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主日下午有些弟兄姊妹，他們捨棄假期到「長興樂園」種樹，他們期望「後人乘涼」…因這價值觀，他們流汗流血，並被螞蟻咬。墓管會人數擴大，管理上更有秩序了。主日有些弟兄遠從馬來西亞到臺灣，他們不是來遊覽的，他們是來邀請我們前去交通的，他們打算熱烈接待我們。這些弟兄姊妹內衷的價值觀是榮耀的盼望，足成為我們的模範。 在召會會所的一小角落中，我也欣見一群媽媽們她們放棄休息的時間，他們正在互相學習，默默撒種：「如何來教育自己和別人的下一代？」我深受感動。這些模範弟兄姊妹的後代，也正默默的跟隨榜樣的領率，他們不是聽：「父母再說些甚麼？」他們在看「父母正在作些甚麼？」她們的價值觀與他人不同。 看看那些樂園的螞蟻，牠們「沒有元帥，沒有官長，沒有統管，尚且在夏天豫備食物，在收割時聚斂糧食。」牠們的價值觀就是餵養與建造，「懶惰人哪，你去察看螞蟻的行徑，就可得智慧。」﹙箴言第六章﹚神要我們去察看以得智慧。 孩子們是召會未來的希望，他(她) 們的價值觀也必是召會未來的價值觀，而他們的長輩正是這價值觀的領航員，願主祝福這些榜樣以及他們的世世代代。 (屏東召會郭世忠記)

我在基督徒家庭長大，記得小時候也會在母親禱告的時候，在旁邊說阿們!也曾經嘗試過看聖經，很遺憾的是，就在前兩三年左右，對神和耶穌是什麼關係還分不清楚。從十七歲開始，也像在中國大陸的其它人一樣，有自己的理想和目標，開始和親戚朋友合股投資創業，也辛苦拼搏好多年，從之前的自以為是，覺得自己有能力，而且滿有信心，到最後不單事業不成功，就連婚姻也搞的很失敗。到二十四歲我選擇出國，如今我已經來英國十年多。 來英國的前幾年也沒有什麼，就在這三年左右一切都比較順，很奇妙自己沒有了以前那種覺得是自己努力的結果的想法，如今覺得我所擁有的不是靠自己的能力，自己也完全沒有那樣的能力，而且就在那時，心裡有種強烈的渴慕想認識主耶穌，因為我深信如今我所擁有的，都是主為我預備的，是主的恩典臨到我，感謝主!開頭自己很想擁有一本聖經，自己就上網找到當地的一個教會，告訴他們我想擁有一本聖經，還留了電話。過不了多久，他們找上我，並邀請我參加他們的聚會，參加兩次之後，也算是巧合，一個姊妹把我帶進主的恢復，才真正被帶進基督的身體裡，三一神一的水流裡。聚會幾個月後，姊妹問我要不要受浸，我當時拒絕了我說想回中國再受浸，從那之後心裡一直有聲音，告訴我需要受浸，但是我之前已經拒絕了，又不想再去開口。很奇怪過了幾個星期，那個姊妹打了一個電話給我，她再次問我要不要受浸，我二話不說馬上答應，感謝主!現在我也受浸得救了。我是在創世之前就蒙神揀選，當主要得著我的時侯，祂會主宰安排各樣的環境讓我們能夠有機會聽見祂，認識祂，欣賞祂並寶貴祂。 現在回想往事，雖然自己現在三十四歲，但是在信主之前，自己經歷很多人生的風雨。我在六歲到十歲之間經歷三次鬼門關，第一次掉在井裡，第二、第三次都是在海裡。記得三次都有一股力拉我走，但是感謝主，我三次都得了主的拯救。第一次、第二次是主透過別人救了我，因為在當時那個危難關頭，我還能夠存活下來，一次可以說是奇蹟，兩次就可以說不是必然；第三次是主直接的拯救我，那時海在漲潮，記得那時我腦子一片空白，任由著水流把我沖走，岸上都有許多的人，我也不懂的喊救命，而且本來我是和他們在一起，他們居然也看不到我所發生的事情，我眼看著離在岸上的他們越來越遠，記的那時心裡開始有聲音對我說話，叫我馬上離開，不然會死，我才回過神來，才肯用到我的雙手雙腳去掙扎，最後回到了岸上，當然在以前自己看來，覺得這是我自己比別人幸運。信主之後我...

