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屏東市召會週訊第1545期(2025.3.30)

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第二十二周 一個新人—作為神的傑作—的創造者(2025.3.23~30)

3/23 週一 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )( 要點2 ) 3/24 週二 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )( 要點2 ) 3/25 週三 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 ) 3/26 週四 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )( 要點2 ) 3/27 週五 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 ) 3/28 週六 ( 信息 )( 朗讀 )( 要點1 )( 要點2 )( 要點3 )

2025/03/29(星期六)歌羅西書生命讀經:第32篇-3

第32篇-3  ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月29日(週六) ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十二篇 活基督作新人的成分     文化的難處      在歌羅西的難處是文化,不像在哥林多的難處是犯罪。禁慾主義和哲學乃是文化的兩大產品。沒有文化的人是野蠻的,一點禁慾主義也沒有。不僅如此,那些文化低的人,也沒有哲學。越有文化的人,哲學發展得越高。希利尼人擅長哲學,而猶太人以宗教規條聞名。宗教的規條多半與壓抑肉體、克制自己有關。在歌羅西的召會是由希利尼人和猶太人所組成的。希利尼人的難處是哲學,猶太人的難處是宗教的作法。這指明各種不同文化的作法已經侵入且蔓延在召會生活中。     保羅在三章十至十一節說,在新人裡,『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』說希利尼人和猶太人沒有地位,意思是說,哲學和宗教規條沒有地位。你若比較歌羅西三章十一節和一些類似的經文,如林前十二章十三節,加拉太三章二十八節,你會發現,保羅只在歌羅西書題到化外人和西古提人。在歌羅西的信徒很注意文化,不想與化外人或西古提人一樣。因此保羅指出在召會這新人裡,有文化與沒有文化的,都沒有地位。哲學、禁慾主義或規條,也都沒有地位。在新人裡基督是一切,又在一切之內。新人是由基督構成的,沒有任何文化的元素。     歌羅西人不像有些哥林多人那樣犯罪。然而在歌羅西的信徒以各種各類的文化頂替了新人的成分─基督。有些人寶貝哲學,有些人寶貝宗教的規條。結果,這些東西就得以進到召會生活中,成了基督的代替品。然而在新人裡除了基督以外,甚麼都沒有地位。         憑基督,不憑禁慾主義而活      這種對新人成分的領會,對我們不該只是道理。我們要曉得,我們每個人都有他自己的一套哲學和禁慾主義。從我們對別人的挑剔這個事實,就證明我們堅持自己的哲學。再者,就人來說,哲學和禁慾主義總比沒有文化教養來得好。在哥林多有淫亂,但歌羅西人卻是有文化、有節制;然而歌羅西人的文化和修養成了基督的代替品。不管他們的文化有多高,那都不是基督。   ...

