屏東市召會 全球資訊網

從大女兒2歲半我就開始帶她參加召會的兒童排,也向配搭的姊妹們學習如何服事兒童,預備詩歌、故事和經節來餵養孩子。剛開始我的心態好像只是從旁觀望並没有很投入召會的兒童工作，直到和弟兄姊妹一起參加2010年在台南的全台兒童服事者相調聚會，聽到各地兒童排的見證，靈中得著很大的鼓勵，服事兒童的異像也再被更新。 回到當地和配搭的同伴交通，我們的兒童排有一個轉彎，從每週輪流不同的家到固定在一個家，因著週週定點定時的兒童排，使新人和福音朋友也漸漸穩定參加。目前排裡的家長有7位，兒童有12位，最大的四年級，最小的4個月，當兒童排的家長和孩子越來越多時，我很寶貝一同服事的媽媽願意每週劃分一個時間來禱告，一起交通如何餵養及使用何適的教材，更為排中的情形尋求幫助。我們也邀約排裏的孩子進入召會每年寒暑假兒童性格的成全，加強屬靈的教育，使他們得著堅固。 感謝主!配搭兒童排使我和2個孩子都有屬靈的同伴一起享受主，孩子們也學習在很多事上倚靠主，建立週間背經、晚禱的生活。對照兒童排的四大管制原則我們還有許多不足，求主繼續帶領我們往前，使我們在身體的流中蒙恩! 陳龔曉瑗

兒童排蒙恩見證 把家打開辦兒童排已經接近2年了，兒童排帶給我們這個家與孩子的改變真的是主給的恩典，因為它帶給孩子生命屬靈的性格養成，也讓我在帶領每週的兒童小排中，經歷主給我乳養孩子的智慧，小排已成為我們生活中的一部分，孩子會記得小排的日期，幫忙整理小排桌椅、點心，也無形中養成服侍人的好習慣， 記得寒假小排也因假期而停掉，但我的2個孩子卻在未開學前提醒我兒童排要快開排，讓我備感訝異，也讓我深深體會到小排的重要，從剛參加別人的兒童小排到家打開辦兒童排，從孩子排斥兒童排到渴慕兒童排，在這過程經歷中儘管有挫折，我還是持守小排不間斷，因為主叫我看見在孩子未來的光景上，父母能給他們的穩妥，及保護是甚麼? 就是- 唯有叫他們認識那賜生命者的耶穌，生命智慧必透過主深植孩子心中，所以願所有的父母能以主的眼目來看待孩子們，願意放膽家打開辦兒童排，因為生命恩典必如活水滾滾而來，感謝讚美主! 邱藝雪

【鬼從何而來？是死人的靈魂嗎？會抓人當替身嗎？透過聖經的啟示，討論這些問題的答案...】 有一個值得探討的問題，究竟『鬼』是什麼呢？《論語‧述而第七》：『子不語怪、力、亂、神。』已清楚點出儒家對鬼神採取『不論』的態度。但『不論』似乎不是最好的方式，因為這問題困擾許多人，甚至有人因此受騙，也影響許多人的生活。 鬼從何而來？是死人的靈魂嗎？會抓人當替身嗎？筆者希望透過聖經的啟示，討論這些問題的答案。 魔鬼的來源 聖經對於這件事，並沒有緘默，或像不可知論者。在聖經以西結書中，把這件事清楚的告訴我們：『你無所不備，智慧充足，全然美麗。…你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；…你從受造之日所行的都完全；後來在你中間又察出不義。…你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。』這段話的意思是，魔鬼原是一個完美的基路伯，尊高的天使長。後來因著自己超凡的美麗，和尊高地位，就高傲起來。因著他這樣犯罪，他就敗壞了自己，使自己成為一個邪惡的創始者，而變作一個邪惡者，變作一個邪惡的魔鬼，成了與神作對的撒但，是宇宙中邪惡的源頭。 三類的『鬼』－撒但、邪靈、鬼 不只撒但背叛，因著他是尊高的天使長，所以他手下一部分的天使也跟著背叛了，而成了墮落的天使，就是邪靈。所以聖經形容撒但是『空中掌權者的首領』，而『空中執政掌權的』，乃是撒但手下的使者。 除了空中的邪靈之外，在撒但背叛時（在遠古，人類還未存在的世代），當時地上的活物，也在撒但的背叛中與他同夥，所以神用水審判他們，而成了地上的污鬼。他們的住處是水，而人的身體是他們臨時的住處。馬太福音十二章四十三節說，『污鬼離了人身，就在無水之地，來來去去，尋求安歇之處，卻尋不著。』這表明鬼會以人有形的身體，為臨時的住處，所以污鬼可能會附在人身上。 人死後會變成鬼嗎？ 從以上的分析可以得知，三類的『鬼』不是人死後變成的。人是人，鬼是鬼；是不同類的。聖經的約伯記七章說：『雲彩消散而去，照樣，人下陰間也不再上來。他不再回自己的家，他本地也不再認識他。』這表示人死後到陰間去，並不會成為鬼再回到人間，當然更不會在人間有任何的活動。 死人會回來找人交替嗎？ 既然人死了不會變成鬼，也不會再回到人間。所以，若說死去的人會來找活人當替死鬼，這是不正確的說法，也是不會發生的事。但污鬼確實有可能附在人身上，做出一些傷害人或靈異的事，這是可能的。若有似乎是死人回到人間的靈異事...

