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星星班(幼大~二年級) 我覺得約瑟是聽神話的人,他也寬恕哥哥的錯,我覺得他心地很善良,我希望可以像他一樣單純的信靠神。（樓迦南） =========================================================== 月亮班(三,四年級) 約瑟的故事讓我覺得他是一個純靜不歪的人,也不會出壞主意,為人正直。波提乏的太太害他進死牢,但他一句話也没有說,很多人也因為他信靠神而幫助他,我們因該學習他的為人和純潔冷靜。（湯琦恩） ============================================================= 太陽班(五、六年級) 約瑟的故事我很喜歡,因為從他身上我可以學習到向神禱告,他被人陷害被人誤會,還被關進牢裡,但是他裡面很喜樂,還能幫人解夢。約瑟很單純,他當了宰相懂得分享糧食給他的爸爸和兄弟,我這三天在教會很快樂。（洪子惠）

8月24至27日全臺同工訓練分享交通 首先說到相調的目的是為要產生基督的身體；相調並不是一種的組織、系統或外表實行上的統一，相調乃是在生命上被成全的一班人，過一種憑基督復活大能的團體生活。 這班神人的特點乃是：（一）與我相調（與主的職事，也就是主的話相調）；（二）同作奴僕事奉。神永遠的經綸是要產生並建造基督的身體，但這建造卻是一場與撒但之間的爭鬥。爭鬥不是一種的情緒、感覺，乃是「看見」。我們一生之久都需要帶著爭鬥的靈作主的戰士，竭力奮鬥、不惜任何代價來持守基督身體的一。最後給我們看見基督徒生活的最高點就是活出並作出新耶路撒冷。活出新耶路撒冷就是成為新耶路撒冷，實行的路在於愛主，與祂有親密的交通，讓祂的所是、神聖的性情充滿我們全人的每一部分。作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷，路在於不憑自己的舊我、個性、己、愛好等，建造神的殿，並與基督在天上的職事合作，作奴僕事奉，牧養神的群羊，將三一神作為供應供給人。我們一步一步作、一層一層爬上去，至終都是在靈裏的人，就是新耶路撒冷。 藉著成全訓練讓我再回到異象的中心，使我渴慕追求真理以及生命的長大，過團體的神人生活以達到基督身體的實際，並為神的建造而有分於這場屬靈的爭鬥，切慕愛祂、不憑自己事奉，且只作新耶路撒冷的工。 (完) (孫蕾蕾) (摘自高雄市召會週訊1409期)

挪亞方舟在那裡？ 還記得神造人、盤古開天或是諾亞方舟的神話故事嗎？當「人是從猿進化而來」的說法取代神造人的說法後，這些故事逐漸地被我們淡忘了，或是被當成古人由於對大自然現象缺乏科學的理解所產生的奇想。但是神話的本質是什麼呢？衪的話是事實。目前，有越來越多的學者開始走入古老的神話研究，獲得了別於以往的理性研究成果。讓我們一起來看看吧。 1959年，土耳其航空公司一位機師，為土耳其測量學會在高空拍攝了一些立體照片，發現在亞拉臘山上有一船形物體．美國俄亥俄州立大學的Branderburger博士研究過這些照片之後作出結論．他說：“毫無疑問，這個物體是一艘船．在我一生專業生涯中，我從未在立體照片中見過如此的一個物體．”Branderburger 博士是一位照相測量專家．在甘迺迪時代古巴的秘密飛彈基地就是由他發現的． 它躺在海拔6,300呎高的地方，遠高於局部水災沉船所處的位置．它離最近的海超過200英里．它的大小尺寸符合聖經在創世記第六章第十五節對挪亞方舟的描述，長300肘．其闊度即大於聖經所說，只因船的兩側已經向兩邊扯開．那麼古舊的船，出現這種現象是意料中事． 穿透地層的雷達証明船有三層．上兩層經已塌陷，剩下底層仍完整無缺，內有144間房．牆，空穴，一扇近前面的門，斜坡通道及坐落於船首兩個大圓形的槽形物亦被發現．雷達掃瞄發現四個物體從船尾伸展出去，可能是穩定裝置． 創世記第8章第4節說：“七月十七日，方舟停在亞拉臘山上，英文是用復數即亞拉臘山脈上，意指在亞拉臘山脈範圍內，正是我們找到船形物體的地方．這地方是在亞拉臘山以南約十五公里處．周圍幾處地方的名字有趣地與聖經所提到的洪水有關連．有一處山谷叫做 “八谷”是因洪水有八位生還者，就是挪亞和他的妻子，他們的三個兒子和三位媳婦．在山谷中有一條村叫做 “八村“．那裡能找到幾個巨型錨石。 土耳其政府亦派遣他們自己的考古隊，在那裡發現四支完好的金屬棒，每支約有四呎長．現為土耳其礦務部所擁有．他們已正式劃定這區為國家公園，宣稱為挪亞方舟遺址！ (郭世忠) 參考wikipedia編輯