2025/03/28(星期五)歌羅西書生命讀經:第32篇-2

第32篇-2  ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月28日(週五) ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十二篇 活基督作新人的成分     基督的話      我們也需要讓基督的話居住、安家在我們裡面。我們必須願意放下我們的觀念、意見,讓基督的話有地位。我們若要讓基督的話住在我們裡面,我們就需要倒空我們裡面整個人。我們裡面的每一部分─我們的心思、情感、意志、心和靈─都必須倒空,好被基督的話充滿。這話不只該留在我們裡面,也該居住、安家在我們裡面的每一部分。哦,願我們全人的每一空間、每一角落,都有基督的話來居住!        我們若要活出基督作新人的成分,基督的平安就必須是我們心裡的仲裁,並且基督的話必須是我們裡面之人的內容。我們禱告主,願所有在主恢復裡的聖徒都讓基督那作仲裁的平安,以及基督那內住的話有地位。        完成神的話      我們已經指出,保羅寫歌羅西書的目的,乃是要完成神的話。這是他寫這卷書信的主要目的。在一章二十五至二十六節,保羅說,『我照神為你們所賜我的管家職分,作了召會的執事,要完成神的話,就是歷世歷代以來所隱藏的奧祕,但如今向祂的聖徒顯明瞭。』這幾節指明,由保羅所完成之神的話,乃是如今向聖徒顯明的奧祕。不僅如此,根據二十七節,這奧祕就是基督在我們裡面成了榮耀的盼望。這奧祕的目標,乃是要產生召會。     在使徒寫歌羅西書的時候,猶太教已經存在了許多世紀,召會也已經出現了。雖然召會出現了,但神的話還沒有完成。保羅為歌羅西的光景焦急。猶太信徒和外邦信徒總是忽略基督與召會;他們把注意力集中於猶太教的規矩和外邦的哲學等類的事上。包括猶太人和基督徒在內的許多人,說他們認識神也敬拜神。然而基督卻一直被忽略,真正的召會生活始終被擺在一邊。因此,保羅寫了這卷給歌羅西人的書信,為要完成神的話。     原則上,今天的光景也和保羅寫信給歌羅西人時歌羅西的光景一樣。猶太教和基督教在地上已經有許多世紀了。雖然猶太人有舊約,基督徒有整本聖經,但是很少人真正為正確的召會生活經歷基督。基督仍然被忽略,召會生活仍然被輕忽...

2025/03/27(星期四)歌羅西書生命讀經:第32篇-1

第32篇-1 ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月27日(週四) ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十二篇 活基督作新人的成分 讀經:歌羅西書三章四節,十至十五節,一章二十五至二十七節。     歌羅西書可以分為四段。第一段是引言;(一1~8;)最後一段是結語。(四7~18。)第二段(一9~三11)重在基督是居首位並包羅萬有者,神的中心與普及。這段是歌羅西書的中心與主題。第三段(三12~四6)說到聖徒與基督聯合的生活。在這卷書裡,先給我們對基督完滿的啟示,然後告訴我們與基督聯合應有的生活。我們若真認識基督,並經歷基督,我們就會過與祂聯合的生活。     以基督作內容的新人      在一章九節至三章十一節,我們看見基督的七個主要方面:基督是聖徒的業分;(一9~14;)祂是神的像和在創造並復活裡的首生者;(15~23;)祂是神經綸的奧祕;(24~29;)祂是神的奧祕;(二1~7;)祂是一切影兒的實體;(8~23;)祂是聖徒的生命;(三1~4;)祂也是新人的成分。(5~11。)基督的這幾面,是按著十分美好的次序陳明出來的。我們首先看見基督是聖徒的業分,末了看見祂是新人的成分。這指明享受基督作我們的分,最終的結果乃是經歷祂作新人的內容和成分。每當我們享受基督時,因著這享受就會有確定的結果、結局。享受基督作眾聖徒的分,結果就是經歷基督作新人的成分,這麼說乃是指明,享受基督的結果就產生召會生活。然而,我們應當謹慎,不要減低歌羅西書中啟示的深奧。保羅並不是粗淺的告訴我們說,我們若享受基督,召會就會出現。當然這也沒有錯,但是這樣的領會搆不上這裡的啟示。基督是眾聖徒包羅萬有的分,這是美地所豫表的。我們若享受基督作這樣的分,結果將是以基督作內容的新人。最終,我們所享受作我們業分的基督,成了新人的成分。在這新人裡基督是一切,又在一切之內。因此,頂要緊的乃是,我們要學習活出基督作新人的成分。     基督的平安      我們若要活出基督作新人的成分,就需要受基督的平安管治,(三12~15,)並且讓基督的話住在我們裡面。(16~17。)基督的平安必須在我們裡面作仲裁,基督的話必須豐豐富富的住在我們裡面。我們這些基督徒有不同的...