第一節 喜克索斯人在埃及的統治 埃及是一個歷史悠久的古國，共曆三十一個王朝的統治。古王國時期始於西元前三千年，亦稱為金字塔時期，著名的胡福法老金字塔與哈大拉法老等金字塔即建造於此時期。中王國時期始於西元前二千二百年，持續約六百年。新王國時期開始於西元前1580年，亦稱帝國時期，有著名的雅赫摩斯一世、吐特摩斯三世、阿蒙霍特普四世這三位強有力的法老進行統治。 埃及中王國時期（約西元前2200～1580）的一個重要歷史事件是外族喜克索斯人入侵埃及，建立第十五、十六王朝，統治了一百多年。 「喜克索斷」（Hyksos）一詞，埃及語意為「外來的統治者」，喜克索斯人是來自亞洲的遊牧部落，包括以閃族人為主和其他複雜種族成份的人。這一大股人從西元前十八世紀三十年代由埃及東北部侵入尼羅河流域，佔領埃及北部並定都阿瓦利斯（Avaris），埃及本土原統治勢力被迫退守以底比斯為中心的南方，保持半獨立的狀態。喜克索斯人在西元前1680年間，統治的控制範圍幾達全部埃及，是為極盛時期。《創世記》記述約瑟在埃及法老宮中為相，主持儲糧備荒的工作，有人認為就是正值喜克索斯人統治埃及的時候，那時的埃及法老是喜克索斯人，和約瑟基本上同屬亞洲的閃族人種，擢用約瑟為相，賦予他最高權力是易於理解的。 西元前十六世紀八十年代，埃及南方底比斯的統治者雅赫摩斯一世領導埃及人造行驅逐喜克索斯統治者的戰爭，西元前1580年攻克阿瓦利斯城，把喜克索斯人逐出埃及本土，甚至追擊到巴勒斯坦南部，從此喜克索斯人在埃及的百年統治宣告結束。從雅赫摩斯一世起，埃及進入帝國時期，即新王國時期。 第二節 摩西的出身和工作 以色列民族在埃及繁盛壯大之後，在經濟上與埃及人的利益發生矛盾。由於政治、經濟與宗教的原因，埃及法老統治者逐漸採取奴役和迫害的措施，限制以色列民族在埃及的發展，矛盾日益加深。《出埃及記》第2章記說：在這個民族利未支派中誕生了一個後來成為民族解放領袖的摩西。「摩西」名字的含義是「拉出來」，說的是嬰兒摩西是從置於河邊蘆葦叢中的箱子裏被埃及法老女兒發現並收養下來的，因這嬰孩是「從水里拉出來」，所以起名為「摩西」（《出埃及記》2：10）。摩西在埃及宮庭中長大，並接受埃及人的良好教育。但摩西身為希伯來人，他對自己民族遭受的苦難猶如身受，他的信仰使他感悟到自己肩負了領導這個受奴役的民族脫離埃及的神聖責任。《出埃及記》第3章至14章記述摩西...

20110327 屏東縣市眾召會週訊 814 壹 聖經歷史與先見傳記 - 摩西時期(1) 貳 你不可不知的『鬼』 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(3/20～3/26)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊814下載

2011020327 ~ 20110403 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約伯記 四十二 章 1 節 ～ 詩篇 十五 章 5 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多後書 一 章 1 節　～　哥林多後書 三 章 11 節

20110328 ~ 20110403 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第二十三週 申言指引 第二十三週　神的居所—禱告的殿與祂榮美的殿 壹　聖經的中心思想乃是，神在尋找一個建造，就是蒙祂救贖並與祂調和之人活的組成—太十六18，弗二21～22，四16 貳　主耶和華渴望得著一班可以讓祂進入的人，作祂的住處—賽五七15，六六1～2 參　神的居所乃是召會作為禱告的殿—賽五六7，六二6～7 肆　耶和華必使祂榮美的殿得榮美，好使祂得榮美—賽六十7，9，13，19，詩五十2 伍 神的榮耀要在祂榮美的殿裏得看見—賽六十1～3，13～14，19～21，代下五13～14，結四三1～5，該二1～9，弗三21，詩二六8，二九9下