按恢復本聖經的綱目，以賽亞書的後半段，四十一到六十六章的標題是「基督為耶和華的僕人」。以賽亞沒有強調基督是作「王」來管理我們，乃是說祂作「耶和華的僕人」來服事我們。我們喜歡來一個王「管」我們，還是來一個僕人「服事」我們？這就是以賽亞在四十章之始向以色列說安慰的話作為好信息的原因。 「你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話…」（1~2）五節接著說：「耶和華的榮耀必然顯現…」基督為了來服事我們，首先來顯為耶和華救主，拯救祂的百姓脫離一切罪孽，然後耶路撒冷的百姓就成了報好信息的耶路撒冷。祂要救他們脫離舊造，並把他們帶到新造的實際裏；這是第二篇信息的負擔。我們若仍留在舊造裏，我們的光景就如以賽亞所描述：「凡屬肉體的人盡都如草，他一切的榮美都像野地的花；草必枯乾，花必凋殘。」「萬民都像水桶裏的一滴，又算如天平上的微塵。」「被祂算為不及虛無，乃為虛空。」「就是少年人也要疲乏困倦，年輕人也必力竭跌倒。」（7~8，15，17，30）只要我們在舊造裏，無論少年人、老年人，都會疲乏困倦，也都要枯乾凋殘。然而我們若在新造裏，就要經歷「等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（31）這真是好信息！ 然而我們雖然進入了新造，卻不一定都一直活在新造的實際裏。只要我們一不活在新造裏，或仍在舊造裏服事召會，那麼就還是會疲乏、跌倒。所以我們需要這位耶和華的僕人繼續來服事我們。在四十一到五十章，以賽亞用四個僕人來描述基督為耶和華的僕人，如同新約用四卷福音書來描繪這位救主。因此第三篇以「波斯王古列」、「以色列」和「以賽亞」為基督作耶和華僕人的豫表，第四篇則論到關於基督自己作耶和華僕人的一些豫言。 豫表基督是耶和華僕人的這三個僕人，共同的點在於都作了相同的事以討神喜悅：釋放神的子民，建造神的家、神的殿，並建立耶路撒冷城所表徵之神的國。不同的點在於他們的出身與背景。一個是外邦王－波斯王古列；一個是神所揀選的團體人以色列；另一個是申言者以賽亞。他們服事神的方式亦不同：古列是以供備的方式，以色列是以見證的方式，以賽亞則以說話的方式。而今天所有在基督裏，並因此與基督是一，釋放神的子民，並建造神的家和神的國的人，也都是神的僕人。求主得著我們，使我們也知道如何來作耶和華的僕人，學習服事祂，也服事祂的兒女。阿們。　 （李來安整理）

20110130 屏東縣市眾召會週訊 806 壹 第十五篇 基督為耶和華的僕人，由波斯王古列、以色列和以賽亞所豫表 貳 人生存在的價值 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(1/23～1/29)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊806下載

20110130 ~ 20110205 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志下 二十三 章 1 節 ～ 歷代志下 三十四 章 33 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 羅馬書 十 章 16 節　～　羅馬書 十四 章 12 節

20110131 ~ 20110206 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十五週 申言指引 第十五週　基督為耶和華的僕人，由波斯王古列、以色列和以賽亞所豫表 壹 在以賽亞四十一至六十六章，基督被啟示為耶和華的僕人。 貳 基督為耶和華的僕人，是由波斯王古列所豫表—賽四一2，25，四五13，1，四八14，四六11，四四28。 叁　基督為耶和華的僕人，是由以色列所豫表—四一8～16，四二1，四三10，四四1～5，21，四九3，四六13。 肆　基督為耶和華的僕人，是由申言者以賽亞所豫表—賽四八16，四九1～4，五十4～9。

祂釘十字架階段:出十五章25節:「摩西呼求耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了。」瑪拉意思是苦，這棵丟在水裏的樹是基督的十字架，也就是基督自己，當基督在十字架的死，應用在百姓的苦境時，所有的苦就變作甜美可喝的水。 當我們有病痛時，或許能藉著一些醫藥得著醫治；當我們在苦境中應用基督十字架的死，就會經歷基督復活的生命，所帶來真正的醫治能力。 我們如何得醫治?如何從充滿苦毒中的情形得著拯救?只有一條路，就是把基督的十字架應用到我們的苦境情形中，一同盡全力享受祂，摸著祂，以活的方式接觸祂，喝祂的時候，所有的苦毒和苦水就全然消失，既使苦境沒有改變，我們這個人卻改變了，因為我們把基督的十字架帶進我們的情形裏。 王玲蒂sr