2025/03/26(星期三)歌羅西書生命讀經第31篇-3

第31篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月26日(週三) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十一篇 結語     新人的描繪      我們讀完這十一節後,發現這些經節都是生活在地中海一帶之新人的詳細描繪。新人實際的存在並活出,是具有重大意義的事。羅馬帝國幅員遼闊,種族繁多。為求文化統一,羅馬帝國使用希臘文。不過羅馬帝國融合各民族沒有成功。國家、種族、以及社會階級的區別仍舊存在。猶太人仍是猶太人,希利尼人也仍是希利尼人。奴隸和主人的區分無法消除。但是國籍、種族、階級的區別雖然存在,在基督耶穌裡所創造的新人卻實際的在地上出現了。不僅有在各城裡的地方召會,還有一個新人真實而實際的顯出來了。     任何地方的召會向其他召會孤立,乃是羞恥。我們避開別地的召會,害怕他們會干涉我們的事、或麻煩我們,這種態度何等錯誤!這完全與新人的感覺背道而馳。任何召會持這樣的態度,就是只對自己有感覺,沒有整體新人的感覺。任何人堅持這態度,就會叫新人支離破碎。雖然如此,許多召會和信徒個人的態度是你不管我,我也不管你。他們不關心其他地方的召會,他們也不願與其他的召會有來往。持這種態度的人缺乏一個新人的感覺,缺乏『新人感』。讚美主,在這幾節裡有一幅新人生活的圖畫!從這幾節我們看見新人實際的彰顯。     屬於各地的召會      許多聖徒私下認為,他們所在地的召會比其他地方的召會好。他們沒有體會,他們雖然在某一個召會中,卻是屬於各地召會的。我能見證,你若問我,何處是我的召會,我會回答各處都是我的召會。甚麼時候我在甚麼地方,我的召會就在那個地方。現在我在安那翰,所以我的召會在安那翰,但是幾天後我也許在另一個地方,那時我的召會就是在那個地方的召會。     一九七七年,我訪問東京召會。弟兄們帶我看他們的新會所,他們告訴我隔壁的土地正在出售。我馬上鼓勵他們禱告,把那塊地買下來給召會用。雖然我住在安那翰,是安那翰召會的一分子,但那時候我關心的是東京的召會。我鼓勵他們,告訴他們說,雖然那裡地價昂貴,但是主必有豫備,使他們在東京蓋一個更大的會所。當我曉得東京的需要時,我心裡就滿了感覺。原因是我的召會就是各地的召會。地上所有的召會...

2025/03/24(星期二)歌羅西書生命讀經:第31篇-2

第31篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月25日(週二) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十一篇 結語    新人的感覺      這封書信是從羅馬送到歌羅西。在古時這是一段遙遠的路程。羅馬和歌羅西之間的地區,有許多不同的種族。然而,在地中海附近的這個區域裡,新人出現了,並且實際的活出來。雖然交通不便,但眾召會之間,卻有相當的往來。這給我們一個教訓,雖然我們享受一切近代便利的交通工具,但是今天召會之間彼此的往來,可能沒有保羅那個時代密切。不僅如此,我承認我從來沒有寫過一封信,像歌羅西書那樣,有這麼多個人的問安。請看四章七至十七節題到多少名字:推基古、歐尼西母、亞里達古、馬可、巴拿巴、猶士都、以巴弗、路加、底馬、寧法、亞基布。保羅也說到在老底嘉的弟兄,在寧法家裡的召會,以及在老底嘉的召會。(在寧法家中的召會,就是在老底嘉的地方召會,是在他家裡聚集的。)所有這些名字指明保羅有新人的感覺,有『新人感』。     這個實際活在地上的新人,按照文化和社會地位來說,是由希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、和自主的所構成的。然而,我們已經指出,新人真正的構成成分乃是基督,而且只是基督。因為基督是新人獨一的構成成分,信徒既是這新人的一部分,他們之間就不該有分別。     不僅如此,召會與召會之間也不該有分別。譬如,在老底嘉的召會和在歌羅西的召會不該有分別。這由保羅關於唸書信的話得到證明:『這書信在你們中間念了之後,務要叫在老底嘉的召會也念,你們也要念從老底嘉來的書信。』(四16。)保羅寫給歌羅西人的,也是為著老底嘉人的;他寫給老底嘉人的,也是為著歌羅西人的。這含示何等的交通、合一、和諧、與親密的接觸!     保羅在四章七節說,『一切關於我的事,有親愛的弟兄,忠信的執事,在主裡同作奴僕的推基古,要告訴你們。』保羅囑咐推基古要將一切關於他的事,都告訴歌羅西人。如果保羅沒有新人的感覺,他不會覺得需要給推基古這樣的囑咐。他反倒會認為:『我何必將我的事告訴歌羅西人?他們在小亞細亞,我在羅馬這裡,離他們很遠。』然而保羅卻有新人的感覺。     歌羅西人也有新人的感覺。如果他們對那時在地中海...

