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在這次的特會中我最摸著的是最後一天晨興所讀到的老底嘉召會中的一處經節。啟示錄三章二十節：「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。」在特會的一開始我很不想操練靈，都沒有向主開門，讓祂進來，雖然主來叩門但是我卻沒有把他接進來。 直到昨天的禁食禱告才把心中的大石頭給挖去，並且把主接進來，讓祂充滿我，使我與主合一。 (項重恩弟兄) = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = 特會中，我很摸著主的同在和為主結果子的喜樂，藉著大膽操練靈，我在特會中結了一個果子，感謝主，在我的福音朋友從外邦人一路到他受浸，成為主內的弟兄，這整個的過程中，主一直與我同在。還記得我與我的小羊--黃敬為弟兄是在學校的英語會話課堂上認識的，他真是平安之子，先是我介紹他來我們的屏中小排，他很敞開，來到小排後，我就邀他參加我們的高中特會，他也很爽快的答應了。來到特會中，我本來很擔心他不能適應，感謝主，是主在他身上做了奇妙的工作，他在特會期間真的改變很多，藉著弟兄姊妹們的扶持，他摸著這位活神，並且經歷又真又活的聖靈灌注到他的裡面。敬為弟兄的表現很令我訝異，他的屬靈生命似乎長的很快，受浸沒幾個小時就能夠開始申言，也很快就掌握到禱告的要領。也令我覺得有壓力，我需要快快的成長，並扶持他成為長存的果子，感謝主！我禱告希望敬為弟兄特會之後，可以有持續的召會生活，每週都能來主日聚會和屏中小排，求主給他恩上加恩，並且力上加力，讓他能繼續奔跑這屬天的賽程！ (黃英豪弟兄)

【好像求明天出太陽，你禱告，也出來，不禱告，也出來...】 所有的禱告，都應當在神面前真實的求。 有一個人在信主之後，天天都禱告。一天，另一位基督徒問他說，『你禱告有沒有得著神聽？』他覺得希奇，禱告就是禱告，還講究什麼聽不聽？從那個時候起，他禱告就要求神聽。 他就想，到底神聽了他幾個禱告？後來他發現，他的禱告空泛得很，也不痛，也不癢，神不必聽都行。好像求明天出太陽，你禱告，也出來，不禱告，也出來。他作基督徒作了一年，一個禱告都沒有得蒙神聽，就是跪在那裡說一陣的話而已，他並沒有說出求什麼，實實在在等於沒有求。 主說，『叩門的就給他開門。』（路加福音十一10）如果你只是在那裡叩牆，主不會給你開牆；如果你真是在那裡叩門，主就真的給你開門。你說你要進去，主就給你進去。主說，『尋找的就尋見。』這裡有一件東西，那裡有一件東西，你到底要什麼？你總得尋找一樣東西。你不能這個也好，那個也好。神要知道你究竟要什麼、求什麼，才能給你什麼。所以，求的意思，就是專一的要。你要求，這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。比方今天向父親要什麼東西，總得說出什麼東西來。到藥房裡去買藥，也得說出要什麼藥；到菜場去買菜，也要說出買什麼菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，卻不說出要什麼東西。 必須學習禱告專一。神聽你，你知道；神不聽你，你也知道。不然的話，好像神聽不聽你都是一樣，都無所謂，那麼以後一遇見難處，再去禱告，就不行了。籠統的禱告，到實在有需要時就都不行。如果禱告是籠統的，而難處是專一的，那就沒有辦法解決難處。必須有專一的禱告，才能對付專一的難處。 （取材編輯自《初信造就》）