神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受。這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成為神的豐滿，使祂得著彰顯；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。約翰四章十四節下半啟示湧流的三一神—父是源，子是泉，那靈是湧流的川，結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷，作神永遠經綸的目標。 我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得著解決。基督藉著成為肉體，來到地上作磐石；祂在十字架上被神公義律法的權柄擊打，完成神的救贖，而從祂被扎的肋旁流出血與水來。血是為著我們法理的救贖，救我們脫離罪的愆尤；在復活裏生命的水是為著我們生機的拯救，救我們脫離罪的權能。祂的肋旁被扎，流出活水給神的子民喝；這活水是在復活裏生命的水，就是包羅萬有、賜生命的靈，作三一神終極的流出。 基督既已被釘十字架，那靈也已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出；我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈，作為生命全備的供應。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖；神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確的代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。 在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸；這就是尊祂為聖；不然，我們會在言語和行動上背叛祂並得罪祂。我們需要領悟，當神的子民有難處時，他們所需要的乃是神實際的救恩，就是經過過程的三一神自己作為活水。 『你們必從救恩之泉歡然取水』（賽十二3），我們需要認識源和泉的不同。源是源頭，泉是源頭的流出，河是流。在聖經裏，泉表徵在復活裏從神流出來，流入祂選民裏面的生命。『救恩之泉』含示救恩是源頭。救恩之泉的源頭是源，而那源是救恩。泉就是基督，從源流出，成了江河，就是那靈。經過過程的三一神是源，是泉，也是生命水的河；神作我們的救恩是源；基督是救恩之泉，給...

20100926 屏東縣市眾召會週訊 788 壹 以賽亞書結晶讀經（八）從救恩之泉歡然取水 貳 挪亞方舟在那裡？(1) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証(9/22中秋節烤肉相調+9/22兒、青戶外野餐相調) 肆 同過團體神人生活 再回異象中心事(2) 伍 暑假兒童生命園申言稿分享(1) 陸 召會生活聚會(9/19～9/25)人數統計 柒 召會讀經進度與經常性聚會時間 捌 特會、相調、訓練 玖 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 拾 召會代禱事項 週訊788下載

20100926 ~ 20101002 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 士師記 八 章 1 節 ～ 士師記 十八 章 31 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 約翰福音 八 章 45 節　～　約翰福音 十一 章 22 節 ※本週無新約讀經指引※ 上週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100927 ~ 20011003 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第八週 申言指引 第八週　從救恩之泉歡然取水 壹　神在祂經綸裡的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裡面，作他們的滿足和享受—耶二13，詩三六8~9，賽十二1~6： 貳　我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作為活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得著解決—出十七1~7，民二十2~13： 參　『所以你們必從救恩之泉歡然取水』—賽十二3： 肆　我們這些在基督裡的信徒，需要看見如何從救恩之泉取水，好喝生命的水並湧流生命的水—賽十二3~6，詩四六4，約七37~39，箴十一25： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

