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因熟而失禮貌是失和的開端 下面五句是非常特別的。當我們交通第一句時就說：「夫婦成為一體是基督和教會的象徵。」換句話說，夫婦的生活就是要洋溢、充滿、實行基督與召會。所以，所有在夫婦箴言裡所說的都要能先落實在你的家中 ，然後洋溢在你召會的事奉裡面；不要以為這只是夫婦的箴言，這乃是基督與召會的箴言。 無論是基督與召會的關係，或是聖徒之間彼此的關係，我們的箴言都是這一個。我們不只在家庭生活裡和人有這些關係，我們在其中操練了這一些。我們和最親近的人有了這一些的操練，就能夠洋溢到眾聖徒們中間。 在夫妻之間要非常防備的，就是撒旦的進入，這五句都是為了防備撒旦。第一句：因熟而失禮貌是失和的開端；第二句：第一次的失和是撒旦的門戶。本來夫妻之間滿了建造，可是什麼時候熟了，肉體就出來了、玩笑就出來了。一熟，彼此就不敬重了；一熟，諷刺的話就出來了、不得體的話就產生了。因為人一熟就容易釋放肉體、人就容易鬆、人就容易隨便。人一隨便，肉體就出來了，結果呢？就失去該有的禮貌。這禮貌不是指中國人的客套，乃是裡面的一種敬重。我們知道一熟就會失去對對方的敬重，對對方靈中的珍賞。所以，這是失和的開端。彼此之間一有肉體，那一個和平的聯索就會被打斷。 第一次的失和是撒但的門戶 然後最重要的，第一次的失和是撒旦的門戶，從此以後，撒旦就登堂入室了。只要你那一個失和沒有解決掉，以後就一個誤會、兩個誤會、三五個誤會，都輸入了電腦，都有檔案了。有的妻子說，我的丈夫三年前的某月某日，他對我講什麼話，現在我都印證了。他們之所以會這樣，就是因為都記住了，歷歷在目，如同電腦一樣，全部輸出來。我們會記這些東西，記在我們的裡面，結果撒旦就從知識善惡樹進來了，你就一直吃知識善惡樹，然後你吃的日子必定死。今天地上的怨偶、婚姻的破裂都是這個原因，就是沒有封鎖住第一次的失和。失和是難免的，因為我們都在變化的過程中，但是你不要讓它這一個失和持續下去。不要有第一次，要防備，要杜絕這第一次。在召會生活中也是這樣，你一旦跟一個弟兄吵架，或跟一個配搭有間隔，而沒有去解決，然後，門戶就開了，撒但就近來了，然後就是知識善惡樹。人很奇妙，我一旦跟你失和，所有的動作我都覺得有鬼。你為什麼對我微笑呢?這是假冒為善；你為什麼跟我打招呼呢？你這笑面虎；你為什麼不跟我打招呼呢？你本來就是這麼差勁。那你說，我是要打招呼，還是不要打呢?沒有辦法，因為你拚命吃知識善惡樹...

有弟兄姊妹問我，你是讀了倪伯伯那一本書、那一篇文章才相信主，我說我不是讀他的文章相信主的，我認識他的時候還不相信主，沒有讀過他的文章；我是讀他的人才相信主的。中國有一句話，言教不如身教，我是看到他的實際行動，這感染了我，我才相信了主。倪伯伯是個人，我就是對他這個人的感性方面的認識才相信主。他的這件事對我的影響是非常非常深的。 我就是這樣通過倪伯伯在監牢裏得救的。倪伯伯在監牢裏，他並沒有站在一個很高的地方，把手一舉：朋友們！你們都要相信主阿，於是幾萬個人都相信主啦。倪伯伯也沒有在監牢裏和共產黨作鬥爭、鬥到底，是英雄、是好漢；不是這樣，這是謊言，沒有這個事，他只是堅持不放棄信仰。我們說話要實事求是，我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。 我們第二次相遇是在安徽省的白茅嶺勞改農場，在那裏我們又在一起呆了五年。相遇時我們倆都很感動，我寫了一首詩：「彼此依依相見晚，主有安排難預感；本是同袍同澤人，皖地重逢敘忠悲。」 那時他的身體已經很差，年紀又大，步履艱難。我們住的地方，離開食堂大概有六、 七十米 遠。我們是住在低處，食堂是建在上面靠近公路的邊上。到食堂去打飯，要爬過兩個陡坡，過馬路。這對倪伯伯來講，根本辦不到。所以每天三頓飯，都是我幫他打，帶回來吃。忽然有一天，獄警把我找到辦公室。他問我為什麼天天幫倪儆夫打飯。我說：「他年紀大了，身體不好，兩個坡他是爬不過去的，我幫他打飯，照顧他，是應該的。」想不到這個獄警把臉一沉，對我說：「胡說，他是裝病，讓他自己去打飯，以後不要你幫他打。」這很清楚，他們是在故意刁難倪伯伯，當然我不去理會他們的警告。 過了幾天，有一次我又到食堂打飯，伙房裏的工作人員對我說：獄警已經通知，誰都不能幫倪儆夫打飯，他要自己來吃。在這樣的情況下，我只得回到宿舍裏，一五一十地把情況告訴倪伯伯。我知道倪伯伯是一個知識淵博的人，我叫他趕緊想辦法。我就坐在他旁邊，等他拿主意。等了很久，他終於開口，他說：「我願凡事順其自然。」我聽了他的話，大吃一驚，聽其自然，一切順從主的安排。我真是又氣又急，沒有想到他怎麼講這樣一句話。「你不想吃飯啊？」我不想去頂撞他，只好把自己的飯分一點給他吃。就在分飯的時候，感謝、讚美主，主給我這個笨頭笨腦的人一個好主意：我本來中午是吃 五兩 飯，現在我可以對食堂伙夫說，今天我勞動累了，我要多買 一兩 。食堂不會懷疑我。我就打 ...