2025/03/24(星期一)歌羅西書生命讀經:第31篇-1

第31篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十一篇 結語 讀經:歌羅西書四章七至十八節。 本篇信息我們來到歌羅西書四章七至十八節的結語。     七至十七節是保羅的交通,十八節是他的問安。我常常希奇為甚麼結語佔這卷書這麼大的部分?為甚麼保羅不用這些經節多說一些包羅萬有的基督?就本書的整個啟示來看,結語所佔的篇幅似乎比例太大了。保羅在告訴我們言語總要帶著恩典,用鹽調和之後,只要用十八節的話來結束這卷書就彀了,這樣可以省去這些經節裡的所有細節。但是保羅沒有這麼作,反倒在說末了的話之前告訴歌羅西人:有一位親愛的弟兄,忠信的執事推基古,要將一切關於保羅的事告訴他們;他打發推基古和歐尼西母一同到他們那裡去,就是為這事;與保羅一同坐監的亞里達古,問他們安;巴拿巴的表弟馬可,當得著他們的接待;那稱為猶士都的耶數,也問他們安;以巴弗在禱告中常為他們竭力奮鬥;路加和底馬問他們安;他們該問老底嘉的弟兄們安,務要叫老底嘉的召會念這封書信,他們也要念從老底嘉來的書信;他們要告訴亞基布,務要留心他在主裡所領受的職事,好盡這職事。     如果歌羅西書沒有講到一些那麼有份量的事,我還能明白保羅為甚麼花時間題到四章七至十七節的事。但是你看,這卷書所啟示基督那高超的一面,與保羅在四章末了的交通之間,是何等的對比。雖然如此,保羅所寫的這些經節仍然是聖經的一部分,不能輕看。因此,重要的是,我們要明白本書末了為甚麼要說到這些話。    實際的應用      我們如果在整卷書信的光中看這些經節,就會曉得這些乃是保羅在本書中所說之事的實際應用。我們可以用這幾節作窗戶,來透視保羅那個時代,地中海一帶眾召會的光景。我們所看到的是新人實際的生活。三章十一節告訴我們,在新人裡『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內』。在四章七至十七節,我們看見三章十至十一節所啟示之新人的實例。這幾節題到各種不同的人:猶太人、希利尼人、受割禮的、未受割禮的、為奴的、和自主的。在四章十一節,保羅說到那些奉割禮的人。歐尼西母成了『忠信親愛的弟兄』,(9,)他原是腓利門的奴隸,腓利門是亞基布的父親。(門10~13,1~2。...

歌羅西書生命讀經第31-32篇 朗讀與重點分享(2025.3.24~29)

第31篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月24日(週一) 第31篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月25日(週二) 第31篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月26日(週三) 第32篇-1( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月27日(週四) 第32篇-2( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月28日(週五) 第32篇-3( 閱讀 ) ( 朗讀 ) ( 重點 ) 日期 : 3月29日(週六)

屏東市召會週訊第1544期(2025.3.23)

 https://drive.google.com/file/d/1-ANgtdctLtJ3J1LIKOye1-3gOvmO0Riw/view?usp=sharing