8月24至27日全臺同工訓練分享交通 這次秋季全臺同工成全訓練，弟兄們分別以主的僕人李常受弟兄離世前所說的三段話幫助我們重溫服事的異象： 「主給我看見，祂已經預備了許多弟兄，與我相調著同作奴僕事奉。我覺得這是主為祂的身體所作主宰的供備，也是現今為著完成祂職事的路。我非常寶貴你們照著內住之靈的帶領並引導，繼續為我有更多的代禱，讓主照著祂最好的旨意答應你們，好成就祂永遠的經綸，以終極完成祂永遠的目標新耶路撒冷。」 「真正的故事開始於那個夢，我在作那個夢以前，從未對主的恢復那麼有負擔。我在工作中，一直非常受那個夢的支配。現在我有強烈的感覺，神的仇敵只要作一件事，就是毀壞這個工作；這個工作首要是建造基督的身體。然後這個身體要成為憑藉，為要成就一些事，以產生新耶路撒冷。在這裏有神與撒但之間的爭鬥。到底誰會達成目標？我正處在這爭鬥之中。今天在地上沒有一個基督徒知道什麼是建造基督的身體，但我們得了祕訣。然而我不知道主還要留我在這爭鬥之中多久，但我知道你們一同有分於這爭鬥，關係極大。惟有這件事能帶進神心意中所要得著的那個東西。」 「同工們要看見，我們只該作一個工作，就是把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人－就是新人，變化的人，模成的人－就是模成神長子形像的人，還有榮化的人。將來在新耶路撒冷的，都是這一種的人。就細節說，神乃是把一個祂所揀選的人，一步一步作成一個祂所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像，以致榮化的人；我們這麼一層一層爬上去，爬到最高點就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，…都是新耶路撒冷裏的人。這就是那個最高點。…我信調和的弟兄們所講的不會差，他們照著我所講的去講，長老同工們也就都看見了，他們的工該怎麼作法，他們該作什麼工，達到什麼目的。今後就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。」 (待續) (孫蕾蕾) (摘自高雄市召會週訊1409期 )

平靜下來以後，兩位天使知道羅德是好人，就說出了自己的身份和此行的目的。他們吩咐羅德攜妻帶女，再加上兩個未婚女婿，火速離開就要遭到毀滅的所多瑪。羅德相信客人的話，但他那兩個未婚女婿卻自作聰明，把預言當做笑談，聲言根本不想離開故鄉。 天快亮了，就該動身了。這時羅德也猶豫起來了。他一再拖延，捨不得離開。兩位天使只好拉著羅德及其妻女的手，把他們領出城門，向他們交待說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原上停住，要往山上逃跑，免得你們被毀滅。」 羅德對他們說：「我的主啊！不要如此。你的僕人已經在您眼前蒙恩，您又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命；不過還沒有等我逃到山上去，恐怕這災禍就降臨到我頭上，我便死了。您看，那座城又小又近，容易逃到。求您讓我逃到那裡，才得以保命。」那座城從此以後就叫瑣珥了。瑣珥就是「小」的意思。 天使對他說：「這事我也答應你，我不傾覆你所說的這城；你要迅速地逃到那裡，因為如果你還沒到那裡的話，我什麼都不能做。」羅德老倆口和兩個女兒氣喘吁吁地跑到瑣珥時，已經是日上三竿了。這時耶和華神將硫磺與火，從天上噴下來，射向所多瑪和蛾摩拉。頃刻之間，強烈的火光四面閃射，但見一股黑色的煙柱直衝天空，到高空才分散開來，形成蘑菇狀(科學家估計有100顆原子彈的威力)。羅德的妻子走在最後邊，當她聽到一聲悶響時，一種瞬間產生的強烈好奇感使她忘記了天使的告誡，忍不住回頭一看，只見她一下子就僵硬了，皮膚像是在硫酸裡浸過，先是變白，接著變黑，又再變白，整個屍體好像一根鹽柱。(我想是瞬時乾縮) 亞伯拉罕清晨起來，站在昨天下午與耶和華說話的地方向所多瑪方向瞭望，但見那地方煙氣上騰，如同燒窯一般(科學家估計有攝氏400度)。 羅德看到妻子死得如此悲慘，就不敢在平原的瑣珥城住了。他想起天使告訴他，山上是安全的，就帶著他的兩個女兒從瑣珥上到山裡去住了。 這就是神降下硫磺與火毀滅所多瑪和蛾摩拉的故事。後來在西方，所多瑪（Sodom）就成了淫亂、罪惡的代名詞。這事發生之時並沒有文字的發明，科學家想用科學的方法推翻創世記的記載，却証明聖經所言句句屬實，真理不怕火煉，不怕推翻，可說是愈証愈明。這事例顯示如下事實： 1.神的話(聖經)是真實，放之四海皆準。事實俱在，不怕檢驗。神也為世人留下証物，証明神的作為。 2.祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。神討厭罪惡，特別是（Sodom）。但神卻保護義人，義人免於滅...