我已經好久沒那麼享受過聚會了,在這裡幾乎每場聚會都感動我, 雖然, 平常有去聚會 ,但我竟容讓自己空空的來, 空空的回去。 感謝主, 藉這次特會復興我, 做我屬天的嗎哪, 我再次來到你的面前 ,使你光照我, 悔改轉向你。 天上一切盡都空虛 ,地上更是如此! 並無一物值得歡娛 ,能與我神相似。 我神我愛.我的永分,你永是我的一切 。這學期我都憑著自己 ,沒有傾聽主在我內心的聲音, 這使我總有一種空虛的感覺 。哦! 主耶穌,你是那偉大的我是, 而我什麼都不是。 我要像馬利亞一樣 ,在軟弱中轉過身來 。求主來膏油塗抹我, 將我破碎, 叫我成為推雅推喇召會其餘的人, 得著晨星 ,並看見神。 成為聽見主叩門的人, 為主開門,讓祂進到我裡面, 他與我 ,我與他, 要一同坐席, 與主有最親密的交通 。 (林欣岑姊妹)

感謝主！這是一場何等豐富的特會，恢復了我以前的死光景，帶我進到啟示錄的七個召會，讓我們對教會的歷史有更清楚的看見，我很摸着的是最後一天晚上和姐妹們的禁食禱告，每個人都是那樣迫切的要主，我也不願就這樣放自己過去，不斷跟主求， 這是我第一次流淚在主面前，感謝主，給我這樣何等深的經歷，乃是那靈的感動，使我在特會結束後能常常回想，那時迫切愛主的心，不忘記對主起初的愛，非拉鐵非召會裡說到“弟兄相愛”，我們一個人很容易就會軟弱，但我們有同伴特會會過去，但愛主的心不能過去！回到自己 的家中，我們還是要與同伴一同起來跟從，愛祂勝一切！ (魯安琪姊妹)

【『龍的傳人』並不威風。外來的蛇性一再與神原創的良善相爭，使人時常活在矛盾之中。】 中國人自稱是龍的傳人，相傳炎帝、黃帝、堯帝，都是從龍而生，因此炎黃子孫，自然是龍的傳人。 歐洲也有龍的傳人，擁有近四千年歷史的塞爾提克人（Celtics），也稱自己是紅龍的子孫。我們所熟悉的許多以歐洲中世紀為背景的奇幻神話，都是出自塞爾提克傳說。 聖經也提到龍，與這些古老傳說相反的是，聖經清楚題到這龍的來源、活動與結局。啟示錄十二章九節：『大龍…牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但』。按照聖經的記載，撒但原是最高的天使長，率領宇宙敬拜神。然而他不甘心只作一個敬拜者，他要像神一樣，接受敬拜。他背叛神，成了神的對頭。 當神重新再造這個宇宙，把祂所造的人放在伊甸園裏時，這條蛇出現了，牠引誘人喫善惡知識樹，將牠的蛇性注入到人裡面。於是，人成了蛇的子孫（太十二34），成了不折不扣的，另符意含的『龍的傳人』。 只是，這個『龍的傳人』並不威風。外來的蛇性一再與神原創的良善相爭，使人時常活在矛盾之中。想要誠實，卻一再說謊；想要溫柔，卻控制不住脾氣；想要愛人，卻不斷傷人（多半傷的是自己愛的人）；想要振作，卻力不從心。人越想做好，就越覺得自己做不好；越想行善，就越發現自己無力。 然而，這位神卻愛了我們這些仇敵之子。祂沒有因著人成了毒蛇之後，而將人滅絕。相反的，祂親自成為一個人，為了我們這些『蛇』的傳人，釘死在十字架上，對付了肉體裏的蛇性，就是『罪』（人與神無法相交的惟一原因）。不僅如此，祂還將祂的生命賜給我們，使我們重生，作神的兒女。 那條龍已經被判了死刑，你我卻有希望，走向不同的結局。（Z.C.）

