按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（一）在祂成為肉體的階段裡

第十七週　按照神新約的經綸，在四個階段裡之包羅萬有的基督（一）在祂成為肉體的階段裡

神在祂成為肉體的階段裏行動的目的，首先乃是將神帶到人裏面。在創造裏，神沒有進到祂所造的任何東西裏面。但藉著成為肉體，神被帶到人裏面－首先成孕，然後留在童女腹中九個月，以後才出生。其次，基督成為肉體，不僅將神帶到人裏面，也使神與人成為一，使二者成為一個人位，帶著兩種性情，而且沒有攙雜。第三，使神與人調和，好使神與人成為一。第四，完成神對人的救贖－法理一面。第五，完成神在人裏面的拯救－生機一面。至終將神聖的生命分賜到人裏面。

在以賽亞書裏啟示基督成為肉體乃是將無限的神帶到有限的人裏面。這位成為肉體的救主乃是「耶和華的膀臂」－基督的神性（賽五三1）；祂同時也是「多受痛苦」的人－基督的人性（3）。在新約中的用辭「神的能力」等於「耶和華的膀臂」；而「釘十字架的基督」相當於「多受痛苦」的人。今日的以色列人並不承認基督是救主、是彌賽亞，因他們認為基督只不過是人，卻沒有看見，祂就是耶和華自己在能力裏來拯救他們。但撒迦利亞十二章十至十四節豫言，當基督再來到地上時，以色列的遺民「必仰望我，就是他們所扎的；他們必為我哀號，…耶路撒冷必有大大的哀號。」那時他們就要承認以賽亞五十三章的內容，對他們是何等饒有滋味。

基督在地上的生活，乃是藉著祂芬芳的美德，在祂的人性裏彰顯全備之神豐富的屬性。祂作為完全的人，過著低微、多受痛苦的人性生活。祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。這指明：祂在神面前是幼嫩、微小、柔弱的芽，雖沒有人會注意，對神卻是新鮮；祂雖是根長在世界，世界對祂卻是乾地所表徵的艱難環境。主耶穌長在受藐視的加利利地區，受藐視的拿撒勒城，一個貧寒木匠的家裏；這應驗了以賽亞五十三章二節裏的乾地。

「乾地」指出基督雖在地上過生活，卻不從四周得著或期盼什麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的；意思是祂的環境一點也沒有給祂幫助。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足；祂只以神為滿足。因此主從來不灰心；凡以神為滿足的人，是不會失望的。我們的主也無佳形威儀叫人觀看祂，反而過著一種多受痛苦，常經憂患之人的生活。甚至在馬可六章人直接稱主耶穌為木匠，這是輕蔑的用辭。基督的成肉體和祂的為人生活應使我們自問：我們到底要什麼，我們到底重看什麼？　

（胡元興整理）