我們查讀以賽亞十一章一至十六節時，著重的不在於其將來的應驗，乃在於生命復興的原則；十一章描寫恢復和復興的情景。首先我們需要在生命復興的原則裏，享受基督作為從耶西的本所發的嫩條，並作為從耶西的根所生的枝子。 因為大衛家如同被齊根砍倒的大樹，而基督被豫表為這樹本所發的嫩條。基督在成為肉體裏，如同從耶西的本所發的嫩條來臨時，乃是大衛受剝奪並『被砍倒』之王室的復興。按照我們的想法，基督有兩次的來臨，但按照神的看法，祂只差遣祂的兒子一次而已。當耶穌出生時，那就是神差祂兒子到地上的開始，這個差遣仍在進行中，並要完成於人子公開來臨到地上時。而祂受神差遣的完成，乃是在三方面達成的：藉著祂對召會的建造，藉著祂對以色列的豫備，以及藉著祂對列國的調整和審判。 從耶西的本所發的嫩條，指明在新鮮裏生命的復興能力。從耶西的根所生的枝子，指明生命隱藏加深的能力，連同生長的能力和結果子的能力。基督這嫩條和枝子乃是充滿耶和華的靈，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈；因著這靈有七個項目，我們可以說祂是七倍加強的靈，就是三一神在召會裏的同在。 基督這從耶西的本所發的嫩條，和從耶西的根所生的枝子，施行耶和華的行政。基督這生命無論在那裏有新鮮和深入的生長，那裏就有那靈同著祂的豐富，那裏就有神公義公正的政權，並且就有生命的復興。耶和華的行政帶進生命的復興，其中每個人的性情，都藉著基督這內住、七倍加強的生命之靈的復興、加深、生長、並結果子的能力而有改變。如同在復興的時代，野獸都不傷人、不害物。因為召會生活是來世的豫嘗，所以在以賽亞十一章將要發生的事，應當在我們中間成為豫嘗。在我們中間應當沒有『豺狼』、『獅子』、『毒蛇』等。藉著我們裏面所是的神聖變化，我們就能實行身體生活，在其中　滿對神的認識，基督的平安在我們心裏作仲裁，並且一切都變得甜美、和平、可愛。 再者，藉著我們裏面對基督的享受、我們在基督裏的長大、以及我們繁殖基督，祂就成為向著眾民的旌旗，以及向著列國的旗號，為著新的復興。基督作為旌旗，其上滿有關於召會振興和復興之事的解釋、描寫和指示。基督作為向著列國的旗號，乃是大磁鐵，招引、吸引、呼召、集合、招聚全地的人到祂面前。以賽亞十一章把基督作為嫩條和枝子，與基督作為旌旗和旗號配成一對。在召會生活中，當基督這嫩條在我們中間越長越大時，這長大的嫩條就成了旌旗，向地上的眾民描寫、解釋、標明、甚至...

20100919 屏東縣市眾召會週訊 787 壹 以賽亞書結晶讀經（七）為著新的復興，在生命復興的原則裏享受基督作為嫩條和枝子，好在基督裏長大，並作為旌旗和旗號，好繁殖基督 貳 629所多瑪焚城錄-小心天火(2) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 同過團體神人生活 再回異象中心事(1) 肆.伍 召會生活聚會(9/12～9/18)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊787下載

20100919 ~ 20100925 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 士師記 一 章 1 節 ～ 士師記 七 章 25 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 約翰福音 七 章 1 節　～　約翰福音 八 章 44 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100920 ~ 20010926 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第七週 申言指引 第七週　為著新的復興，在生命復興的原則裡享受基督作為嫩條和枝子，好在基督裡長大，並作為旌旗和旗號，好繁殖基督 壹　我們查讀以賽亞十一章一至十六節時，著重的不在於其將來的應驗，乃在於生命復興的原則；十一章描寫恢復和復興的情景—1節，來六5，徒三19~21。 貳　我們需要在生命復興的原則裡，享受基督作為從耶西的本所發的嫩條，並作為從耶西的根所生的枝子—賽十一1~9，來六5： 參　藉著我們裡面對基督的享受、我們在基督裡的長大、以及我們繁殖基督，祂就成為向著眾民的旌旗，以及向著列國的旗號，為著新的復興—賽十一10~16，腓一20，林後五20： 肆　『在這些日子裡，我們需要全心注意包羅萬有的基督，祂是神聖的三一為著將祂自己分賜到祂選民裡面之行動大輪的中心和普及。在為著主的恢復的召會生活中，有正確生命的振興和復興，在此，基督應當是嫩條、枝子、旌旗和旗號。首先，我們自己必須有生命的復興。然後，這會繁衍，並由旌旗（就是基督）所標明。祂會被列國所尋求，向他們成為所高舉的旗號。為著基督，阿利路亞！』（以賽亞書生命讀經，三四八頁。） 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