本篇信息是從以賽亞書五十三章來看基督在復活和升天裏的內在意義。基督在復活裏所要達到的目的，是要使我們作祂團體的後裔，使我們能過一種生活，作為祂的延續，以為著神的喜悅。而基督在升天裏所行的，是要使我們作基督的俘虜，使我們能作一種宣揚祂得勝的工作，以成就神的新造。 五十三章十節下到十一節不僅是說到基督的復活，更是說到基督在祂的復活裏：「祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。祂必看見自己勞苦的果效，便心滿意足；那義者我的僕人要使許多人因認識祂而成為義的；並且祂要擔當他們的罪孽。」接著十二節上說到基督在升天裏：「所以我要使祂與至大者同分，與至強者均分擄物。」這節的「我」、「至強者」跟「至大者」，都是指耶和華神，父神；「祂」就是基督作耶和華的僕人。 在第壹大點，我們看見在新約中所啟示基督在祂復活裏的六項出產：（一）作為經過過程的基督，末後的亞當成了賜生命的靈。（二）作為居首位者，就是在萬有中居首的一位，基督成了從死人中復活的首生者和身體的頭。（三）作為神而人者，基督在祂的人性裏由神所生，成為神的長子。（四）作為復活的生命，基督重生了祂所有的信徒。（五）作為一粒麥子，基督產生了許多子粒；這些子粒就是基督的擴增，乃是一個餅－召會，基督的身體－的組成分子。（六）藉著祂釋放生命的死並祂分賜生命的復活，基督產生了團體的後裔，作為祂的魂勞苦的果效；祂在復活裏必看見這後裔，便心滿意足。這些都是按照神聖的話對包羅萬有之基督的啟示。以賽亞雖只寫了寥寥幾節論到在復活裏的基督，卻包含以上各點－使徒保羅對基督的復活所作的解釋和說明。 在第貳大點，我們看見在基督的升天裏，有一個基督勝利的展示，分享基督得勝所取得的擄物、俘虜。擄物指明爭戰的得勝，主勝過了撒但、罪和死，來得著擄物。我們要看見，這個擄物包括我們。然後在祂的升天裏，祂將爭戰所得的擄物，就是我們眾人作為禮物，帶給父。父又把這個禮物賜給子，子就把這些恩賜賜給基督的身體，為著成全聖徒。所以，這個擄物至終的受益者就是基督的身體。 今天神正在從祂的舊造中產生出祂的新造。新造乃是由神聖生命所變化過的舊造。至終，我們的身體都要改變形狀。同時神為著祂新造的工作，乃是要完成新耶路撒冷的構成，作神團體的彰顯，並作聖徒的福分，直到永遠。阿們。 　　 （李來安整理）

20110227 屏東縣市眾召會週訊 810 壹 第十九週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（三）在祂復活與升天的階段裏 貳 [禱告成真]説！你到底要什麼？ 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 屏東市召會財務收支報告(2011/01) 伍 召會生活聚會(2/20～2/26)人數統計 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊810下載

201102027 ~ 20110305 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以斯帖記 四 章 1 節 ～ 約伯記 五 章 27 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 七 章 1 節　～　哥林多前書 十 章 4 節

20110227 ~ 20110306 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十九週 申言指引 第十九週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（三）在祂復活與升天的階段裡 壹　以賽亞五十三章說到包羅萬有的基督在祂復活的階段裡—10節下~11節中 貳　以賽亞五十三章說到包羅萬有的基督在祂升天的階段裡—12節上