神福音勤奮的祭司，以及在神兒子的福音上事奉神，這兩件事是在羅馬書的開始和末了題到的（羅一9，十五16）。就著人來說，我們在事奉上是特別的人，有特別的所是，是為著神福音的。就著神的福音本身來說，福音是屬於神、出於神、在於神的；祂是源頭，為著要執行在基督裏的經綸，也是為著神的國的。我們是在這福音的範圍裏，並在我們的靈裏事奉神。 保羅作神福音勤奮的祭司，將基督供應給外邦人，這是對神一種祭司的事奉。他傳福音所得的外邦人，也是獻給神的祭物（彼前二5）。羅馬書論到神的福音，說到罪人如何信主得救、稱義，在基督裏長進、聖別、變化，將自己獻與神作活祭，好成為基督身體上的肢體，過召會生活，共同彰顯基督，並等候祂來（帖前二1～12）。新約福音祭司在眾人身上的工作是完滿的，有三大部分。第一部分，帶領罪人悔改信主，罪得赦免，靈裏重生。第二部分，帶領悔改重生的人，魂裏逐漸變化（羅十二2）。第三部分，在主裏長大以致成熟，至終主來的時候，我們的身體要改變形狀，完全得贖。新約福音的祭司就是在人身上作這三步的工作。保羅就是這樣一個福音祭司的榜樣。他照顧在基督裏的初信者，使他們因神的話語得著增長，藉此福音的果子得以常存。他且進一步在他們身上作教導、成全的工作，使他們的恩賜都被成全，同樣會作建造基督身體的工作，也成為新約福音的祭司。 我們要作福音祭司盡功用，就需要看見神的福音包含整卷羅馬書；這卷書給我們看見，我們傳福音時，就使罪人成為神的兒子並基督的肢體。我們也幫助他們長大，使他們能在眾地方召會中身體生活的實行裏，成為基督活躍的肢體。所以，新約福音祭司體系的事奉，乃是召會作基督身體的事奉；而我們的事奉，中心是救來罪人獻與神，目的是建造基督的身體。 本篇第二個負擔是說到使徒保羅在神兒子的福音上，並在他靈裏事奉神。事奉神的路包括裏面在靈裏的事奉及外面在福音上的事奉（羅一9，十五19～20）。保羅事奉神是在他重生的靈裏，憑其中住著的基督，就是那賜生命的靈，而不是在他的魂裏，憑魂的能力和幹才。我們要在靈裏事奉，就必須感覺靈，認識神，辨別靈，並且靈裏火熱。 我們在神兒子福音上對神的事奉，與羅馬書中福音的三個階段─救贖、生命和基督的身體─有關：在第一階段，我們該幫助聖徒認識甚麼是救贖，認識十字架解決我們與神之間一切的難處，並認識我們在基督裏已得赦罪、蒙神稱義、與神和好、並蒙神悅納。在第二階段，我們該幫助聖徒認識基督作...

20100425 屏東縣市眾召會週訊 766 壹 職事資訊整理 - 羅馬書中神的福音（十二）神福音勤奮的祭司，以及在神兒子的福音上事奉神 貳 弟兄姐妹見證倪柝聲弟兄在獄中（四） 参 健康家庭生活系列(二) 第二篇　夫婦箴言(二) 肆 召會讀經進度與經常性聚會時間 伍 特會、相調、訓練 陸 特會、相調、訓練簡閱欄 柒 召會代禱事項 捌 召會人數統計 週訊766下載

20100425 ~ 20100501 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 十六 章 1 節 ～ 出埃及記 二十二 章 31 節 新約：馬太福音 二十五 章 31 節　～　馬太福音 二十七 章 26 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100426 ~ 20090502 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第十二週 申言指引 第十二週　神福音勤奮的祭司，以及在神兒子的福音上事奉神 壹　『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納』—羅十五16 貳　『我在祂兒子的福音上，在我靈裡所事奉的神，可以見證…』—羅一9 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

