帖撒羅尼迦前書生命讀經 第四篇-2
日期:08/04-08/09
■ 星期二
屏東召會 生命讀經每週追求進度
帖撒羅尼迦前書生命讀經
第四篇 一些基本的事
揀選、拯救和傳輸
我們若仔細讀帖前一章，會看見這樣短短的一章聖經中也指明，父所作成的，子正在作的，以及那靈已經作成並繼續要作的。保羅在四節說到揀選：『蒙神所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙揀選的。』誰揀選了我們？揀選必定不是子所成就的，父纔是揀選我們的那一位。按照十節所說，子拯救了我們。這節經文說，子拯救我們脫離要來的忿怒。我願意你們注意一個事實：這節經文所用『拯救』一辭是現在式，而所說的忿怒卻是要來的事。拯救是現在正在發生的，而忿怒是要來的。這裡的重點是子完成了拯救的工作。
揀選是出於父，拯救是出於子，而那靈的工作是甚麼？根據這章所說，那靈是為著繁增、為著分賜。保羅在五節向帖撒羅尼迦人指出，福音傳到他們那裡，不僅在於言語，也在於能力和聖靈。他在六節題醒他們，他們帶著聖靈的喜樂，領受了主的話。這些經節指明，那靈是為著傳輸。
保羅寫帖前一章的時候，他深處很注意三一神這件事。他的負擔在於父的揀選，子的拯救，以及那靈的傳輸。看見這個對我們來說是非常重要的。
三一神具體實化在話裡
三一神藉著主的話傳達給我們、傳輸給我們。保羅在六節說到領受主的話，在八節說到宣揚主的話。毫無疑問，在保羅的觀念裡，今天三一神乃是完全具體化於主的話裡。話可以比作盛裝電的電池。電池怎樣是電的具體化，在屬靈的範圍裡，神的話─神聖的電池─也照樣是三一神的具體化。父、子、靈都具體化於主的話裡。因此，我們傳揚主話的時候，就將神傳輸給人。三一神乃是藉著話傳輸給人。
保羅大約有三週的時間與帖撒羅尼迦人在一起。在那三週裡，我信保羅告訴帖撒羅尼迦人，神怎樣在已過的永遠裡揀選了他們。他必定也告訴他們，有一天子神如何成了肉體，祂如何生在馬槽裡，起名叫耶穌。保羅必定也告訴帖撒羅尼迦信徒，耶穌如何在地上生活、被釘十字架，又復活成為主，元首，基督；如今祂怎樣在諸天之上，如何成了賜生命的靈。因此，保羅傳講父、子、聖靈。這是他的福音，也就是帖撒羅尼迦人所領受的話。
從神而生，被擺在基督裡面
帖撒羅尼迦人領受了保羅傳講的話，就領受了三一神。他們所接受的話，就是對他們傳講的福音。藉著領受這話，因而領受了三一神，就從神而生，並且被擺在基督裡面。在消極一面，這是離棄偶像轉向神。在積極一面，這是從神而生，也是信入神的兒子。這樣，就產生了生機的聯結，帖撒羅尼迦人從此就在父神和主耶穌基督裡了。在帖撒羅尼迦的初信者，都在三一神裡面。他們既在父與子裡面，就不再是異教徒或猶太人，而是聖徒。他們成了在父神和主耶穌基督裡的聖徒。一章一節『在父神和主耶穌基督裡』這句話，不僅指明召會的性質，也指明帖撒羅尼迦人的性質。這意思是說，不僅召會是在父神和主耶穌基督裡面，那些成了信徒的帖撒羅尼迦人（他們不再是希利尼人或猶太人），也在父與主耶穌基督裡面。
阿福德（Dean Alford）對於一章一節這一段話，有三點說明。第一，他說『在父神和主耶穌基督裡』指明交流和有分。阿福德沒有用生機的聯結這個說法，但他說到交流，意思就是交通和一種的聯合。他也說到信徒有分於神和基督。因著這樣有分於神和基督，他們與神彼此就有了聯結。第二，阿福德說，『在父神裡』指明信徒不再是信奉異教的，因為他們信奉異教的時候並不在父神的裡面。第三，他說，『在主耶穌基督裡』指明信徒不再是屬猶太的，因為猶太人不願意接受主耶穌。因此，在父與主耶穌基督裡的帖撒羅尼迦信徒不再是信奉異教的，也不再是屬猶太的。