據說『教會』......他們 叫『召會』；小組 叫『小排』；晨更 叫『晨興』；講道 叫『申言』每個禮拜都要擘餅；教會裏沒有牧師，主日時沒有牧師講道，是弟兄姊妹自己講道。---------這是一個姊妹的經歷和見證，很新鮮，很真摯；令人莞爾，又發人深省。-------- 感謝主，她是個認真尋求的人；尋找的，就尋見，叩門的，就給她開門。 ～這激勵我們，要向著標竿──竭力追求。不然，『在後的，將要在前』 奇特的『書房』 我今年年初，剛搬到這裏，之前是在**堂聚會。 『台灣福音書房』── 我很久以前就知道了，是一個很奇特的書房；賣的書，每一本都很棒，而且超便宜的。書房是很不錯，但要去那裏『聚會』，就得三思了。 因為，據說『會所』......他們叫『召會』；小組叫『小排』；晨更叫『晨興』；講道叫『申言』── 特喜歡發明『術語』。讀的聖經，是一個叫李常受弟兄『改寫』的（註：其實是不同的中文譯本）；每個禮拜都要擘餅；教會裏沒有牧師，主日時沒有牧師講道，是弟兄姊妹自己講道。 有次，在捷運站遇到一個在『會所』聚會的朋友，她正在跟一些弟兄姊妹發福音單張。我跟她打招呼，她跟我介紹這是她們教會的『張師母』、『王師母』、『李師母』......我心裡想，他們教會這麼大、這麼多牧師！後來才知道，對我而言──真是『亂七八糟』。 深深的吸引 但現在因著主奇妙的帶領，才來這裡幾個月後，就被祂的豐富深深的吸引。今年年初，剛搬到這裏的時候，有次主日路過這裏，見一位姊妹在發單張。我隨口問她，這裡聚會是幾點，她說早上九點半。我藉口時間已過，下次再來。她熱心的告訴我，晚上也有聚會哦，可以來哦！那時我就錯以為這裏主日也有晚崇拜，像**堂一樣。七月初，因家裡一些狀況，我生活陷入一場混亂。我在這附近的**堂小組，因當中三位（包含小組長姊妹）相繼前往上海工作，小組宣告瓦解，大家都各自找新的小聚去了。 面對生活的混亂，沒有肢體扶持下，身、心、靈俱疲；連著整整一個月，我主日都沒去教會。在8月29日那天晚上，我想，要不要去隔壁『會所』聚聚好了。 那天，我誤打誤撞的上了二樓，參加了姊妹聚會──一場很棒、很豐盛的饗宴；我乾渴疲乏的心靈大得飽足，且重新得力！ 那天講到雅歌二章14節『我的鴿子阿，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處，求你讓我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音甘甜，你的面貌秀美。要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸；...

根據整本新約的記載，這位包羅萬有的基督，以七種身分死在十字架上且完成了七方面的工作。而在以賽亞五十三章的申言裏，我們看見基督釘十字架之豫言的諸多方面。 以賽亞五十三章四至五節：「祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。 那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」憂患（疾病）和痛苦，就像過犯和罪孽，是來自罪；因此，這些也需要基督的救贖。基督在十字架上受神審判時，神將我們一切的罪孽都放在祂身上，那一刻祂擔當了我們的疾病。正如以色列人在瑪拉的經歷所豫表，摩西將樹丟在苦水裏，這樹表徵基督的十字架或釘十字架的基督；這樹也表徵復活的基督，因這樹是以色列人在曠野行走三天後，被丟在瑪拉的苦水裏。基督作為我們的醫治者，就是醫治我們的苦境與苦的所是的那位，祂將這苦水變為祂內裏同在的甜水。 第六節：「我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」當神在十字架上審判耶穌時，祂將全人類的罪都歸在祂身上，那時在神的眼中，祂成為惟一的罪人。正如逾越節的羊羔豫表釘十字架的基督；這羊羔的肉要用火烤，不可吃生的或水煮的。用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦，為救贖我們而死。 七至八節：「祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？」這兩節豫言基督受假冒為善的猶太首領欺壓，然後又受不公正的羅馬官長審判；藉著這兩件事，祂被奪去，並被釘十字架。第九節：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」那些釘基督十字架的人，打算將祂與兩個罪犯同埋，就是與惡人同埋，但神在祂的主宰裏，至終使基督葬在財主的墳墓裏。 十節上、十二節：「耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭…。祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求。」這兩節則指明基督擔當我們罪的總和，作為贖罪祭和贖愆祭的實際，死在十字架上。基督不僅自己甘願作這樣的祭，祂釘在十字架上時，竟被算在罪犯之中，又為罪犯代求。 （胡元興整理）

20110220 屏東縣市眾召會週訊 809 壹 第十七週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（二）在祂釘十字架的階段裏 貳 揭開『聚會所』的神祕面紗 参 召會生活聚會(2/13～2/19)人數統計 肆 召會讀經進度與經常性聚會時間 伍 特會、相調、訓練 陸 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 柒 召會代禱事項 週訊809下載