我最喜歡的經節是詩篇第二十三篇『我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』我常常遇到困難的時候，知道主耶穌與我同在，向主耶穌唱詩禱告，都覺得很喜樂。 (林芝兌) = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 大家好，我是廖楚源，我最摸著的經節是撒母耳記(上)十七章，裏面說到以色列眾人跟菲利士人打仗，他們眼前出現了ㄧ位巨人「歌利亞」，以色列中沒有人敢站出來戰鬥。此時，有ㄧ位牧羊童「大衛」用了他的彈弓連著石頭發射出正中「歌利亞」的額頭，「歌利亞」應聲倒地。大衛因著信神而得勝，他還禱告說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離非利士人的手。」大衛真是敬畏神的榜樣，我願像他一樣。 (小六 廖楚源)

臺北市召會 中區 十五會所青職排蒙恩見證 每逢週五晚上七點過後，十五會所一位服事弟兄的家 裏總是人聲鼎沸，原來一班青職聖徒在此聚集，唱詩、讚美、禱告和交通，享受豐盛的愛筵，臉上洋溢著喜樂。 十五會所的青職排開始於二○○四年八月。該年台灣眾召會開始有青職特會，負擔在於青年聖徒需要被建造起來。然而，若沒有一個打開的家，照顧青年人，他們很可能因此流失。於是，十五會所一位弟兄領受負擔，把家打開，接待牧養青職聖徒，直到現在。 起初，青職排的聚會以追求屬靈書報為重心。之後，因著二○○八年全召會興起『恢復到聖經』的行動，青職排開始追求新約聖經，藉此認識主話，瞭解真理。經過兩年的操練，如今青職排已追求到新約啟示錄末了一章，人數也從十人，穩定的增加到四十位。 青職弟兄姊妹在結束一天忙碌的工作之後，一般來說，應是疲憊不堪，精神不濟；然而，一旦來到聚會中，因著享受主全備的供應，而能重新得力，喜樂滿溢。此外，一些平常不太申言的弟兄姊妹，也漸漸在聚會中擺上自己的一分，操練為主說話。這讓我們深刻感覺召會何等有福，何等有盼望！ 今年青職排對主有更進一步的認識。從啟示錄十九章我們看見，羔羊迎娶新婦的榮耀異象。神向我們啟示祂至終要得著一個婚配。然而，這新婦必須豫備好並穿上因信基督而有之義的細麻衣。這使我們有拔高和儆醒的認識，就是我們不能只在青職排或主日聚會中操練靈，而是要落實到召會生活的實際裏，每時每刻都與主有聯結，與基督的身體有交通。 目前已有不少青職聖徒在各樣服事的配搭中，但我們仍渴慕被主進一步的成全與使用，隨時豫備好，等候主的再來。 我們不僅在青職排的聚會中持續在主話上有追求，彼此也有晨興同伴，並且在一個月內有兩到三次的交通。感謝主！祂眷顧我們，親自帶領我們往前，使我們個個都成為盡功用的肢體！ （沈柏宏）(摘自臺北市召會週訊627 )