感謝主！很享受這次畢輔營的話語，要以那靈為秘訣，需要活在這調和的靈裡，藉著禱告、認罪、享受主的話，使自己住在主裡面，才能看見主的心意，聽見主的聲音，這樣無論主要我往哪裡去，我都能歡歡喜喜地前去，時時經歷主這活的人位與祂的信實， 弟兄提醒我們要小心兩件事，（一）不要被世界所吞噬（二）不同的執事需分辨，不要岔開了。我要以基督為榜樣，叫我跟隨祂的腳蹤行，同活在這一道神聖的水流裡。阿利路亞！在詩歌305說到：「父，我知道我的一生，你已替我分好；所有必須發生變更，我不害怕看到；我求你賜長久忠誠，存心討你歡笑。」何等喜樂歡騰！我的一切都在主的手裡，只需完全奉獻，主會負我一生的責任，主的信心要成為我的保握。另外，我也很得伍俊英弟兄的供應，他分享到舊約的約瑟事例，看見約瑟在波提法和典獄長面前，都能凡事亨通，是因他有耶何華神與他同在，並讓基督在他的生命中做王，我實在很羨慕能像約瑟一樣，不管我將來如何，也能在人的面前有一種神的活出與彰顯，使人看見有基督與我同在。阿們！

敬愛對方的親人是蒙福的本分 在彼此的關係裡，還要注意到對方的親人。我們在神的大家庭裡，她的父親就是我的父親；她的母親就是我的母親；她的兄弟就是我的兄弟。敬愛對方的親人是我們的本分，而且是最蒙福的本分，因為你在神的大家庭裡面，因著這一個結合，你有好多的父母和兒女。 那你說對方還沒有得救，怎麼辦呢?神的應許既然在這裡，對方是遲早要得救的。對方的母親就是你的母親；對方的父親就是你的父親，你敬愛對方的親人，就是敬愛對方。特別我們在神的大家庭裡，我們都有一個更深生命的關係。所以敬愛對方的親人是蒙福的本分。 謝謝和對不起是該常說的話語 最需要常說的話是「謝謝」和「對不起」，要常滿了感謝！千萬不要說：「太太替丈夫洗衣服，這還要謝？煮一頓飯也要謝？」你要多謝謝！這不是方法。有時候在辦公室已經夠煩了，一回到家裡，吃飯的時候就不高興了，還有什麼好謝的？偏又做了一道我不喜歡的菜！謝謝是什麼呢？就是你靈中的珍賞、就是你靈中直覺的一個反應。因為一個在靈裡的人，總是「享受」別人的服事，總是「感恩」別人的服事。我們不過是神家中的奴僕，我們沒有服事別人已經說不過去了，還要人來服事我們，我們裡面豈不該滿了感恩嗎？ 人給你一杯水，你不感恩嗎？人給你一聲阿們，你不感恩嗎？人給你一個微笑，你不感恩嗎?我們是什麼人？為什麼能夠得著這樣多的愛呢？一個會感恩的人，就是一個靈裡直覺敏銳的人。你說，不，天然人沒有主也可以操練，但沒有那麼簡單；這個感恩跟感恩還不一樣，同樣一聲謝謝，有的人是從深處出來的，有的是從客套出來的。對於神的兒女，客套不容易；要一直說謝謝，必須回到靈裡，滿了感恩，因為我們處處享受身體的照顧和服事。說對不起是你良心的操練，你要常覺得虧欠。有的時候我們的聲音大一點；有的時候我們不想和對方說話；有的時候我們的埋怨多一點；有的時候我們的爭執強一點，這多少都噴出肉體和死亡，噴到對方的身上。我們的靈都會有感覺。不要小看這兩個詞，都很有意義。 好像最不容易說謝謝的就是跟另一半；最不需要說對不起的就是跟另一半。連中國人都說，床頭吵架床尾和，所以沒有什麼好對不起的，反正睡一覺都和了。但是若沒有從靈中的對不起，床頭吵架床尾和，那個和並不是建造，只是一個相安。有時候丈夫、妻子彼此想「讓（你）一下好啦！」但那個不是主所要的。我們所寶貴的，謝謝和對不起裡，是帶著建造的。你如果是一個經常對人從深處感恩的人，你就是一個建造的...