201102020 ~ 20110226 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 尼希米記 九 章 1 節 ～ 以斯帖記 三 章 15 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 三 章 10 節　～　哥林多前書 六 章 20 節

20110220 ~ 20110227 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十八週 申言指引 第十八週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（二）在祂釘十字架的階段裏 壹　『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治』—賽五三4～5： 貳　『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』—賽五三6： 參　『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』—賽五三7～8： 肆　『祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬』—賽五三9： 伍　『耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。祂使自己成了為着罪的祭』—10節上： 陸 『祂將命傾倒，以至於死，且被算在罪犯之中；惟獨祂擔當多人的罪，又為罪犯代求』—賽五三12下：

【我們當思考並有創意，該對他們說怎麼樣的故事？能賦予過年新鮮的生命活力呢？】 年節將近，處處充滿著過年的氣氛。在過年中有許多傳統的習俗，每個習俗的背後，都有豐富而精彩的故事。我們該告訴孩子們關於過年的故事，為傳統民間故事賦予新的影響力與生命力。 中國人的傳說 中國人農曆新年的來源，其中最有名的就是「年獸」的傳說。「年獸」是一個殘忍兇猛的野獸，古代人相信「年獸」在除夕夜時會出來吃人。傳說「年獸」極懼怕紅色、火光及吵雜的聲音，人們就在門上貼著紅紙條，並整夜點著火炬、燃放炮燭，來避開「年獸」。還有，一個怪獸叫「祟」，大人們因為怕「祟」會傷害孩子，所以整夜就點著燈不敢睡覺，叫做「守祟」。到了第二天一大早，「恭喜」之聲不絕於耳，分享躲避年獸或祟的重生喜悅。 台灣民間的傳說 台灣民間相傳「年」的由來是：在很久以前，曾謠傳著台灣在十二月最後一天結束後將沈入海底，於是眾人人心惶惶，但卻也只能無助的等待著最後一天的來臨。到了最後一天的傍晚，家家戶戶也準備了豐富的祭品祭祖，與祖先道別，之後則全家團聚圍爐，一同共度最後的晚餐，這即是「圍爐」的由來；當晚長輩更將家中錢財分送給家人（這便是壓歲錢的由來），而全家便一起守著等待台灣沈沒並彼此話別（此即守歲的由來）。 以色列人中聖經的記載 以色列人也有類似過年的記載，在聖經出埃及記十二章，稱為逾越節。聖經這段記載，應該是關於過年傳說中最仔細的文字記載。根據考證與研究很可能華人的過年，真正的原版乃是逾越節。民間許多習俗與傳說，據信多少有其事實部分，只是隨著歲月的流轉，口耳相傳，加油添醋的部分越來越多，事實部分逐漸失落。但許多傳說，其實可以從聖經的記載，還原其事實。 從八方面還原過年的歷史事實 1 時間：同樣是一年的首月。出埃及記逾越節故事的開頭是，『你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。』 2 主角：出埃及記十二章中，稱為「滅命的」，是為著擊殺長子，與所謂的年獸或祟的傳說相似。 3 逃避之法：以色列人如何讓滅命的越過，是用羊羔的血，塗在門楣與左右門框上。這就如同每逢過年，家家戶戶都有貼春聯的習慣，而這血，相信也與紅包的紅色有關。 出埃及記的記載是：『那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了。因為耶和華要巡行擊殺埃及人；他看見血在門楣上，和左右的門框上，就必越過那門，不許滅命的進你們的房屋，擊殺你們。』 4 單位：逾越節吃羊羔...