在探索(discovery)頻道播出的《聖經的秘密—所多瑪與蛾摩拉》節目中，以考古學、天文學及地質學的觀點來解釋所多瑪與蛾摩拉的毀滅。節目中說道，在西元前3123年，有一枚小行星進入地球大氣層，並在南歐阿爾卑斯山上空爆炸，造成碎屑進入大氣層，與空氣摩擦後，並在死海地區降下大量隕石火球，造成死海周邊城市的毀滅。 科學家利用火箭飛行軟體，計算當日地球自轉及該小行星運行軌道，計算出其並非直接撞上死海附近，而是撞擊奧地利的阿爾卑斯山，落在歐瑟拉希穀一處叫柯佛的地方。但其並未直接撞擊地球，而是在山脈上方爆炸。其威力是核武的100倍，產生了砂石塵土混雜的蕈狀雲，以每秒5公里的速度噴向數百哩的高空，瀰漫了整個地中海地區，估計這道煙柱有900公里高。 接著大體積碎石再從高空中落下，與大氣層摩擦，產生了大量隕石、火球，落在離爆炸地點1500哩外的死海地區，使死海地區在1秒鐘，地表溫度飆高到攝氏400度，被火球直接砸到的人瞬間燃燒，死狀悽慘。科學家找到那日為西元前3123年6月29日。(為中國歷史的盤古與三皇時代，中國造字之前)在西元前3123年的6月29日，神知道也允許一枚小行星撞擊地球並毀掉所多瑪城，但在那城中還有一些是「祂所揀選為自己產業的」。神並沒有親自去所多瑪，而是派了兩個天使去那裡，目的是救一些義人。6/28黃昏時分，天使到達所多瑪城門下，在那裡遇見了亞伯拉罕的侄子羅德。羅德對他們鞠躬下拜，請他們到家裡做客。兩位天使熟知人間的禮節，因此像其他過路人一樣地婉言謝絕，推說他們還是在街上歇息為好。但羅德一再邀請，盛情難卻，他們才答應了。羅德十分高興，吩咐奴僕做好菜，烤了餅，端出來給兩位客人用。客人吃過飯，羅德就給他們安排睡覺的地方。但還沒等客人躺下，就聽到外面吵吵嚷嚷。原來是所多瑪全城的人，連老帶少，把羅德家的房子團團圍住。他們呼叫羅德說：「今天晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來由我們處置。」兩位天使當時都化身為男性。 羅德認為保護客人是主人的責任，這是祖上傳下來的規矩。他就走出去，順手把門關上。他站在眾人面前哀求道：「眾弟兄請你們不要做這樣的壞事。我有兩個女兒，還是處女，讓我領出來隨你們處置；只是這兩個人既來到捨下，求你們不要向他們下手。」 那幫人對處女並不感興趣，女色已經玩膩了，只有漂亮男子才能滿足他們，於是便大聲起哄道：「滾回去吧，滾回去吧！你羅德護著他們幹什麼。他們...

創世記一章三節裏物質的光，豫表基督是真光，是為著新造之屬靈的光（林後四6）。光是產生生命所必需的；那裏有光，那裏就有生命。在創世記，光是為著舊造，但在約翰福音，光是為著新造；舊造是藉著物質的光產生的，新造是藉著基督作屬靈的光產生的。 神聖的光是神彰顯的性質；這神聖的光在神聖的生命裏照耀，也是神聖真理的源頭。那在神聖生命裏照耀並產生神聖真理的神聖之光，具體化身在神成肉體的主耶穌身上。 基督是大光，為著照耀在黑暗裏，並使人從捆綁中得著釋放；基督是大光，真光，生命的光，那獨一的光；離了祂，就沒有光；我們要有真光，就必須在經歷上有基督；我們只有在基督的光中，纔會見光。基督是大光，照亮行在黑暗裏的人，以及住在死蔭之地的人；基督是光，成為神的救恩；祂這大光照耀在我們身上，就是我們的救恩。基督裏面的照耀，就是祂的拯救，使我們脫離死亡的黑暗。基督這大光照在神的子民身上，將他們從黑暗的捆綁中釋放出來，折斷他們身上的軛，並且毀滅他們的仇敵，連同仇敵的軍裝。 以賽亞九章二節的豫言應驗於馬太四章十六節。當基督來到加利利時，那坐在黑暗中的百姓，看見大光；基督的職事是憑屬天的大光開始；主的教訓就是大光的照耀。在以賽亞九章一至五節，我們看見基督徒的生活，有對基督這大光的享受；藉著祂的照耀，祂拯救我們，折斷我們所負的重軛和肩頭上的杖，以及欺壓我們之人的棍。基督蒙耶和華所召，作外邦人的光。基督是那真光，照耀在世上，照亮每個人；基督是神聖奇妙的光，開瞎子的眼，拯救神所揀選的人脫離死亡的黑暗、範圍、撒但的權勢，進入神生命光明的範圍；基督被神立為外邦人的光，叫祂施行神的救恩直到地極。 我們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女（弗五8）；神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女；我們不僅是光的兒女，並且就是光本身，因為我們在主裏與神是一。光的果子是在於一切的善、義、真實（弗五9）。那是『善』的父神，是光之果子的性質；『義』指子神，因為基督照著神義的手續，成就神的定旨；『真實』是果子在光中的彰顯，是指靈神，因為祂是實際的靈。 敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者，當信靠耶和華，好使他行在暗中而有亮光。那些為自己造光，並行在自己所造之光裏，而不是行在神的光中的人，必落在悲慘之中。這對我們是警告，叫我們行在神所賜的光中，不行在為自己所造的光中；我們當操練『來罷，我們在耶和華的光中行走』（賽二5）。 ...

