心中想往錫安大道的，這人便為有福
基督是詩篇的中心與普及
詩篇卷一與卷二是描繪對基督的完整啟示。詩篇第二篇描繪祂是為神所膏的基督；第八篇啟示祂是神成肉體的基督；第十六篇祂是唯一滿足神心的神人基督；第二二篇祂是死與復活的基督；第二三篇祂是對我們實施五階段生機牧養的基督；第四五~四八篇描繪這位得勝作王的基督如何供應並治理祂的殿及祂的城；第六八篇啟示祂是神在地上行動的基督，不僅在祂自己裡面行動，也要在聖所就是召會中行動；至終，第七二篇啟示祂是再來的基督，祂要藉著如雨水降臨，來滋潤恢復地。基督就是整卷詩篇的中心與普及。
到了卷三就說出，對於這樣一位作神經綸的中心與普及的基督，我們的態度該如何呢？神的子民必須正確的珍賞並高舉基督，就是以上好的愛來愛祂，並在凡事上讓基督居首位。但是在歷史上我們看見並不是這樣，他們背離神的誡命，殺害神的申言者，君王們的野心與驕傲導致以色列的分裂、亡國與被擄，甚至聖殿與聖城被拆毀；當基督第一次來時，他們仍然藐視，譏笑，甚且殺害這位神的受膏者。他們沒有正確的珍賞並高舉基督，這是使神的聖殿完全荒涼的內在原因。二千年來召會的歷史也給我們看見，若召會落在宗教、傳統、人意的組織裏，沒有正確的珍賞並高舉基督，也是召會墮落、荒涼的原因。
神殿要成為我們獨一的福
詩篇七十三篇繼續啟示神對付、剝奪我們的目的，是祂要做我們獨一的業分；八十篇啟示我們要高舉基督使祂我們獨一的頭；八十四篇則向我們啟示神殿要成為我們獨一的福。這班背叛的可拉子孫，經過神的對付與審判後，向神稱頌說『萬軍之耶和華阿，你的居所和等可愛！』（1），他們的魂羨慕，他們的心渴想神的院宇（2）。他們深刻體認失去神之後的無助與孤單，他們如同孤單的麻雀與無助的燕子，如今他們在兩座壇之間找著了安息的房屋與菢雛之窩（3）。他們藉釘十架之基督如同祭牲的代死，而逃避了神審判的災難，並有資格進入聖所；並藉著這位復活升天的基督在金香壇的代求，在祂生機拯救的供應裏，使他們得以進入至聖所。並藉以合併到三一神裏，而得著完滿的安息。
神與人來往的錫安大道
因錫安是神所在之處，我們心中想往這樣的一條錫安大道（5）。在這條大道上，一面神從至聖所走出來，成為成肉體之人，為到外院子尋找、拯救我們這班失喪的人；另一面，我們罪人在這條大道上人藉銅祭壇的贖罪與洗濯盆聖靈的洗滌，得著更新而進入聖所。享受陳設餅的供應與金燈臺的照亮，並祂作大祭司在香壇的代求，得以進入至聖所，而完全與神合併是一。這是一條神與人來往的雙向大道，藉此大道至高的神成為卑微的人；藉此大道人在生命和性情上得以成為神；也藉此大道神與人才能合併，同得安息的居所。 徐熊建