第十七週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（一）在祂成為肉體的階段裡 神在祂成為肉體的階段裏行動的目的，首先乃是將神帶到人裏面。在創造裏，神沒有進到祂所造的任何東西裏面。但藉著成為肉體，神被帶到人裏面－首先成孕，然後留在童女腹中九個月，以後才出生。其次，基督成為肉體，不僅將神帶到人裏面，也使神與人成為一，使二者成為一個人位，帶著兩種性情，而且沒有攙雜。第三，使神與人調和，好使神與人成為一。第四，完成神對人的救贖－法理一面。第五，完成神在人裏面的拯救－生機一面。至終將神聖的生命分賜到人裏面。 在以賽亞書裏啟示基督成為肉體乃是將無限的神帶到有限的人裏面。這位成為肉體的救主乃是「耶和華的膀臂」－基督的神性（賽五三1）；祂同時也是「多受痛苦」的人－基督的人性（3）。在新約中的用辭「神的能力」等於「耶和華的膀臂」；而「釘十字架的基督」相當於「多受痛苦」的人。今日的以色列人並不承認基督是救主、是彌賽亞，因他們認為基督只不過是人，卻沒有看見，祂就是耶和華自己在能力裏來拯救他們。但撒迦利亞十二章十至十四節豫言，當基督再來到地上時，以色列的遺民「必仰望我，就是他們所扎的；他們必為我哀號，…耶路撒冷必有大大的哀號。」那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容，對他們是何等饒有滋味。 基督在地上的生活，乃是藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。祂作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活。祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。這指明：祂在神面前是幼嫩、微小、柔弱的芽，雖沒有人會注意，對神卻是新鮮；祂雖是根長在世界，世界對祂卻是乾地所表徵的艱難環境。主耶穌長在受藐視的加利利地區，受藐視的拿撒勒城，一個貧寒木匠的家裏；這應驗了以賽亞五十三章二節裏的乾地。 「乾地」指出基督雖在地上過生活，卻不從四周得著或期盼什麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的；意思是祂的環境一點也沒有給祂幫助。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足；祂只以神為滿足。因此主從來不灰心；凡以神為滿足的人，是不會失望的。我們的主也無佳形威儀叫人觀看祂，反而過著一種多受痛苦，常經憂患之人的生活。甚至在馬可六章人直接稱主耶穌為木匠，這是輕蔑的用辭。基督的成肉體和祂的為人生活應使我們自問：我們到底要什麼，我們到底重看什麼？　 （胡元興整理）

20110213 屏東縣市眾召會週訊 808 壹 第十七週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（一）在祂成為肉體的階段裡 貳 告訴孩子們富有生命力的過年故事 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(2/6～2/12)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊808下載

201102013 ~ 20110219 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 以斯拉記 九 章 1 節 ～ 尼希米記 八 章 18 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 哥林多前書 一 章 5 節　～　哥林多前書 三 章 9 節

20110214 ~ 20110220 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十七週 申言指引 第十七週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（一）在祂成為肉體的階段裡 壹　在神成為肉體的階段裡，祂行動的目的乃是： 貳　成為肉體的救主乃是耶和華的膀臂；耶和華的膀臂就是神自己在祂拯救的能力裡。 參　基督是完整的神，由耶和華的膀臂，就是神的能力所表徵；祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表徵。 肆　主耶穌作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活。 伍　馬可六章一至六節可視為以賽亞五十三章二至三節之豫言的應驗。

我摸著「一件美事」這首詩歌裏說到「千千萬萬寶貴的生命，心愛的奇珍，崇高的地位，以及燦爛的前途都曾枉費在主身上」，這句話就和士每拿召會的經歷有些相似。弟兄們有說到一些見證，許多的聖徒為著主受逼迫，甚至犧牲生命、地位、前途，他們的行為讓我很受感動和佩服。 因為我們若不倚靠主，當試驗臨到我們，可能會動搖，想說只是一句否認基督的名而已，否認完就可以過好日子，何必把生命枉費在主身上呢？但是對這些愛主、並且為主殉道的弟兄姊妹來說，他們做的這些事不是枉費，乃是馨香的見證！願我們都可以成為得勝者，在這混亂的世代中分別出來，作主的見證！ 陳昱均

