2025/04/07(一) 歌羅西書生命讀經第三十五篇-1

屏東召會 生命讀經每週追求進度

第35篇-1(朗讀)  日期 : 4月7日(週一)

讀經：歌羅西書二章二至四節，六至十節，十六至二十二節，三章四節，十至十一節，十五至十六節。

   保羅在歌羅西二章三節告訴我們：『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裡面。』在四節他又接著說，『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。』這指明那時在歌羅西的聖徒受了人花言巧語的欺騙。

   人的傳統 

   保羅在八節說，『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。』在這節裡，保羅給我們一個嚴肅的警告：恐怕有人用他的哲學，和虛空的話，把我們如同擄物擄去了。這樣的哲學和虛空的欺騙，乃是照著人的傳統。

   傳統與文化有關，並且是源於文化。沒有文化，就沒有傳統。宗教人士和哲學人士都有很強的傳統。我們越有文化，就越有傳統。各種人都有他們特別的傳統。古時的猶太人有他們的傳統，希利尼人也有他們的傳統。不僅如此，今天的信徒也有他們基督教的傳統，我們也都有我們自己個人的傳統。不要有傳統惟一的路，就是不要有任何文化。只要我們有某種文化，我們就有傳統。我們甚至可能有一些傳統，是自己制訂的，自己加給的。所有的傳統都是照著人而有的，因為神沒有任何傳統；所以沒有一個傳統是照著神而有的。

    二章八節『照著世上的蒙學』這句話，與『照著人的傳統』是同位語。這指明人的傳統和世上的蒙學是相等的。這裡的『世上』指的不是物質的世界，乃是墮落的人類；這與約翰三章十六節相同。（約三16的『世人』，原文與『世界』同字─譯註。）『傳統』與『蒙學』相等，『人』與『世上』相等。因此，人的傳統和世上的蒙學是同義辭。

   保羅在這節裡指出，哲學和虛空的欺騙不是照著基督。『照著基督』這辭很重要，指明每一件事都當照著基督來評斷、衡量。當我們看看自己、我們的家庭、環境和週遭，我們不該照著人的傳統，乃該照著基督來估量這一切。

   不堅持一些事物 

   歌羅西二章十六節說，『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們。』這裡我們看見論斷和意見的事。我們所以論斷，是由於我們堅持一些事物。譬如，我們若堅持某種飲食的條例，我們就會照著我們所堅持的來論斷別人。另一面，別人也會因此來論斷我們。我若堅持所有的聖徒都得喫廣東菜，我會因此受到論斷。但是我若不堅持甚麼特別的食物，我在食物上就不會受到批評。在喝的事上和守日的事上，也是如此。

   我們不堅持甚麼，這樣說的意思是我們不在乎宗教，也不在乎哲學。那些宗教人士或哲學人士，總是堅持一些事物。他們的堅持使別人論斷他們，批評他們。因此我們若要不讓人論斷我們，我們自己就不該堅持某些事物。

   保羅在十七節說，前幾節裡的項目，『原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』我們不該注意任何頂替基督的事物。我們若只在意基督，我們就不至於被論斷。

   在二章裡，保羅四次用到『免得有人』、『恐怕有人』、『不可讓人』這樣的話。在二章四節他說，免得有人欺騙我們；在二章八節他說，恐怕有人把我們擄去；在二章十六節他說，不可讓人論斷我們；末了在二章十八節他說，不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對我們的判斷，騙取我們的獎賞。

   在二十至二十一節，保羅問我們，我們既然與基督同死，脫離了世上的蒙學，為甚麼仍然服從那不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？在二十二節我們看見，這類的規條乃是照著人的吩咐和教導。我們已經指出，世上的蒙學乃是人的傳統。

   對付代替品 

   保羅寫這卷書信，乃是因為人的傳統、世上的蒙學盛行於歌羅西。聖徒們受欺騙，並且如同擄物被擄去。不僅如此，他們還受論斷，而被騙取了獎賞。文化中最好的發明，一直在欺騙聖徒，剝奪他們的基督。文化的這些方面，頂替了基督。在聖徒們的經歷裡，文化的這些方面，已經成了基督的代替品。所以保羅寫這卷書信，來對付這個問題。

   歌羅西這卷書的啟示，比哥林多前書或加拉太書都高；保羅在這卷書裡，乃是對付宗教和哲學所構成的文化。對人類社會而言，哲學和宗教都是必需且是好的。社會若沒有宗教和哲學，人就是野蠻的，行為就會像野獸一般。雖然宗教和哲學是人類社會所必需的，但在召會生活中這些都沒有地位。這兩樣東西乃是基督的代替品。召會所需要的，是基督這位活的、包羅萬有的人位，而不是宗教或哲學。

   一切受造之物的首生者 

   歌羅西書裡保羅的一些辭句，很困擾神學家和聖經譯者。特別困擾人的一句話是：『一切受造之物的首生者。』（一15。）雖然有些神學家自由的講論基督是不能看見之神的像，但對這句叫人困擾的話，他們卻不願意考究。然而保羅說，那不能看見之神的像，就是一切受造之物的首生者。神學家可能很高興的指出，基督作為從死人中復活的首生者，乃是頭一個復活的。但是很少人願意指出，基督作為一切受造之物的首生者，也是頭一個受造之物。凡跟隨保羅這樣說的人，可能會被定罪為異端。儘管這樣，我們不能把保羅說基督是不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者這句話，從聖經中去掉。

   保羅在一章十六節告訴我們，萬有都是在基督裡被造的。這包括在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的東西。甚至連那些猶太人認為不潔淨之物，包括龜、蛙、蛇、豬等，都是在基督裡被造的。我頭一次照著希英逐字對照本讀這一節時，我大大的詫異。我對自己說，『難道保羅說連烏龜和蛇也是在基督裡被造的麼？』無疑的，保羅的話也包括這些受造之物。歌羅西一章十六節，對智慧派哲學乃是一個嚴重的打擊。我們已經指出，照著智慧派的看法，物質世界，包括人的身體在內，在本性上都是邪惡的。但是保羅宣告，萬有都是在基督裡被造的，並且基督自己乃是一切受造之物的首生者。這些宣言對付了希利尼人和猶太人的觀念。萬有既是在基督裡被造的，我們就不該認為受造之物在本質上是邪惡的，也不該藐視神在基督裡之創造的任何一方面。