20100912 屏東縣市眾召會週訊 786 壹 以賽亞書結晶讀經（六）大光 貳 629所多瑪焚城錄-小心天火(1) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 享受全備供應，渴慕剛強得勝 伍 兒童讀背經展覽(4) 陸 召會生活聚會(9/6～9/12)人數統計 柒 召會讀經進度與經常性聚會時間 捌 特會、相調、訓練 玖 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 拾 召會代禱事項 週訊786下載

20100912 ~ 20100918 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約書亞記 十三 章 1 節 ～ 約書亞記 二四 章 33 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 約翰福音 五 章 1 節　～　約翰福音 六 章 71 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100913 ~ 20010919 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第六週 申言指引 第六週　大光 壹　創世記一章三節的光，豫表基督是真光—約一4~5，9： 貳　神聖的光是神彰顯的性質；這神聖的光在神聖的生命裡照耀，也是神聖真理的源頭—約壹一5~6，約一4，八12： 參　基督是大光，為著照耀在黑暗裡，並使人從捆綁中得著釋放—賽九1~5： 肆　我們從前是黑暗，但如今在主裡面乃是光，行事為人就要像光的兒女—弗五8~9： 伍　敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者，當信靠耶和華，好使他行在暗中而有亮光—賽五十10~11，詩一三九7~12，23~24： 陸　在基督裡的信徒，就是國度的子民，乃是照亮的光，猶如城立在山上，是不能隱藏的—太五14： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)

開刀第二天，坐著輪椅傳福音！ 有一次，在同時動膝關節及肘關節手術後的第二日，當我逐漸從麻醉藥中清醒，雖然全身兩處關節都打上了厚厚的石膏，但我仍然奮力由床上坐起。當值班護士看見我竟然可以坐起來時，嚇了一跳，趕緊問我要不要打止痛針，我含笑說『不』，告訴她主耶穌會減輕我的疼痛。 結果不久之後，那位護士推了一張輪椅來，說要帶我去一個地方，我問她要帶我去那裏，她還賣了個關子笑著說，『等一下你就知道了。』我順著她，讓她推進了一間病房，見她對這病房內一位躺在床上的病人說，『這位是昨天纔開完刀的病人，今天已經坐起身來了，還笑咪咪的…！你看看你，開完刀已經一週了，還躺在床上不肯起來，整天愁眉苦臉的，你學學人家嘛！她是信耶穌的，信耶穌就能這麼喜樂，你也該信耶穌呢！』我聽她這麼一說，更是被聖靈充滿，一個人坐在輪椅上，面對那個病患和他的家人，就放膽傳揚神的福音；無懼於他人輕視的眼光，並以外觀因手術而變形的手指，開始在病房間散發福音單張。 有時，會在醫院碰見我傳過福音的病友，告訴我說，他們全家都信主得救了。也有時候，我在家裏會接到福音朋友打來的電話說，『管太太，我要信主，可不可以到你家來受浸？』就這樣在弟兄姊妹的配搭之下，在我家受浸歸入主名的，也有十幾個人了。 不僅如此，連我的主治醫師，他雖然還沒有信主，但每當向學生提到我這一個病例時都坦承：『這個人是主耶穌治好的，不是我，按她的復原情形，全世界不超過兩個這樣成功的病例。我沒辦法治好她，是她的主來醫治她的。』 我深深的明白，靠著我自己是不可能勝過這些病痛的，而且還能享有這麼大的喜樂、擁有這麼多的福分。我實在是讚美主，是祂復活的生命大能，作到我的裏面，吞滅一切消極死亡的光景。祂是得勝的主！因此，現在的我，無論在任何機會與場合中，都要把我所信靠的主耶穌告訴人，把我的喜樂向人分享。 我很喜歡有一首詩歌是這樣說的： 神未曾應許天色常藍，人生的路途，花香常漫。 神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦、常安無虞。 神卻曾應許生活有力、行路有光亮、作工得息、 試煉得恩勗、危難有賴、無限的體諒、不死的愛。 我所罹患的類風濕性關節炎是無法根治的疾病，所以病痛一直環伺在我周圍，準備將我吞噬。但三十多年來病魔從未得逞，因為我將自己完全交在主的手中。靠著主的恩典，以及弟兄姊妹們的愛與扶持，反而使我的疾病，成了為主作見證的最佳憑藉。在喜樂讚美中，我享受了神在敵...

