以賽亞所看見的異象、話和默示，與基督是神永遠經綸的中心和普及有關

以賽亞的意思是『耶和華的救恩』；以賽亞書在眾申言者的書中是領先的，其主題為耶和華藉著成為肉體、釘死十架、復活、升天、並再來的基督所施的救恩。本書是以賽亞所看見的異象，是以賽亞所看見的話，也是以賽亞所看見的默示（直譯，負擔），與基督是神永遠經綸的中心和普及有關。

以賽亞書啟示宇宙的歷史，從神原初的創造，經過撒但的背叛，以及基督經過的過程，以完成神法理的救贖和祂生機的拯救，為要產生並建造基督的身體，引進神的國，達到新天新地的新耶路撒冷。以賽亞的申言有一屬靈的精意，就是：那為著神聖定旨而經過過程的基督，是神聖三一行動大輪的中心與普及，為著神聖的分賜，就是將祂自己分賜到祂的選民裏面，以完成祂的經綸。

在以賽亞書，神以三重的方式向以色列施愛：作為父親，作為乳養的母親，以及作為丈夫。神對付人是按著祂的所是；祂是聖別者來懲治祂的子民，使他們得以聖別；祂是公義者來審判列國，因為他們不公正、不公義。神對以色列愛的懲治，以及祂對那些向以色列作得太過之列國公義的審判，帶進三件事：第一，以色列被帶回歸神；第二，受造之物得復興；第三，包羅萬有的基督被引進。這是支配以賽亞書之神聖、屬靈、屬天的哲理，特別是在前面三十九章。

以賽亞書有六十六章，乃是整本聖經六十六卷書的代表。本書頭一段一至三十九章，論到神對祂所愛之以色列行政的對付，和祂對列國懲罰的審判，使以色列被帶回歸神，包羅萬有的基督能被引進，帶來所期待之萬物的復興。末了一段四十至六十六章，是耶和華對祂所愛之民以色列的心所說仁慈的話；這話揭示申言者的異象，論到救贖並拯救的基督作耶和華的僕人，並啟示基督為以色列和列國所帶來包羅萬有的救恩，連同萬物完全的復興，終極完成於新天新地。

以賽亞書啟示三一神從永遠裏出來，進到時間裏，帶著祂的神性進到人性裏，經過成為肉體、人性生活、釘死十架、復活和升天的過程，為著完成神的經綸，產生並建造召會作基督的身體，引進國度時代，終極完成於新天新地的新耶路撒冷。

以賽亞書啟示基督這奇妙的人位。基督是成為肉體的救主，釘十字架的救贖主，復活的賜生命者，升天的得勝者，以及要來的王。基督是耶和華的光，耶和華的苗和地的果子，大君王萬軍之耶和華，神與我們同在，奇妙的，我們的策士，全能的神和永遠的父，和平的君，我們的聖所，我們的居所，從大衛父親耶西的根所生的枝子，眾民的旌旗，列國的旗號，救恩之泉，以及耶和華的救恩。基督作我們的王，是我們永久的磐石，我們的救主，我們的護衛者和教師。基督是神家中的管家，拿著大衛家鑰匙的那一位，以及釘在堅固處的釘子。基督是我們的榮冠華冕，神的建造的根基和房角石，避風所，避暴雨的隱密處，河流在乾旱之地，大磐石的影子在疲乏之地。基督是耶和華的膀臂，我們的丈夫，在祂的人性裏是多受痛苦的人，作我們的救贖主，向大衛所顯確定的憐憫，眾民的見證人、領袖和司令，我們的投靠處，我們的地土和聖山，耶和華的使者，以及耶和華面前的使者。

以賽亞說到神的建造是神的目標；召會及其終極的顯現，就是新耶路撒冷，乃是耶和華榮美的殿。另一面，以賽亞說到享受基督，為著神的建造。至終，以賽亞說到我們在基督裏的服事，為著神的建造。

（陳俊良）