一。祂們是父和我們的主。父是三一神中的第一者，主耶穌基督─子─是第二者。然而，我們不該把父和子看作兩個分開的身位。神是三一的，這就是說，神是三而一的。不錯，父、子、聖靈是三；但祂們又是一。這件事是人的頭腦所領會不來的。哦，我們的神，三一神是奇妙的！帖前一章啟示這位三一神。不僅如此，得救之人的召會乃是在這位奇妙的神裡，祂是父，也是主耶穌基督。