從二月以來，紐西蘭和中國雲南接連發生強震，北非及中東回教國家也相繼發生人民革命，多年為一人長期專制的國家在一夜之間被撼動；而到已過一週，全球億萬民眾又都被日本所發生之一連串的災害所震懾！九級的世紀強震、油廠爆炸的烈焰、建物的搖晃與倒塌、變形的道路與地貌；接踵而來之滔天的海嘯、摧毀沿岸之城市、在波濤中疊壘的車輛、以及翻覆橫躺的船隻；許多居民在瞬間失去生命，家園埋沒在洪水之中。 而災難似乎仍未止息，核能電廠的危機一再升高，日本及周邊國家都籠罩在核輻射的陰影下。這是一個怎樣的警訊？在我們不解一切發生的景象之時，我們收到日本負責弟兄們的來信，經翻譯如下： 請求你們繼續在主裏為我們禱告 首先，我們稱頌並尊這位坐在寶座上主宰一切的救主為聖，允許在日本發生這種史無前例的大地震。我們感謝所有的關心和來自身體的代禱。我們請求你們繼續在主裏為我們禱告。 第一，請為著主的旨意能完成禱告，讓主的話安慰所有的日本人，使他們的心能完全轉向主，並轉向那傳揚不能震動之國福音的奔跑白馬。 第二，請繼續為著主的手保守在日本的眾聖徒禱告。東京的聖徒們都平安，代代木的會所牆壁出現許多裂縫；特別是需為廿餘位在仙台的聖徒代禱。那裏有一位姊妹目前還下落不明，我們還無法聯繫到她，其他聖徒都已經確認是安全的，但有一些現今還在收容所過著危在旦夕之難民的生活。 第三，請繼續禱告，求主掌權管治整個的環境；尤其是核能發電廠的幅射外洩，以及所預測日後七級以上的大餘震和引發的海嘯。 我們乃是信託「那首先的、末後的、死過又活的」（啟二8）。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 你們在主裏的弟兄 Seiki Tanada Kohei Katsumata 接到從日本來的呼聲與請求，我們需要用主的話，來為各面的情形禱告： 首先，對那些受害驚恐，卻又對福音極其冷漠之日本人： 「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78~79）「在審判的時候，尼尼微人要同這世代站起來，並要定這世代的罪，因為他們聽了約拿所傳揚的，就悔改了。」（路十一32） 第二，對在日本的眾召會和在主裏親愛的聖徒們： 「但願我們的主耶穌基督自己，和神我們的父，就是那愛我們，在恩典中將永遠的安慰和美好的盼望賜給我們的，安慰你們的心，並在一切善行善言上，堅固你們。」（帖後二16~17） 最後，對...

第二節 遷居埃及與希伯來民族的形成 亞伯拉罕將成為「多國之父」，但他到達迦南之後還沒有子嗣。《創世記》第21章記載亞伯拉罕一百歲時才得獨生子以撒。以撒娶妻利百加，利百加生孿生子以掃和雅各（《創世記》24一25章）。 《創世記》從第25章至30章記述這對孿生兄弟相處不睦，矛盾叢生，迫使弟弟雅各出逃舅家，雅各在舅家放羊十數載，以勞動為代價，娶得舅家兩個表妹利亞與拉結為妻，利亞和拉結各帶一名使女，雅各因此娶有兩妻兩妾，這兩妻兩妾先後共生了十二個兒子，按不同的生母排列為：利亞生流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫；拉結生約瑟、便雅憫；拉結使女辟拉生但、拿弗他利；利亞使女悉帕生迦得、亞設。這十二個兒子在以後遷入埃及的漫長年代裏，繁衍發展成為希伯來民族的十二個支派，這是後話。 當雅各在異鄉興旺發達之後，思歸故鄉。《創世記》第31：3記載：「耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」雅各率領妻妾眾兒和大隊牲畜衣錦還鄉途中，雅各改名「以色列」，這是一個具有特殊意義的事件。《創世記》第32章記載雅各在還鄉途上，深為過去與哥哥以掃的長年宿怨而內心忐忑不安，在一天的黎明，大隊人畜渡過雅博河後，只剩下雅各一人，忽出現一人來與雅各隻身摔跤，雅各拼命與之較力，取得勝利。那人實為神的使者，被雅各揪住不放，於是為雅各祝福說：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」原來「以色列」（Israel）這個希伯來名詞是由「摔跤」（讀作sarah）與「神」（讀作El）兩個詞語組合而成，所以「以色列」一詞的同義是「與神摔跤」。這是雅各在還鄉途中這次特殊的經歷中所得來的一個富有宗教色彩的名字，這個名字歷世不衰，至今仍是舉世所熟悉的名字。而雅各十二個兒子以後繁衍成為希伯來民族的十二個支派，這個民族從此亦稱為「以色列」民族。 以色列民族是雅各的子孫在埃及生長壯大起來的民族。《創世記》第37章之後記述雅各愛子約瑟傳奇性的故事，約瑟度過坎坷的經歷之後，一躍成為埃及國掌握大極的宰相。巴勒斯坦的饑荒，迫使雅各和眾子避荒於富饒的埃及，數百年的歲月，以色列民族以一個龐大的，威脅著埃及人民生存的異族出現在埃及的土地上。

20110320 屏東縣市眾召會週訊 813 壹 希伯來民族簡史 系列(一) - 族長時期 - 第二節 貳 用禱告回應日本來的呼聲 参 龍的傳人成為神的兒女 肆 甜美的召會生活點滴照片和見証 伍 召會生活聚會(3/13～3/19)人數統計 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊813下載

2011020320 ~ 20110326 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約伯記 三十四 章 1 節 ～ 約伯記 四十一 章 34 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 十五 章 1 節　～　哥林多前書 十六 章 24 節