彼此敬重互相體恤是愛的表現 彼此敬重互相體恤是愛的表現，這是根據彼得前書第三章。彼此敬重是敬重對方，如果你願意敬重，那敬重什麼呢？他(她)有什麼可敬重的呢？敬重他(她)的意見呢？還是敬重他一起去愛世界呢？張弟兄你敬重你姊妹的什麼？ 「有一顆愛主的心，迫切厲害地為著主。」這是真的，值得敬重。大家做丈夫的心裡想一想，說老實話，很多時候我們不太敬重太太，因為太太的特點就是軟弱。但是主配的時候，大部份的妻子都比丈夫愛主，丈夫反而軟軟的，有時候聚會也不太想去，除了長老打電話來，他就託付一來馬上衝出去；平常沒什麼託付的時候，就在家有氣無力。無論如何，做弟兄的也有他軟弱的地方，不過因為弟兄有經綸、真理清楚，所以與姊妹不太一樣。姊妹是平常很剛強，一到事情來的時候就亂了方寸。弟兄是臨危不亂馬上說回到靈裡，遇到事弟兄多半帶的都很準確。 做弟兄的裡面都有一個納悶，為什麼姊妹這麼軟弱？不過弟兄們，你對你妻子的敬重，不只要敬重她的優點；有一個是你要永遠敬重的，或者說至少在今世你要敬重的，是什麼呢?就是神把她給你，是要你和她一同承受生命之恩，這一個要敬重。你不敬重，這個碗就是破掉的，它不能合成一個承受祝福的碗。彼得說：夫妻是一同承受生命之恩，你少了太太，你這個承受的恩典就漏掉了。多少時候姊妹被你輕視，然後姊妹就說，我今天不跟你禱告了－碗破掉了。有的時候，我們的敬重不夠，我們就沒有看見那個寶貝，就是我的妻子，主量給我的那一半，是和我一同承受生命之恩的。少了她，恩典就不夠，頂多只有一半的恩典。 你想想看，如果一個碗破掉，能盛一半的飯嗎？四分之一都不行，這一點要敬重。感謝主，姊妹身上還有好多的優點，特別她們的熱愛主，都是叫弟兄非常地受激勵。但是，有一個東西是更要命的，因為有的姊妹有這個特點，有那個特點；有這個軟弱，有那個軟弱，但是有一點是主命定要配給你的，就是「一同承受生命之恩」。你惹怒了她，挫了她的氣，姊妹就把碗打破了，弟兄就只剩一片破碗，破陶瓷，來盛裝一點點的湯、一點點的飯。感謝主，這就是這裡所說的敬重。所以我們做弟兄的要操練一件事，不要說：「你怎麼會這麼軟弱呢？你怎麼會這麼笨呢？你怎麼手腳這麼慢呢？你怎麼總是拖拖拉拉呢?你明明很愛主，怎麼死得這樣呢？」這些要絕口不提。你要小心你消極的話一句出來，碗就破掉了。要敬重。要體恤她是軟弱的器皿。

二十四年以前，有一個弟兄來找我，我把這一件奇蹟講給他聽。我說，我想不通，當時我的手為什麼舉不起來，我這麼大的力氣，他握著我，我甩都甩不掉。弟兄講得很有道理，他說，你這只手是舉不起來的，主耶穌是不會讓你舉起來的。我一聽就通了，是阿，我是一個卑賤的人，主找到了我，主揀選了我，我的手是舉不起來的。 我們兩個人關係好一點了，談話投機了；旁邊還有一個人，小弱智，他也高興，在旁邊一直笑。他講話也多了，但是他講的話我聽不懂，最多百分之五十。倪伯伯全部懂，他做我的翻譯，我們三個人就這樣在一起苦苦地過日子。 但是，樹欲靜而風不止。有一天，獄警把倪伯伯叫出去，過了很長的時間，中飯都來了，他還沒有回來。現在我和他的關係好了，我就把他的中飯用棉被包起來。以前我是不會管他的，扔掉就扔掉，關我什麼事。他回來後，我看他有點不高興，坐在地上，我就問他：「叫你去做什麼？」他說：「他們要我放棄信仰。」我說：「你答應了嗎？」他說：「我沒有答應。」他還說：「他們要我放棄信仰，如果我答應了，他們就讓我回家。」我說：「你不同意啊？」他說：「我不同意。和我一起去的還有兩個人，一個姓藍的名叫藍錫章，另一個姓張的。這個姓藍的是上海一個很大的醫院的院長；姓張的是上海一個縣的縣長。他們兩個在天主教中都是比較有名望的。」我就問倪伯伯，他們兩個怎麼樣？他說：「他們兩個都放棄了，一會兒你就知道。」過了一會兒監房的廣播喇叭就響了。監長講話說：現在有兩個犯人，通過政府的教育改造，思想轉變了。表現很好，願意公開放棄他們過去的信仰，放棄反動立場。現在他們兩個人自己講話。藍錫章和張某就一個個講話，他們先把自己臭駡一頓，又把天主教臭駡一頓，說天主教是帝國主義利用的特務組織，是反革命。他們是上當受騙，通過政府的教育，公開放棄這個迷信，脫離這個反動組織，徹底悔改。他們痛哭流涕。他們講完了以後，監長就宣佈，現在經過獄長的批准（監長是監房的頭頭，獄長是整個監獄十個監房的最大的頭頭），他們兩個人提前釋放，今天就回家。弟兄姊妹，當時聽到這些話，整個監獄的犯人都震驚了，我也很震驚！倪伯伯就在我面前，我兩隻眼睛盯著他看，你前幾天還向我講，你的妻子對你那樣好，你們是那麼恩愛；你的妻子身體是那麼不好，那麼危險，你那麼想念你的妻子。今天人民政府讓你回去，你只要講一句話，說你放棄好了，只要開一個口就好了，就回去了，你都不願意！一句話你都不肯講，你這個人是怎樣...