感謝主，在這個特會中，令我最摸著的召會是非拉鐵非。非拉鐵非是個恢復的召會，在這裏說到恢復的召會生活裏沒有巴蘭的教訓，沒有尼哥拉黨的教訓，沒有耶洗別的教訓，也沒有撒旦深奧之事，惟有主純正的話。恢復的召會沒有稱謂的公會，只有主耶穌基督這獨一的名字。 非拉鐵非是從撒狄出來的，她不是羅馬教，也不是更正教，她乃是繼續使徒時代的教會。非拉鐵非召會給我們看見，她不只像士每拿的不受責備，並且還受讚美。非拉鐵非的原意是弟兄相愛，我們在非拉鐵非看見弟兄相愛，可是在老底嘉卻看見的是常人，是意見和風俗。我們要和非拉鐵非一樣弟兄相愛。我經常和弟弟吵架，爸爸總是說你們要弟兄相愛，我們完全不理會爸爸所說的話。在這個特會中，我終於發現了弟兄相愛的重要，我回到家後我願意操練弟兄相愛。阿們。 陳子恩

【人在有難處的時候，充滿了疑惑，不相信神的能力。好像難處的力量比神的力量還要大...】 禱告要得答應在積極方面有一個條件，就是─應當信。這也是不可少的，一少，禱告就沒有用。 信，首先是信神能，這是神的能力的問題。我們先看馬可福音九章的記載： 『耶穌問他父親說，他生這病有多久了？ 他說，從幼年的時候。靈屢次把他扔在火裡、水裡，要除滅他。你若能作什麼，求你幫助我們，憐憫我們。 耶穌對他說，你說“你若能”─在信的人凡事都能。 孩子的父親立即喊著說，我信；我的不信，求你幫助。』 那一個父親對主耶穌說，你若能作什麼，就求你幫助我們。主耶穌就著他的話說，『你若能！』主耶穌重複說那一個父親所說的。主耶穌說，『你若能！有信的人，凡事都能。』在這裡不是『你若能』的問題，在這裡是信不信的問題。 關於信，第一個問題要解決的，就是人在有難處的時候，充滿了疑惑，不相信神的能力。好像難處的力量比神的力量還要大。但是當這個父親疑惑神的能力的時候，主耶穌就責備他。在聖經裡很少看見主耶穌說話像這一次這樣打斷人的話。當那一個父親說『你若能作什麼，求你憐憫我們，幫助我們』的時候，主耶穌就責備他，意思說，『怎麼說「你若能！」什麼「你若能！」在信的人，凡事都能！這不是「你若能」的問題，而是你信不信的問題，怎麼問我能不能！』 所以在禱告時，要學習仰起頭來說，主！你能。 （取材編輯自《初信造就》）

南宋詞人辛棄疾寫了一首青玉案，有這麼一句話：『眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』描寫的是作者尋找心儀的佳人，尋尋覓覓，一回首，才發現伊人站在燈火稀疏之處。茫茫人海，你尋找的是什麼？有人尋找愛情，有人尋找前途，有人尋找學業… 尋見的，患得患失；沒尋見的，若有所失。到頭來，我們都可能迷失。當我們跌得滿身是傷，終於有機會喘息時，想想自己需要的，其實很簡單，不過『滿足』二字；只是我們不知道，『滿足』到底是什麼。所以，我們不停的臆測，假想我們所喜愛的人事物，能填滿我們深處那道不曾被填滿的裂縫。 其實，這是一道名為『永遠』的裂縫，是神在造人時，為我們安置的。聖經傳道書說：『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。』 永遠，是一種要有目的的感覺。也就是說，何時我們找到人生目標，我們就有滿足這永遠要有目標的感覺。不幸的是，愛情不會永遠；人會老，珠也會黃。前途與事業無法永遠留在我們的手上，企業會裁員，人終究要退休，就算我們不服老，也要兩腳一蹬，雙眼一翻，消逝在時間的潮流裏。我們所追求的事物沒有永遠。那麼，我們的目的是什麼？ 約翰一書五章十二節說，『人有了神的兒子，就有了生命。』這個生命不僅是我們人生真正的目的，也是神從始至終的心意。當我們尋找外在一切事物，卻無法滿足時，這才發現，原來我們真正需要的，存在我們的深處。 （Sean Lin）