20110321 ~ 201103027 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第二十二週 申言指引 第二十二週　呼召乾渴的人就近水來 壹　聖經裏有一條線，說到生命水的河—創二10，詩三六8～9，四六4，約七37～39，啟二二1 貳　神的喜悅，祂心頭的願望，乃是要作活水的泉源，將祂自己分賜到祂的選民裏面，好叫他們成為祂的擴增，作祂的豐滿，使祂得着彰顯—耶二13，弗一4～5，9，22～23，三16～19 參　在以賽亞書裏，神把祂自己當作活水作我們的救恩—十二3，五五1～2 肆　我們需要享受我們的神作活水，甚至作眾水—賽五五1 伍 這水（複數）就是永遠的約，以及向大衞所顯確定的憐憫—賽五五1，3～4 陸 在永遠裏，羔羊基督作我們的牧者，要領我們到生命水的泉—啟七17

特會中我最經歷的是詩歌，從小兒童班長大的我，平常唱詩就是覺得如此的稀鬆，靈裏一點感覺也沒有，每次聚會就是把唱詩歌當作例行事務，但在這次特會中我從詩歌中被主摸著了！主從詩歌中讓我看到，主的豐富，主的甘甜，主給我們的愛和主的為我們受死！這真是何等寶貴！ 主把祂自己啟示在詩歌中，我竟然一直都沒有感覺，被光照之後，現在唱詩歌對我來說不再是例行公事，不再是義務，而是更深的渴慕，想再從詩歌中拾回對主起初的愛！詩歌對我們來說真是一種寶貝。 弟兄們在聚會中給我們了一首 裏面說--對如今我被榮耀銘刻，求賜我一心絕對而純潔，愛你所愛，是你所是，成為得勝者，催促你再臨，主阿！我內心真是滿了感動！我是否為主這樣的奉獻？我真的虧欠主太多了！感謝主！能讓我看見我的不足，也願我成為得勝者並催促主的再臨！這次特會，主祂大大的摸著我！我對昨晚的信息最摸著！我摸著的是--我們需要看見我們不僅是在非拉鐵非中的時代裡，不僅是要恢復基督的復興，而是更要進一步的悔改！我真覺得我們都該有這般的儆醒，不要落到老底嘉的光景中！我在聽信息時就不斷想起我是何等的墮落！主啊！，求你憐憫我不要把我吐出來！我實在沒有付出代價，我經歷主太少！當主來叩門時，我是不是連聽都聽不到？我實在是需要向主買，買那火煉的金子！買那白衣和膏藥！弟兄們的復興不願就停在我們，主啊，我要更愛你！不願作不冷不熱的人！過去我真的是枉費了太多的時間，願我不僅在特會中經歷主，在日常生活中也能與主同活！ (邱牧群弟兄)

雖然我己得救一年多了，但我從沒經歷過主，也沒為祂流過一次淚，在這短短的四天三夜，我真是飽受主的光照，感謝主！雖說外在充斥著世俗的苦難，可當每次聚會中，我竭力呼喊祂的名時，這些苦難就不再拘禁我，真的經歷到，主的恢復是無法被囚禁的。 來時學校的事務一直捆綁著我，無法真實的轉向祂，直到第二天睡前晚禱後，在床上我一直翻來覆去，腦中不斷地浮現出當晚所聽到的信息，然而在這爭戰中，我感到主真是愛我，似乎有一道光，照在我臉上在我眼中閃耀著，主啊！感謝祢！這光不僅讓這些死的事徹底粉碎，甚至消失。主的光是萬能的，這復活的光，讓我不再被那死的事務所糾纏。我信，這光乃是主賜給我的復活！只要我揀選祂，全心愛祂，祂一定會向我顯現！ 弟兄們若要相愛就必須棄絕階級之分，在我未信主前，我和哥哥之間常有磨擦，但主憐憫，讓我們脫去階級的束縛，不再有高低之分，生命的活水就能將我們完全的浸透。在召會中，我們乃是神的兒女，在神的眼中我們都是一樣的，都能自由操練靈與神有聯結，因著主的關係，我們弟兄姊妹們的靈也因此有了生命的聯結。為了這樣的聯合，我們必須除去心中任何的階級和攔阻，這樣才能與神有自由的聯結，並要和眾弟兄們一同為主盡功用，使召會得著建造。 (楊詔竣弟兄)