羅馬書的中心點完全是在於生命，這卷書主要分為三段：第一段論到救贖，是為著稱義我們；第二段論到生命，是為著聖別我們；第三段論到建造，是為著基督的身體 顯為眾地方召會。在論到生命的段落裏，有兩個關於我們基督徒生活的鑰辭：『肉體』與『靈』。這『靈』乃是人的靈與神的靈調和的靈（林前六17）。 我們若要憑著調和的靈，也就是那靈同我們的靈（羅八16）生活，就必須看見肉體是甚麼。首先我們要看見肉體乃是敗壞、玷污、變質的身體。因著人的墮落，撒但將他自己注射到人裏面，人的身體就成了肉體，為罪所內住、霸佔、利用並奴役。 其次，我們必須看見，肉體是罪、死、和撒但的『聚會所』與複合品；只要回到我們的肉體，撒但就在那裏；撒但總是同罪和死在肉體裏。所以，肉體是沒有盼望的，是絕不可能改良的。 我們還要看見，肉體是與神為仇的，不服神的律法，並且絕不能得神的喜悅（羅八7～8）。罪乃是我們肉體裏作為『那惡』的撒但自己（約十七15，羅七21）。所以，在我們肉體之中沒有善住著，因為肉體全然被作為罪的撒但所佔有並掌管了。 然而，為著祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裏，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉向我們的靈，使我們以神在我們裏面的增長，而更多得著那靈，好為著祂的建造（西二19）。 今天，我們若不在靈裏，就是在肉體裏；我們並沒有第三個地方可去。在每位信徒裏面，都是一個小型的伊甸園，在我們的靈裏有神作生命樹，在我們的肉體裏有撒但作知識樹，而我們的心思介於這二者中間（羅八6）。 按法理說，撒但和我們的肉體已在十字架上一次永遠的被定罪並對付（來二14）；但神容許肉體留在我們身上，為要幫助我們並迫使我們轉向靈裏的基督，並使我 們不再信靠肉體。因為若沒有罪惡、醜陋的肉體所給的幫助，我們就不會那麼迫切的要得著主，讓祂更多作到我們裏面。我們若尋求祂，甚至肉體罪惡的組合也會幫 助我們得著主；我們常常失敗，就迫切的轉向靈，這樣，我們就更多得著那靈。主不在意我們是否得勝，祂只在意一件事，就是我們能更多得著祂作為那靈（腓三 8）。 雖然我們的肉體是複合罪、死、撒但的複合品；但是今天我們的靈更是一個複合基督、那靈和恩典而成的奇妙複合品（羅八16）。 今天，神要我們照著這複合的靈，調和的靈生活行動，行事為人。因為惟有照著靈而行的人，纔是建造地方召會的正確肢體；否則遲早會成為當地召會的難處（加五16～26）。 感謝神，在墮落...

20100418 屏東縣市眾召會週訊 765 壹 職事資訊整理 - 羅馬書中神的福音（十一）肉體與靈 貳 弟兄姐妹見證倪柝聲弟兄在獄中（三） 参 健康家庭生活系列(二) 第二篇　夫婦箴言(一)(二) 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練簡閱欄 捌 召會代禱事項 玖 召會人數統計 週訊765下載

20100418 ~ 20100424 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 十一 章 1 節 ～ 出埃及記 十五 章 27 節 新約：馬太福音 二十三 章 1 節　～　馬太福音 二十五 章 30 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100419 ~ 20090425 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第十一週 申言指引 第十一週　肉體與靈 壹　羅馬書的中心點完全是在於生命；這卷書分為三段 貳　我們若要憑調和的靈（那靈同我們的靈—八16，林前六17）生活，就必須看見肉體是甚麼 參　為著祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裡，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉 向我們的靈，使我們以神在我們裡面的增長，而更多得著那靈，好為著祂的建造—西二19，亞四6 肆　我們的靈是一個奇妙的複合品，由基督、那靈和恩典複合而成—提後四22，羅八16，加六18 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

弟兄姊妹，如果我們能看見這一個，我們的家庭生活就不一樣了。我們走出去，我們所給人看見的不只是恩愛夫妻，我們給人看見的乃是基督與召會。我們需要一直回頭來述說這一個點，因為我們在地上最高的榮耀，最高的一個生活就是活基督與召會。 甚至我們整個的家庭生活就是被基督與召會所充滿，並且洋溢基督，也洋溢召會。應當讓基督生活化進來，讓召會也生活化進來，到一個地步，我們的家就彰顯基督和召會。人來到我們的家，人就得著基督的分賜；人來到我們的家，人就得著召會的供應；人來到我們的家，人就看見了基督愛召會；人來到我們的家，人也看見召會順服基督；人來到我們的家，人就看見基督作召會的中心；人來到我們的家，人也看見召會的雛形作基督的彰顯。每一對走出去都要說：感謝主，我們的家乃是象徵基督與召會，不是象徵羅密歐與茱麗葉。怎麼象徵呢？在我們之間，我愛我的姊妹，是因為我有基督的愛；我的姊妹順服我，因為她被基督的順服所充滿；然後我們一同配搭起來一同服事，讓人看見基督在我們中間，看見召會成為我們的生活作基督的彰顯。人來到我們家，人享受基督；人來到我們家，人安息於召會，這是最高的榮耀。 在凡事上讓基督居首位，是夫婦間的榮耀 這一個又是一個重要的生活，你若要彰顯基督與召會，就要在凡事上讓基督居首位。凡事上問問基督、凡事上禱告基督、凡事上榮耀基督、凡事上說出基督、凡事上以基督為我們研究一切問題的中心。我們要彰顯祂，我們就要滿了祂；我們要彰顯祂，我們就要在我們的家中、在我們的關係中充滿祂。所以在凡事上讓基督居首位，是我們的榮耀。丈夫居首位不榮耀，太太居首位也不榮耀，孩子居首位更不榮耀，全家以基督居首位，這一個才是你家的榮耀。要常常問：我們家誰說話算數？如果丈夫說話算數不榮耀，如果妻子說話算數也不榮耀，要主耶穌說話算數，才榮耀！ 同心禱告、同讀主話是每日的需要 這頭三句話是我們積極正面的目標，也是我們生活的中心。為了在凡事上讓基督居首位，我們就需要同心禱告、需要同讀主話。我們怎麼能夠真正地讓祂居首位呢？就是凡事跪下來，一同禱告，且同心禱告。每天呢？同讀主話，禱也可以、讀也可以。總得有一個時間，一同來享受主的話。因為，基督居首位更落實地說，乃是主的話居首位－神的話就是基督。你怎麼知道你家是讓基督居首位呢?就是讓主的話居首位、讓主的話解決我們的問題、讓主的話引導我們、讓主的話管理我們的家。在凡事上讓基督居首位，就需要有主的...