屏東市召會週訊第1543期(2025.3.16)

https://drive.google.com/file/d/1TCENvUW-pzRGr70ahmr6bY3r5dgOaF1v/view?usp=drive_link

2025/03/22(星期六)歌羅西書生命讀經:第30篇-3

第30篇-3( 朗讀 )( 重點分享 )  日期 3.22 週六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十篇 聖徒與基督聯合的生活-在人性生活中彰顯基督,持續的禱告與智慧的行事     二 智慧的行事      保羅在四章五至六節說,『你們對於外人要憑智慧行事,要贖回光陰。你們的言語總要帶著恩典,好像用鹽調和,就可知道你們應當怎樣回答各人。』贖回光陰,乃是把握每一個有利的機會來供應生命。這就是行事為人像有智慧的人。(弗五15。)在這邪惡的世代,每一日都是邪惡的,滿了邪惡的事,叫我們的時間變為無效、受縮減、被奪去。所以,我們的行事為人必須有智慧,纔能贖回光陰,把握每一可用的時機。     憑智慧行事,乃是把握每一個機會贖回光陰。這樣贖回光陰,與我們對別人說話的方式有關。我常常向主悔改,承認我對人說話時的愚昧。我以某種方式對人說話時,我是在浪費時間。我不彀有智慧將生命供應給人,而免去爭端。我反而浪費時間在毫無生命供應的談話中。我們需要禱告,求主使我們在與別人接觸時有智慧。如果我們在對人說話時的事上憑智慧而行,就會贖回我們的光陰。我們都是因著花時間在愚昧的談話上,而失去了供應生命的機會。     贖回光陰最好的路乃是堅定持續的禱告、儆醒、並憑智慧行事。我們若這樣作,就能把握一切有利的機會來供應生命。如果我們不堅定持續的禱告,也不儆醒,我們就失去供應生命的機會。每當我們與人接觸時,若不運用智慧,我們就浪費時間。有時我們浪費了半個小時談話,卻沒有一點生命的供應。我們都必須學習禱告、儆醒,並尋求主的智慧,好使我們能贖回光陰。    保羅在六節說,『你們的言語總要帶著恩典,好像用鹽調和,就可知道你們應當怎樣回答各人。』在以弗所四章二十九節,保羅說到將恩典供給聽見之人的話語。恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話,總是將基督當作恩典供應聽見的人。我們的話語帶著恩典,意思就是基督藉著我們的話語得著彰顯。這意思是說,我們的話語應當是基督的彰顯與發表。每一句話都必須是那作恩典之基督的彰顯。    我們的言語也當用鹽調和。鹽使食物的味道合式、可口。言語用鹽調和,使我們彼此保持和平。(可九50。)...