今日讀到單位內部的月刊，其中有一篇文章是農委會特有生物研究保育中心的林宗政先生所作，題目是蛇類漫談。 題到蛇，就讓人想到創世記那條被神咒詛用肚子行走的蛇，也是啟示錄十二章九節的大龍（大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但…）。林先生寫出蛇的幾種特性（知己知彼，百戰百勝）。 一、蛇甚麼都吃，特別愛吃老鼠。我們嘗說一個人膽小如鼠，通常沒信心的必然膽小，可見沒信心、膽小的人常是撒但吞吃的對象。馬可福音五章三十六節：「不要怕，只要信」。有在基督裏的信，就不怕撒但。 二、蛇最怕老鷹，大冠鷲就嗜蛇類，故又稱蛇鷹。我們要如鷹展翅上騰（賽四十31上）。要思念在上面的事，不要思念在地上的事（西三2）。要有老鷹的生命，飛到天上，甚麼事都在我們腳下，摸不著我們。 三、蛇的舌頭分叉狀，是標準的一口兩舌（提前三8），馬太福音五章三十七節：「你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」撒但且是說謊者的父（約八下）。 四、蛇沒有眼皮，終生不得閤眼，說出牠不得安息也沒有安息。蛇不會停止對人的攻擊。牠是在我們神面前晝夜控告我們的弟兄的（啟十二10）。 五、一般來說，蛇是聾子，因為牠沒有外耳及耳咽管，無法接收空氣中音波振動。撒但背叛神，不聽神的話，最後就成了聾子。我們若常不聽神的話，久了就聽不見神的話，成了屬靈的聾子。像老以利一樣，聽不見神的說話（但小撒母耳卻聽得見，請參讀撒上三章）。 六、蛇的牙齒皆細小而前端尖銳，既無法切割也不能且咀嚼，不管獵物大小除了囫圇吞食外別無它法。這正如彼得前書五章八節：「你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」 七、蟒蛇在泄殖腔附近留有後足退化的痕跡。應證了創世記三章十四節：「…你必用肚子行走，終身吃土。」這是神的咒詛。另大本詩歌366首第2節：「人哪！你愛何物，你就變成該物；成神，你若愛神，成塵（土），你若愛塵（土）…。」神的兒女不可不慎！

聖經歷史與先見傳記 - 希伯來民族簡史 系列(一) 第一章 族長時期(The Patriarchal Period) 第一節 希伯來民族的起源 大約在西元前三千年的年代裏，在西亞美索不達美亞（兩河流域）的南部，即今日伊拉克地區，有一個屬於閃族的部落，族長名他拉。他的家族住在吾珥（Ur）城，這座古城被現代的考古家證實早在西元前二千五百年，已是一座繁華的古代商業中心，但是這座古城約在西元前一千九百五十年之後被徹底毀滅了，成為一片廢墟。住在這裏的他拉部落，可能就是在吾珥地區連續動盪不安的情況下，被迫逐步向西遷移的。 這就是《創世記》11：27～32所留下的記錄：「他拉的後代……出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去」。《創世記》12章記載這個部落的西遷是神的命令，他們要成為希伯來民族的起源和祖先，要完成神的旨意，成為大族、大國，成為神的選民。正如經上所記：「耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示的地去，我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族卻要因你得福」（《創世記》12：l～3）。 一、關於「希伯來」（Hebrew）名稱來源的傳說 他拉家族從迦勒底的吾珥出發，渡過幼發拉底河西行，他們經過長途輾轉跋涉，經過一些年代之後，終於來到這塊神所應許給他們的「迦南美地」。這裏的原住民是迦南人，迦南人稱這批遷入者是從東邊越河過來的人。「越河者」迦南語讀音為「希伯來」（Iberi相當英語Hebrew）。「越河者」原來是對這批東來入侵者的貶稱，後來演變成這個民族的名稱，即以後生長強大起來的「希伯來」民族。 二、希伯來民族的祖先——亞伯拉罕 他拉之長子亞伯蘭，亞伯蘭的希伯來文原意為「尊貴之父」。據《創世記》17：l～6記載，神授命他要改名為亞伯拉罕，涵義為「多國之父」，因為神顯現並對他說：「我與你立約，你要做多國的父，從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父，我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」可見「亞伯蘭」這次改名為「亞伯拉罕」的寓意是深刻的，它表明這位西遷迦南的首領，以後將成為一個大民族和多個國家的父。時至今日，世界上的猶太人都屬於希伯來民族的後裔，他們也奉亞伯拉罕為自己民族的最早祖先。 關於這位希伯來民族最早祖先的年代，現在仍難於確定，...

20110313 屏東縣市眾召會週訊 812 壹 希伯來民族簡史 系列(一) 貳 認識撒但 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 - 高中特會蒙恩分享 肆 召會生活聚會(3/6～3/12)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊812下載

2011020313 ~ 20110319 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約伯記 二十 章 1 節 ～ 約伯記 三十三 章 33 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 十二 章 12 節　～　哥林多前書 十四 章 40 節

20110314 ~ 201103020 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第二十一週 申言指引 第二十一週　守安息日與禁食的內在意義 壹　守安息日真正的意思，就是停止我們所行的，停下我們所作的，讓自己被『解雇』，享受主為我們作成的，飲於祂這水，就是飲於終極完成的那靈—賽五六2，十二3，五五1 貳　禁食的真正意義，乃是不再喫主耶穌以外的一切事物，在祂以外不嘗別的 參　以賽亞五十八章描述雅各家的假冒為善，以及耶和華對他們的訓誨；他們雖然外面禁食，卻作許多事追求自己的利益；他們不安息於神，也不接受神作他們的滋養和生命的供應 肆　神要我們學習一個功課，就是停下自己的作為，以基督為我們的頂替，避免嘗基督以外的事物