後來有一件事情發生，這是主的安排。我只有一個親人，就是我的妻子。她是上海水產大學畢業，在上海景崗中學教化學，我們有一個孩子是個女兒。犯人家屬每個月可以探監一次，送來一點東西。我的妻子很愛我，她每個月都會來看我，我以為她在外面還一直在教書，其實她也發生了事情。 一天，學校校長叫她去問：「 周 老師，聽說你丈夫是個反革命，現在關在提籃橋監獄？」她回答：「是。」「你必須和他離婚。」我妻子說：「為什麼？」他說：「政府有規定，反革命家屬是不能做人民教師的。你丈夫是反革命，思想反動，你和他接觸在一起，你怎麼能教好同學呢？所以你一定要和他離婚。」我妻子就說：「我和他結婚的時候，吳友琦不是反革命，他是上海市的拳擊運動員，可以代表上海市出國比賽的。結婚以後才是反革命。如果我現在和他離婚，再嫁別人，這個很難保證，那人以後又是反革命，我又要和他離婚，再嫁別人？而且我們現在已經有個女孩，我還年輕，再嫁會另外有孩子，對現在的孩子成長很不利。再說，吳友琦被判七年徒刑，我可以等他，他出來以後照樣可以建設社會主義，我們還可以做夫妻。」她這些話講得非常有道理，校長和教導主任都講不過她。可能就此甘休嗎？不可能。過不多久，校長又叫她去問：「那個問題你考慮好了嗎？」她回答：「不考慮。」校長說：「那我們也不考慮，這是政策規定的，你把工作證交出來，你不離婚就離開學校。」當時大陸的情況和現在完全不同，離開學校就沒有工作，不能自己做任何事。我妻子離開學校以後，一路哭著回家，頭腦一片空白，今後怎麼辦？生活怎麼辦？女兒怎麼辦？回到家裏抱著女兒痛哭，沒有人安慰她。 過了不久，到了探監的日子，她來看我，她把她的遭遇一五一十地講給我聽。我聽了以後，非常氣憤，天下哪有這種道理？我無緣無故被你們打成反革命，你們還不肯放過我的妻子、不肯放過我的女兒！我的妻子說：「我今天是賣掉手上的手錶，才來看你的，以後我不知道怎麼辦。」弟兄姊妹，我沒有殺人、我沒有放火、沒有偷、沒有搶、沒有爆炸，我不是國民黨、不是特務，我不是地主，我什麼壞事都沒有做，我叫什麼反革命？我沒有貼一張反動標語、也沒有發一張反動傳單。我「反」在哪裏？我想不通。但是有什麼辦法？當時我的妻子哭得很厲害，我沒有流一滴眼淚。我從小在紅旗下長大，共產黨教育我，在敵人面前是不能流眼淚的，今天我就不能流一滴眼淚給你們看。我本來不是你們的敵人；我是擁護你們的，解放的時候我才十二歲，我還...