2025/03/21(星期五)歌羅西書生命讀經:第30篇-2

■ 第30篇-2( 朗讀 )( 重點分享 )  日期 3.21 週五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第三十篇 聖徒與基督聯合的生活-在人性生活中彰顯基督,持續的禱告與智慧的行事     貳 持續的禱告與智慧的行事     一 持續的禱告     在歌羅西四章二至四節,保羅轉到禱告的事上。他在二節說,『你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩。』堅定持續,乃是堅忍、堅定並熱切的持續。在禱告上我們需要儆醒、警戒,不可輕忽。這種儆醒該帶著感恩。缺少感恩,指明沒有禱告;禱告生活是藉儆醒感恩維持的。    如果我們要在人性生活中彰顯基督,並保全我們從主所接受的恩典,我們就需要持續的禱告。當我們花時間來看歌羅西書中所啟示包羅萬有的基督時,我們必定從主得著恩典。至終,我們就看見,我們與基督乃是一,祂的平安在我們裡面作仲裁,並且祂的話充滿我們。然後我們就能活出祂並彰顯祂。然而,不論我們從主得著多少恩典,我們若不持續的禱告,恩典就會漏掉。惟有禱告纔能維持我們所得著的恩典。也惟有藉著禱告,這恩典纔能在我們的經歷中成為活而有效的。基督徒的生活實在是一種接受恩典的生活,但這種生活必須靠禱告來維持。    維繫我們肉身生命最重要的是呼吸。呼吸甚至比喫喝還重要。我們可以幾天不喫不喝,卻不能幾分鐘不呼吸。禱告乃是屬靈的呼吸,禱告就是呼吸。    有些聖徒一聽到禱告,就立刻問要如何禱告。我們都該忘掉如何禱告,就是簡單的去禱告。譬如,小孩子學走路就是去走。很少有父母親教孩子怎樣走路。同樣的原則,我們是藉著禱告而學習禱告。    保羅在四章二節囑咐我們,要堅定持續的禱告。這意思是說,我們不僅該持續禱告,更該奮力的持續禱告。在我們的環境中,幾乎每件事都與禱告相對。我們要禱告,就必須反我們環境中的潮流。如果我們不禱告,我們就會隨波逐流。惟有禱告能使我們反潮流。因此,我們需要持續的禱告,堅定的禱告。    我們需要天天操練禱告。我們甚至每天都該有定時的禱告。不要原諒自己,說你沒有負擔禱告,即使你似乎沒有負擔,即使你對主好像無話可說,你仍要禱告。你對別人有許多話可說,為甚麼不把你對別人說的話,對主說呢?假如你真...

2025/03/20(星期四)歌羅西書生命讀經:第30篇-1

第30篇-1( 朗讀 )( 重點分享 )  日期 3.20 週四 屏東召會 生命讀經每週追求進度  歌羅西書生命讀經 第三十篇 聖徒與基督聯合的生活-在人性生活中彰顯基督,持續的禱告與智慧的行事  讀經:歌羅西書三章十八節至四章六節。    在本篇信息中,我們要來看歌羅西三章十八節至四章六節。歌羅西書這段話包括了我們基督徒生活中幾件緊要的事。我們不該將這一段和本書前面的章節隔開。相反的,我們需要看見,這乃是保羅一切所論及之事的延續。我們一再的指出,歌羅西書啟示基督是誰,基督是甚麼。最後我們在三章十至十一節看見,基督乃是新人。因著基督是新人,我們與基督乃是一。這是本書中最基本且最緊要的點。     在一至二章裡,保羅說到基督的許多方面。基督是眾聖徒的分、不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、三一神的豐滿居住在其中的那一位、神經綸的奧祕、神的奧祕、內住之榮耀的盼望、一切智慧和知識的寶藏都藏在其中的那一位。在二章裡,保羅又繼續宣告說,基督乃是一切影兒的實際。因為這樣一位基督在新人裡是一切,又在一切之內,而我們又是新人的一部分,所以基督至終要成為我們。我們與基督乃是一。神經綸的終極目標,乃是要得著這個新人;這新人是由居首位、包羅萬有的基督,作到一個團體的人裡面所構成的。我們對神的經綸都需要有這樣高的看見。根據這個看見,我們與基督乃是一,因為我們與祂有同一個生命,同一個生活。     保羅寫歌羅西書的目的,乃是要使所有的信徒對基督是一切的事實有深刻的印象。猶太的信徒們應當忘掉他們的規條和儀式,外邦的信徒應當撇棄他們的哲學觀念。我們重生並不是為了這些儀式和觀念。我們重生乃是為了基督。現今我們需要被基督充滿、被基督浸透、被基督浸潤,直到基督成為我們。    我們已經指出,在神的經綸裡只有一個人位─基督,和一條道路─十字架。藉著這一個人位和這一條道路,神纔能得著新人。新人乃是基督構成到我們裡面。一面說,新人是基督;另一面說,我們信徒乃是新人。為這緣故,在新人裡,基督與我們乃是一。      我們既是新人的一部分,就需要讓基督的平安在我們裡面作仲裁,並讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。如果我們這樣作,我們就會自然而然的在日常...