愛主愛到沸騰!!(高中特會蒙恩見證) 在這次特會裡我一直沒辦法釋放靈，沒辦法從世界裡出來，課業一直攪擾我，不過在第二天的特會中，主把我從世界的捆綁中帶了出來，讓我脫離了撒旦的權勢，可以好好地享受主。我最摸著的經節是啟示錄三章十五節：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熟。」 我以前讀到這處經節，常覺得很奇怪，不冷不熟不是溫水嗎？喝到嘴裡不會太燙也不會太冷，為什麼還要從口裡吐出？不過在老底嘉的召會這篇信息中說到，不冷不熱的人就會驕傲，自以為富足，實際上卻是困苦貧窮的。所以我要做個火熱的人，並愛主愛到沸騰！ (李法模弟兄)

非拉鐵非就是弟兄相愛的意思，豫言這非拉鐵非召會是個弟兄相愛且被恢復的教會，主的話已經向我們顯現。當別人問起我是否是基督教，我說我信基督不信教，我們沒有牧師，在召會裡，所有神的兒女都是祭司。當世界充滿著限制時，感謝主，讓我能身在這非拉鐵非召會中，才能在此學習為主說話。 感謝主把我帶領來高中特會。這四天與主相約在挪亞之家實在收穫特多。感謝主我認識到啟示錄所豫表的七個召會的異象，而主耶穌就是那今是昔是以後永是的全能者。求主憐憫我們！在主後不久就離棄了起初的愛，我不願回到以弗所召會的光景，不斷的唱詩，聚會操練的過程中，我就清楚的了解祂的愛是上好的，值得我永遠寶貝；士每拿召會是受迫害的召會，但我們務必要至死忠信，主就賜給生命的冠冕。摸著弟兄分享的那些殉道者的申言，他們不怕為主死，只遺憾做的不夠。主啊！我只要有你充滿，就不怕死亡，但我害怕被世界殺死，因我只想為主犧牲。很感動每次的聚會，真的是經歷到把地與天連結，教我們與世界分別，想到一結束可能又會被拉回世界就有些許不安，但只求主讓我在這短暫的時間裡完全的喜樂。在這四天我最喜歡的就是唱詩歌，記得在唱基督自己這首詩歌，反覆了很多次卻一直不會感到疲累，想永遠唱下去，這才是最美麗的音樂。主耶穌世間真的無一物值得歡愉，唯有享受基督。感謝這幾天和我生活的弟兄們，天然的我可能會不習慣他們，感謝主我很快樂和他們一同行動、休息。或許我會再遺忘、再軟弱，感謝主我還有下一次的聚集，直到祢來臨。 (王堉志弟兄)

龍是中國人的吉祥物，也是至高至尊的象徵。人稱皇帝為「真龍天子」。龍為何物？無所考據，其來源唯有神話傳說而已。但在啟示錄十二章七至九節說：「天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」此龍與中國龍是否同為一物不得而知，但在一般基督徒的眼中，龍總非善類，因此常有敵視之舉；在早年的召會生活中，常有燒龍被，除龍像的舉動。 明年在中國屬龍年，加上要來的世紀普稱「千禧年」，因此在華人世界都盼望生個「千禧龍兒」，討個吉利，孰知人口突然暴增豈有利可言？無禍已是慶幸矣！因逢龍年又盼好運，以致在明年的健保卡上印有龍像圖紋，使一般基督徒頗不以為然。若是能改最好，若是不變，也不必太受攪擾。保羅說：偶像、祭偶像之物，都算不得甚麼(林前八4，十19)，何況它只是所謂的撒但之像。因此，我們不受它的轄制，可坦然處之，不必像世人一樣推崇，這是我們該有的認識和態度。我們曉得偶像在世上算不得甚麼，也曉得神只有一位，再沒有別的神，縱然有稱為神的，或在天、或在地，就如那許多的神，許多的主，在我們卻只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們又歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的(林前八4~6)。 陳泓君弟兄 【編者註】 　 關於健保卡上有龍的暗記，及在所謂的龍年裏，龍記到處可見，防不勝防，基督徒到底該如何自處，在一月十六日的長老聚會，亦談及此事，把弟兄們的決議，特摘錄於此，供弟兄姊妹們參考。 一、關於政府用此標記置於無可選擇之大眾使用的證件上，聖徒可以個人名義向相關單位反映，要主事者能考慮我們這班人的不悅和為難。不宜以召會的名義，團體的、公開的有反對的舉動，以維召會在地上的純潔。 二、這記號是聖徒所不喜悅的，但它本身並不代表甚麼，它也不能作甚麼，不必因這記號而產生不安，甚至懼怕。 三、主是獨一的掌權者，要操練我們的靈，活在靈中就把那獸踏在我們的腳下。 四、倒是因著這些年來，偶像的勢力愈過愈猖獗，政府的要員愈來愈迷信，拜偶像、迎佛牙、迎金佛…，南投縣要建設成佛教聖地等，而星座、迷信、各種邪淫的表記充斥。這是我們該警愓的，基督徒不夠儆醒，讓仇敵有機會，尤其當今面臨選舉的時刻。無論如何，已過這島上的領導者都是基督徒。為著主的見證，為...