神聖的生命之靈住在我們人的靈裏，二者調成一靈，這是神生機救恩的祕訣和整個基督徒生活的關鍵，為著在召會生活中基督身體的實際，以終極完成新耶路撒冷。 神聖的生命之靈是神的靈，經過種種過程而終極完成為賜生命、複合並內住的靈，是藉著這樣生命的靈，這位永遠、獨一、智慧的神，纔得以照著歷代以來密而不宣之奧祕的啟示，將祂自己在祂經過過程並終極完成的三一裏，分賜到信徒裏面，成為他們大能的救恩，作他們的生命和一切。而信徒人的靈乃是信徒的靈，為神聖的生 命之靈所重生並內住，且與神聖的生命之靈調和為一靈；乃是藉著這樣人的靈，神所揀選的人纔有分於神大能的救恩，作他們在今世的生活，並在永世裏的定命。因 此，羅馬八章十六節裏『那靈自己同我們的靈』，是整卷書信裏，神執行祂大能的救恩，以及信徒有分於這救恩最緊要的祕訣。所以我們必須在神聖的光照之下，認 識這二靈，好使我們能藉著生命之靈，在我們那與生命之靈調和的重生之靈裏，進入神在基督裏大能救恩的內在素質，作我們永遠的基業，給我們享受。 我們藉著基督作為賜生命的靈，在生命裏得救。而生命之靈就是神的靈，也是基督的靈，就是基督自己作我們的生命在我們裏面（羅八9～11，約十四6）。其次 羅馬書也題到兒子名分的靈，祂乃是我們人重生的靈與神兒子的靈調和。還有啟示那靈作初熟果子，用代求幫助我們，為要將我們模成神兒子的形像（羅八 23，26，29）。 羅馬書啟示，生命的靈在我們裏面進行一項四重的工作。第一，祂是釋放的靈。當我們行在生命的靈中，就得釋放，脫離罪與死的律。釋放我們的不是知識，乃是生 命的靈；因此，我們要將自己禱告到這釋放的靈裏，在與我們的靈調和的這靈裏生活行動。第二，祂是拯救的靈。因著我們是墮落的，我們需要蒙拯救。我們若在生 命的靈裏，就知道在我們的態度、動機、思考、決斷、脾氣、個性及許多項目上，需要蒙拯救。第三，祂是聖別的靈。被聖別就是經由變化而為神一切的所是浸透。 第四，祂是榮化的靈。至終，生命的靈要榮化我們，使三一神在我們三部分人裏得著完滿的團體彰顯；要藉著祂神聖的聖別，領許多兒子進榮耀裏去。 羅馬書也啟示，為著我們的兒子名分，神兒子的靈在我們裏面進行一項五重的工作。第一，祂是見證的靈，同我們的靈見證我們是神的兒女。第二，祂是引導的靈。 我們若活在這引導之下，我們的生活行動證明我們是神的兒子。第三，祂是代求的靈，在我們裏面，總是為我們並為別人禱告...

20100411 屏東縣市眾召會週訊 764 壹 職事資訊整理 - 羅馬書中神的福音（十）神聖的靈與我們人的靈調和─神生機救恩的祕訣和整個基督徒生活的關鍵 貳 弟兄姐妹見證倪柝聲弟兄在獄中 参 健康家庭生活系列(二) 第二篇　夫婦箴言(一) 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練簡閱欄 捌 召會代禱事項 玖 召會人數統計 週訊764下載

20100411 ~ 20100417 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：出埃及記 四 章 1 節 ～ 出埃及記 十 章 29 節 新約：馬太福音 二十一 章 1 節　～　馬太福音 二十二 章 46 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100412 ~ 20090418 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第十週 申言指引 第十週　神聖的靈與我們人的靈調和—神生機救恩的祕訣和整個基督徒生活的關鍵 壹　神聖的生命之靈住在我們人的靈裡，二者調成一靈，這乃是神生機救恩的祕訣和整個基督徒生活的關鍵，為著在召會生活中基督身體的實際，以終極完成新耶路撒冷—羅八2，4，16，林前六17 貳　我們藉著基督作為賜生命的靈，在生命裡得救—五10 參　羅馬書啟示，生命的靈在我們裡面進行一項四重的工作 肆　羅馬書啟示，為著我們的兒子名分，神兒子的靈在我們裡面進行一項五重的工作 伍　整個基督徒生活的關鍵點，乃是基督是包羅萬有賜生命的靈住在我們靈裡；祂作為那靈，將祂自己與我們的靈調和，使這二靈成為一靈—林前十五45下，羅八16，林前六17 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

基督教研究院態度轉變的原因(續) 以往的批判採取先入為主的看法，僅抓住一些與傳統神學不同的發表字句，便隨便或故意地斷章取義，草率判斷，將地方教會描述為『有類似邪教的特徵』。這種草率的斷言卻竟又被有心之士一再引用，成為羅織地方教會罪名的根據。 這些錯誤的評估一再地被引用，使日後對地方教會的批評都陷入一種以謊言堆加的惡性循環裡，對一些跟隨正統信仰的信徒造成嚴重的傷害。在遠東有無數在地方教會聚會的信徒因這些錯誤而遭受逼迫。當米勒和巴莎迪諾往遠東訪問研究時，就分別遇了一些因這些錯誤而被判囚十七年和二十四年的弟兄，他們都誠摯地向這些曾經被囚的弟兄們道歉說：『我錯了！』米勒在公開的道歉中也承認：『我們幾度前往遠東訪問之後終於認清，此一運動乃代表神在該區域及關鍵的工作，而我們以及其中西方反邪教工作者所發表的評論，已對其造成了嚴重的阻撓。』 巴莎迪諾道出她的心得：『我們所作第一次有限的調查，是在一九七五年和一九八○年間；三十多年後的今天，我有機會全新地、徹底地重新調查並評估地方教會的教訓和實行，包括倪柝聲和李常受的教訓。我可以取得該運動所有的印刷和錄音材料。我也能接觸任何成員，不論是新進的，或是已服事地方教會數十年的領頭弟兄。我進行了審慎、透徹的研究，長達數月之久。我深信，如今我有一個更好、更準確、更全面的根據，來作以下結論：此運動確為一基督教運動，其教訓和實行全屬正統基督教範疇。她特別對父母作出以下承諾：『地方教會是正當的、在神學上是正統的、在屬靈上是忠信的團體。在其中，你的子女能夠培養出真實基督徒的忠誠和成熟。』 富勒神學院的公開聲明 不僅這幾位研究異端邪教的專家作了這樣的研究，連美國著名的神學院也願意與地方教會有敞開的溝通並研究。二○○四年，富勒神學院（Fuller Theological Seminary）也與地方教會帶領弟兄展開一次廣泛且審慎的檢視和評估。富勒神學院提到雙方的對話：『誠懇、敞開、坦率，且毫無保留。』經過數年審閱之後，他們發表一份公開聲明，其結論為：『地方教會及其成員的教訓與實行，在每一基本面，均體現出純正、合乎歷史並合乎聖經的基督徒信仰。』他們在報告中指出：『某些圈子的人對倪柝聲與李常受教訓之理解，與兩人著作中的實際教訓，有極大的差異。』 香港的蘇穎智牧師的聲明 這些差異仍然存在，我誠摯地相信，地方教會的帶領弟兄樂意與這些仍然持有不同看法的人對話，以尋求基...