2025/03/19(星期三)歌羅西書生命讀經:第29篇-3

( 朗讀 )( 總結加強 ) 日期 2025/03/19 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第二十九篇 聖徒與基督聯合的生活-由基督的平安所管理並為基督的話所內住      肆 讓基督的話住在我們裡面      保羅在十六節繼續說,『當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神。』基督的話就是基督所說的話。在神新約的經綸裡,神在子裡面說話,而子不僅在四福音書裡親自說話,也在使徒行傳、書信和啟示錄裡,藉著祂的肢體─使徒和申言者─說話。這些都可視為基督的話。         在這段經文裡,那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿,與話有關;與本段平行的經文,以弗所五章十八至二十節,屬靈生命的充滿,與靈有關。這指明話就是靈。(約六63下。)正常的基督徒生活該充滿話,叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。     歌羅西書的中心是基督作我們的頭和生命。基督運用祂作頭的身份,並將祂的豐富供應我們的路,乃是藉著祂的話;因此,本書強調基督的話。以弗所書說到召會是基督的身體。我們過正常召會生活的路,乃是在靈裡被充滿,而成為神一切的豐滿;因此,以弗所書著重靈。以弗所書一再強調那靈和我們的靈,甚至話也算為那靈。(六17。)但在歌羅西書,這兩個靈只各題一次。(一8,二5。)在以弗所書,話是為著洗滌我們天然的生命,(五26,)並與仇敵爭戰;(六17;)但在歌羅西書,話是為著啟示基督的居首、中心和普及。(一25~27。)    我們已經指出,以弗所書強調那靈,而歌羅西書強調話。以弗所書顧到我們的生活,但歌羅西書顧到基督的啟示。保羅在歌羅西書中所關心的,乃是對基督的啟示有充足的知識。為此,我們需要基督的話。    基督的話包括整本新約。我們需要被這話充滿。這意思是說,我們應當讓基督的話住在我們裡面,定居在我們裡面,在我們裡面安家。在希臘原文,繙作『住』的字,意思是,在家裡,內住,居住。主的話在我們裡面必須有充分的地位,纔能把基督的豐富運行並供應到我們裡面的人裡。不僅如此,基督的話也必須豐豐富富的住在我們裡面。基督的豐富(弗三8)是在祂的話裡。這樣豐富的話,其居住必是豐豐...

2025/03/18(星期二)歌羅西書生命讀經:第29篇-2

( 朗讀 )( 總結加強 ) 日期 2025/03/18 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第二十九篇 聖徒與基督聯合的生活-由基督的平安所管理並為基督的話所內住  讀經:歌羅西書三章十二至十七節,以弗所書五章十九至二十節。     參 讓基督的平安在我們心裡作仲裁     保羅在歌羅西三章十五節說,『又要讓基督的平安在你們心裡作仲裁,你們在一個身體裡蒙召,也是為了這平安;且要感恩。』按原文,仲裁也可以繙譯為,作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和決斷者。基督那在我們心裡作仲裁的平安,消除了十三節的嫌隙。    本節的『這平安』是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裡,為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活,我們需要基督的平安在我們心裡,在祂身體眾肢體的關係上,仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的,這也該是我們讓這平安在我們心裡作仲裁的動機。    保羅在這節裡也鼓勵我們要感恩。我們不但該讓基督的平安在心裡作仲裁,也該向主感恩。在基督身體的生活中,我們的心向著眾肢體總該是在平安的情形裡,並且向著主也總該感恩。    保羅論到基督的平安作仲裁的話,毫無疑問是根據他實際的經歷寫的。我們若想想自己的經歷,就會領悟,我們基督徒裡面總是有兩、三派。為這緣故,我們需要一位仲裁者。各派之間不同的意見與爭議,總需要仲裁者來平息。對某一件事情來說,我們裡面有一派也許是要這樣,另一派卻要那樣。此外,第三派可能是中立的。我們常常發現我們裡面有三派:一派是積極的,一派是消極的,還有一派是中立的。我們基督徒比不信的人還麻煩。得救以前,我們是在撒但那一派的控制之下。我們縱情屬世的享樂,裡面一點爭執都沒有。但如今我們得救了,也許有一派鼓勵我們作一件事,另一派卻鼓勵我們作另一件事。因此,我們需要裡面的仲裁來平息我們裡面的爭執。我們需要有人來主持我們裡面所開的會議。從十五節來看,這個主持人,這位仲裁者,乃是基督的平安。    我們要記住歌羅西書的背景。各種不同的哲學和主義已經侵入歌羅西的召會。我不信所有在歌羅西的聖徒都接受相同的哲學。相反的,我信有人欣賞純希臘的哲學思想,也有人喜愛埃及或巴比倫的哲學。我想聖徒們甚至對禁慾...