此次國際華語特會的總題是「講說神的話」，共有五篇信息 說話的神要人為祂說話 第一篇說到說話的神按著祂的形像造人，有一個目的，就是要人藉著為祂說話而彰顯祂並代表祂。這位神乃是說話的神，英文是the speaking God，意思是祂的說話是現在進行式的，祂一直在說話。在創世記一章，滿了神的說話。 藉著說話，祂創造了萬有，祂的話維繫並托住萬有，祂也藉著祂的話將祂自己啟示出來。同時因著神的話，這不能壞的種子，我們才能得救。宇宙和人類的存在、我們的得救，全在於神的說話。在神格裏，基督乃是話；是話的神原本是隱藏的，但藉著成為肉體就將自己解釋、說明並彰顯出來。基督在地上從不說自己的話，只說神的話。在神新約的經綸裏，說話的神在子裏說話：不僅在四福音書裏，神在成為肉體的子裏說話；在書信裏，神仍藉著使徒們、眾申言者在成為賜生命之靈的子裏說話；今天，我們這些基督身體上的肢體，也在子裏，就是在這團體、擴大的基督裏說話。 神的話的功用－美化與殺死 第二篇則說到神的話有兩方面的功用：（一）美化的功用，使召會預備好，作基督榮耀的新婦。（二）殺死的功用，使召會盡功用作神團體的戰士，擊殺祂的對頭。召會作為新婦，必須是美麗的，「沒有斑點、皺紋、或任何這類的病」；召會的美化乃是藉著基督作為賜生命的靈聖化召會，就是藉著話中之水的洗滌（直譯，洗濯盆）潔淨召會（弗五26~27）。洗濯盆是用會幕前服事之婦人銅鏡的銅作的；銅鏡用來光照，盆內的水表徵主話中之水，用來潔淨。在舊約，亞倫及他的子孫們若要在會幕盡祭司職分，必須先在祭壇獻祭，表徵藉著基督的血洗去罪，接下來就要在洗濯盆洗淨手腳，表徵藉著賜生命的靈，說話的靈，洗去因接觸屬地事物而沾染的污穢。若他們未先得著潔淨就來事奉神，結果就是死亡。同樣的，我們若帶著屬地的污穢前來事奉神，不先經過主話中之水的洗滌潔淨，我們就會經歷屬靈的死亡。召會要成為新婦需要經過過程；我們雖因神的話而得救了，但我們仍有許多老舊、天然（斑點、皺紋這類的病），而消除斑點、皺紋的路惟有藉著享受主的話；祂要藉著祂話中之水的洗滌潔淨召會。神的仇敵一面是在我們外面，一面是在我們裏面，因為我們裏面就有仇敵的元素－我們的己－需要被對付。因此我們來到主的話前，也就是來到主的面前，不該只用心思查考、研究，因這樣就享受不到主話中的水，便會覺得主的話很乾、沒有滋潤；我們乃該操練運用我們的靈來接觸話裏面的靈，以禱告...

20110306 屏東縣市眾召會週訊 811 壹 「國際華語特會」信息交通特會摘要 貳 對「龍像」的認識與態度 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(2/27～3/5)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊811下載

2011020306 ~ 20110312 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 約伯記 六 章 1 節 ～ 約伯記 十九 章 29 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 十 章 5 節　～　哥林多前書 十二 章 11 節

20110307 ~ 201103013 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第二十週 申言指引 第二十週　基督作約並作光，成為神完全的救恩 壹　神完全的救恩是基於祂的公義，完成於祂的生命—羅十3，三21～28，五10，17～18，21，一16～17： 貳　基督蒙耶和華所召，作眾民的約—賽四二6下，四九8下，來七22： 叁　基督蒙耶和華所召，作外邦人的光—賽四二6下～7，太四13～16： 肆　基督作耶和華的僕人服事神的子民，乃是作神選民的約和光，叫祂成為神完全的救恩，直到地極—賽四九6，8下～9上，四二5～7： 伍 新耶路撒冷乃是神完全救恩的具體表現，而神完全的救恩乃是以神的義作基礎，並以神的生命作完成所組成： 陸 為要使祂所揀選的人得着基督作約和光，創造天地的神、將氣息賜給人的那一位，也將靈賜給他們，使他們能享受祂這位是靈的三一神，作他們的產業和生命—賽四二5，創二7，亞十二1，約四24上。 柒 接受並享受神完全救恩的路，就是藉着呼求主的名，操練我們的靈，照着我們的靈而活，並住留在我們的靈裏，基督就是與這靈同在—羅八4，十12～13，詩一一六13，提後四22。 捌 神完全的救恩乃是滿了泉的；我們需要學習，藉着呼求主的名，從這些泉取水—賽十二2～6，五五1～4，6。