羅馬書第八章有論到神的兒女（16），神的兒子（14），以及神的後嗣（17）。作為神的兒女，是我們與神初步或基本的關係；我們還需要長大，好成為神的兒子；我們更需要長大到一個地步，達到成熟，好成為神的後嗣。 十六節說到，『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。』作為在神兒子基督裏的信徒，我們已經從父神這生命的源頭而生，成為神的兒女，有神的生命和性情 （約一12～13，三15，彼後一4）。人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女，這是全宇宙中最大的奇蹟（約壹二29～三1，羅五19，八 16，21，23）。那靈同我們的靈見證，我們這些從前是魔鬼兒女的，如今乃是神的兒女（約八44，約壹三1～2，10，羅八16）。甚至在我們軟弱或退 後的時候，我們仍然深深確信我們是神的兒女，因為我們一旦從神而生，就得著永遠的生命，並且永遠是祂的兒女。 那靈見證並保證我們與神最基本、初步的關係—我們是神的兒女；那靈這樣的見證開始於我們屬靈的出生，就是我們的重生（約一12～13，三3，5～6，羅八 16）。我們作神的兒女，有神的生命和性情，就能活神，在生命、性情並彰顯上，但不在神格上，與神一模一樣，而達到神造人的目的（弗五1～2，8，太五 48，帖前二12，創一26）。神的兒女由靈神重生成為神人，屬於神的種類，得以看見並進入神的國，就是在神聖種類的範圍裏（約一12～13，三 3，5）。 十四節說到，『凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』神永遠的定旨，是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。照著整本新約所啟示，神的經綸乃是要藉著在祂的神聖 三一裏，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，而產生許多兒子；基督的救贖將我們帶進神兒子的名分裏（弗一5，7，10，三9，羅八11，14）。我們 這些在基督裏的信徒，首先是神的兒女，然後我們逐漸長大，成為神的兒子（加三26，四6）。兒子乃是神的兒女在魂裏被變化的階段（羅八14，十二2）。 神的兒子不僅在他們的靈裏得重生，並在神聖的生命裏長大，他們也藉著被神的靈引導，而生活並行事為人（羅八14）。神的兒子，得著兒子名分的靈同兒子名 分；他們有兒子的生命、地位、權利、特權和福分（羅八15，加四5～6）。至終，神的眾子都要被帶進榮耀裏去，這是我們的定命（來二10，羅八21）。得 榮乃是神完整救恩的一步，在這一步，神要按照祂藉那靈重生我們的靈這個原則，把我們的身體完全用祂生命和性情...

20100404 屏東縣市眾召會週訊 763 壹 職事資訊整理 - 羅馬書中神的福音（九）神的兒女、神的兒子和神的後嗣 貳 【真相】對地方教會法律訴訟的親身見證—王生台弟兄 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 屏東市召會財務收支報告 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練簡閱欄 捌 召會代禱事項 玖 召會人數統計 週訊763下載

20100404 ~ 20100410 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約：創世記 四十八 章 1 節 ～ 出埃及記 三 章 22 節 新約：馬太福音 十八 章 1 節　～　馬太福音 二十 章 34 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100405 ~ 20090411 晨興聖言 羅馬書中神的福音結晶讀經 第九週 申言指引 第九週　神的兒女、神的兒子和神的後嗣 壹　作神的兒女，是我們與神初步或基本的關係；我們需要長大，好成為神的兒子；然後我們還需要進一步長大達到成熟，好成為神的後嗣—羅八14，16~17，23 貳　『那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女』—16節 參　『凡被神的靈引導的，都是神的兒子』—八14 肆　『既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣』—羅八17，加三29，四7，多三7，弗一11，13~14，18，彼前一3~4 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)