2025/03/17(星期一)歌羅西書生命讀經:第29篇-1

 日期:03/17( 朗讀 )( 總結加強 ) 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 歌羅西書生命讀經 第二十九篇 聖徒與基督聯合的生活-由基督的平安所管理並為基督的話所內住  讀經:歌羅西書三章十二至十七節,以弗所書五章十九至二十節。     在歌羅西一章一至八節的引言之後,本書揭示基督是居首位並包羅萬有者,是神的中心與普及。(一9~三11。)在歌羅西書這一段裡,基督完滿的被啟示出來。在此保羅不是說基督是神的羔羊、嗎哪或活水。反之,保羅在這裡乃是說基督是眾聖徒的分、不能看見之神的像、一切受造之物的首生者、從死人中復活的首生者、神經綸的奧祕、內住之榮耀的盼望、神的奧祕、以及一切智慧和知識都藏在其中的那位。當我們思想基督的這一切方面,我們就領悟,歌羅西書所傳輸之基督的啟示,乃是超凡的,與聖經其他卷書所啟示的完全不同。     在三章十二節至四章六節,保羅轉到眾聖徒與基督聯合的生活這件事上。在三章十二至十五節,他說到需要受基督的平安所管理;在十六至十七節,他說到基督的話豐豐富富的住在我們裡面。與基督聯合而生活,意思是在我們的生活中,我們不與基督分開。在約翰十五章,主告訴我們要住在祂裡面;因為離了祂,我們就不能作甚麼。在神眼中,我們離了基督所作的,無論甚麼都沒有價值。因此,倘若我們離開歌羅西書中所啟示包羅萬有的基督,我們就不能作甚麼。聖徒的生活必須與基督聯合,這意思是說,在我們的生活中,我們必須與祂是一。    在三章十至十一節我們看見,在新人裡基督是一切,又在一切之內。基督是一切的肢體,也在一切的肢體之內。在新人裡,天然的人沒有任何地位。反之,基督是每一位,也在每一位之內。在新人裡基督是一切,又在一切之內,這樣說指明我們與基督是一,基督也與我們是一。我們甚至可以說,基督就是我們,我們就是祂。這指出我們與基督的聯合。因此,聖徒的生活必須是與基督聯合的生活,就是與祂合一的生活。倘若我們這樣生活,我們與基督,基督與我們,就是一了。我們活著,基督也在我們的生活中活著。     我們必須與主耶穌是一,正如祂與父是一一樣。主在約翰十四章十節說,『我對你們所說的話,不是我從自己說的,乃是住在我裡面的父作祂自己的事。』這指明父在子的說話中作事。雖然父與子是兩個人位,但祂們卻只有一個生命和...

歌羅西書生命讀經第29-30篇 朗讀與重點分享 (2025.3.17~22)

第29篇-1( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.17 週一 第29篇-2( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.18 週二 第29篇-3( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.19 週三 第30篇-1( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.20 週四 第30篇-2( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.21 週五 第30篇-3( 閱讀 )( 朗讀 )( 重點分享 ) 日期 3.22 週六

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