二○一○年夏季訓練信息：以賽亞書結晶讀經（五） 基督成為肉體的兆頭以及基督是奇妙者的揭示 關於神的經綸，舊約歷史書及其新約應驗之間的內在連接，乃在於以賽亞七章十四節和九章六節；這兩節經文指明神要穿上人性，藉此將神性與人性調和。 在以賽亞七章十四節，有基督成為肉體的兆頭。以賽亞豫言以色列的神要成為人的嬰孩，由童女而生，祂的名稱為以馬內利，就是神與我們同在（賽八3，太一23，路一35）。 在以賽亞八章八節，以馬內利的地就是猶大地，聖地，是以馬內利的領土；這被亞述軍隊入侵的地，乃是基督將要承受的地，祂要在其上以祂的兩班選民，蒙揀選的猶太人作屬地的子民和蒙揀選的信徒作屬天的子民，來建立祂的千年國。撒但反對神開始於巴比倫，也要結束於巴比倫（創十一1～9，啟十七～十八）。因此，甚至巴比倫的了結，也包含在童女生子稱為以馬內利這個兆頭裏。 以賽亞關於以馬內利的豫言，其應驗可見於馬太一章二十至二十三節，由童女所生的嬰孩是以馬內利，就是神與人同在。實際的以馬內利就是三一神的同在，乃是實際的靈（約十四16～20）；祂在我們的聚集中與我們同在，並天天與我們同在（太十八20，二八20）；祂在我們的靈裏與我們同在，今天我們的靈就是以馬內利的地（提後四22）。 以馬內利是包羅萬有的。祂先是我們的救主（路二11），然後是我們的救贖主（約一29，羅三24）、賜我們生命者（林前十五45下），再後是包羅萬有、內住的靈（約十四16～20，羅八9～11）。實際上全本新約的內容就是以馬內利（太一23，十八20，二八20，啟二一3），並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督（林前十二12，西三10～11），這偉大以馬內利的一部分。以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和（啟二一2～3，10）。 在以賽亞九章六至七節，我們有基督為奇妙者的揭示。這裏題到基督是一嬰孩為我們而生，是一子賜給我們；『為我們』與『給我們』，原文係重複同樣的辭；這著重的指明，凡本節所啟示的，都是為著我們主觀經歷的。 以賽亞九章六節清楚的啟示，嬰孩就是全能的神，子就是永遠的父，即神格裏的父。這可由約翰十四章七至十一節所證實並加強；再者，申言者以賽亞用六十四章八節和六十三章十六節，進一步發展他在九章六節申言所說的；這兩節說到永遠的父是我們的創造主和救贖主，證實並加強對於救贖主基督就是永遠的...

20100905 屏東縣市眾召會週訊 785 壹 基督成為肉體的兆頭以及基督是奇妙者的揭示 貳 無限的體諒，不死的愛(3) 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 屏東市召會七月份財務收支報告 伍 召會生活聚會(8/30 ～ 9/05)人數統計 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊785下載

20100905 ~ 20100911 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約書亞記 五 章 1 節 ～ 約書亞記 十二 章 24 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 約翰福音 二 章 23 節　～　約翰福音 四 章 54 節 本週新約讀經指引下載 (※僅供參考※)

20100906 ~ 20010912 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第五週 申言指引 第五週　基督成為肉體的兆頭以及基督是奇妙者的揭示 壹　關於神的經綸，舊約歷史書及其新約應驗之間的內在連接，乃在於以賽亞七章十四節和九章六節；這兩節經文指明神要穿上人性，藉此將神性與人性調和—約一14，路一35，太一18，20。 貳　在以賽亞七章十四節，我們有基督成為肉體的兆頭： 參　在以賽亞九章六至七節，我們有基督為奇妙者的揭示： 肆　在以賽亞七章十四節和九章六至七節，我們有神聖啟示的高峰： 本周晨興申言指引下載 (※僅供參考※)