第十六週　基督為耶和華的僕人 主在地上的整個職事乃在於服事罪人，服事門徒，最終藉捨棄生命作贖價來服事人（可十45）。祂復活升天後，仍在祂天上的職事裏繼續服事人。已過、現今與將來，甚至到永遠，主都在服事我們。 基督憑著神性與人性作耶和華的僕人 基督作耶和華的僕人，其源頭乃是祂的神性；其資格乃是在於祂的人性，在於祂人性的美德。以賽亞五十二章十三節至五十三章啟示基督作耶和華的僕人，不是在舊約的經綸裏，乃是在新約的經綸裏。這就是說，祂是神成為人，死而復活，成為賜生命的靈，進到祂的選民裏面，並內住在他們裏面。以賽亞五十三章是在舊約中惟一帶有新約色彩、味道和氣氛的一章。 在以賽亞書中基督是耶和華僕人的豫言 以賽亞書詳盡地豫言到基督是耶和華的僕人，這豫言啟示在九方面： （一）基督是耶和華所揀選、所愛、並所喜悅的一位（賽四二1）。 （二）基督有耶和華的靈在祂身上（四二1）。當基督受浸時，聖靈（耶和華的靈）降在祂身上，作經綸的能力，來為著祂的職事。 （三）基督不喧嚷，也不揚聲（四二2）。當主耶穌在地上盡職時，祂不喧嚷，不使街上聽見祂的聲音；祂不與人爭競，也不宣傳自己；祂沒有名聲，也不求為自己得名。 （四）基督不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的火把（四二3）。今天主的子民有些就像壓傷的蘆葦，不能吹奏出樂音；有些就像將殘的火把，不能發出亮光；然而，主不「折斷」受壓傷的人，也不「吹滅」像將殘之火把的人。 （五）基督甘願受辱（五十6）。 （六）基督多受痛苦，被藐視，被人棄絕。祂的人生乃是痛苦和憂患的人生（五三2~3）。 （七）基督不說自己的話。祂有受教者的舌頭，按照神的教誨說話。主耶和華每早晨喚醒祂，喚醒祂的耳朵，使祂能聽，像受教者一樣（五十4~5）。祂用言語扶助疲乏的人，供應人生 命。 （八）基督信靠神，硬著臉面好像堅石（五十7）。當主耶穌走在神的路上，要完成神的旨意時，祂的臉面好像堅石，順從神以至於死，為要完成神救贖的計畫。 （九）基督要暴露偶像的虛假和虛空（四一21~29）。在基督以外，一切都是虛假、虛空。偶像也指頂替真神之異端的代替品。 我們成為耶和華團體的僕人 今天，惟有藉著一班人作見證人，才能見證神是獨一的神。我們乃是祂的複製、擴大，是團體的基督，耶和華團體的僕人，作祂團體的彰顯，叫祂得榮耀。我們曾經、正在、甚至將來，都要被基督服事，好使祂能作到我們裏面，使我們得以與祂成為一，為著...

20110206 屏東縣市眾召會週訊 807 壹 第十六週　基督為耶和華的僕人 貳 尋找永遠 ＆ 祂能不能？ 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(1/30～2/5)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊807下載

20110206 ~ 20110212 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志下 三十五 章 1 節 ～ 以斯拉記 八 章 36 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 羅馬書 十四 章 13 節　～　哥林多前書 一 章 4 節

20110207 ~ 20110213 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十六週 申言指引 第十六週　基督為耶和華的僕人 壹 基督作耶和華的僕人，其源頭乃是祂的神性；（賽四二1，6，四九5，7～8；）其資格乃是在於祂的人性，在於祂人性的美德。（四二2～4。） 貳 以賽亞五十二章十三節至五十三章十二節啟示基督作耶和華的僕人，不是在舊約的經綸裏，乃是在新約的經綸裏；在舊約中，以賽亞五十三章是惟一帶有新約色彩、味道和氣氛的一章。 叁　以賽亞書詳盡豫言到基督是耶和華的僕人。 肆　按照以賽亞四十一章二十一至二十九節，基督作耶和華的僕人，是要暴露偶像的虛假和虛空。