英國一家通訊業者幾年前開發一項特殊服務，手機使用者可以將任何問題，以簡訊發出，而這家公司會在最短的時間內，將答案回傳。這項服務一推出就受到熱烈的回響，人們把日常生活中遇到的各種疑難雜症，交給手邊的活字典來處理；諸如股市行情、交通路線、飛機航班、歷史人物的誕辰等等，不一而足。 最近這家公司整理了常見問題排行榜，排名第一的無解問題是：『請問人生是甚麼？』 活在這個眾聲喧嘩的年代，對所有的問題，不用擔心找不到答案。網路上、書本裏、報紙的專欄、電視、廣播節目，分分秒秒有人在回答問題，不管是現在的或未來的，也不論是想得到的，或是還沒想到的。然而這個古老的問題，卻真是難倒人。人生本來就是一個無解的迷團，鑽得愈深，懂得愈少；這就是為甚麼有那麼多所謂的哲人和智者，煞有介事的討論了千百年。 香港一位聲譽卓著的大律師，在他的回憶錄裏記著：『…正當我開業踏入第二個年頭，順理成章的看法是雖說不上大紅大紫，總算在成功的坦途上放步前行，而我的女兒卻在這時患了終身殘疾。這不啻是要無情的指出，不論我贏了多少官司，都絲毫不能給我那不幸的女兒，和日坐愁城的妻子解困，而時時刻刻所發生的任何事故，全在造物者掌握之中。』這段真誠的文字道出了許多人的心路歷程：自信十足，卻常常無奈。贏得了許多，擁有了許多，卻發現它們不是生命真正的答案。 主耶穌曾說，『你們舉起人子以後，必知道我是。』『我是』是耶和華這個名字的意義，耶和華是神的名字，而這個名字特別用於神與人的關係中。耶穌說，我是那『我是』。意即在浩翰的宇宙中，在時間的長河裏，祂是。祂是昔是、今是、以後永是的那一位。沒有一個被造能以此自稱，因為，所有的被造都要在時間裏變遷，所有的被造在性質上也是虛謊的—不是實際。 我們缺乏愛麼？祂是！我們需要同伴麼？祂是！我們尋求滿足麼？祂是！不論我們昨天、今天、或明天有甚麼問題，祂是永不褪色的『我是』。 我們曾經認真的經營人生，換得的不過是更多的遺憾。舉凡我們已經得到的，細看之下才發現它們都不是。親愛的朋友，放下我們的掙扎，忘記我們的失望，過去的努力並沒有錯，錯的是我們的方向。 您還在問『請問人生是甚麼』？ 主耶穌說，我是。祂是，昔是、今是、以後永是。我們還有甚麼問題，是祂不能回答的？ （水深之處編輯群）

以賽亞書結晶讀經 第十四篇 活在新造的實際裏 以賽亞書的頭卅九章，主要是專注於舊造；而後面的廿七章，乃是以新造為中心。第四十章啟示福音的宣揚，為要使人藉著重生和變化，在生命和性情上成為神（但不在神格上），為著產生新造。何為新造？說召會是新造，或基督的身體－基督的彰顯－是新造，固然是正確的，然而我們必須領悟，新造基要的意義是人調和著三一神。相對的，舊造是由神所創造的許多事物所組成，但這些事物沒有神在其中，也沒有神與之調和，且沒有神的生命和性情。 我們如何活在新造的實際裏？一、憑生命的靈對付肉體。二、憑父的愛捨棄世界，完全轉向神，以神為一切。三、藉著子的話擊敗仇敵撒但。四、為著基督的身體，憑復活的大能經過死，向己死。五、不再寶貴我們的所是和所能作的，而是更多享受祂作恩典，且為我們作一切的事。 為此，我們也當成為新約福音的祭司，猶如施浸者約翰一樣。他在事奉和生活上有所轉變，不論是在所獻的祭物上或在吃、住和穿的事上，他都願意轉，因而能帶進新造的實際。他所盡的新約祭司職分，乃是傳悔改的浸，使罪得赦。我們是新約的祭司，當獻上得救的罪人為祭物；使人在基督裏，同著基督，並與基督是一，作為基督的擴大，成為新造的一部分而獻給神。 以賽亞四十章廿八至卅一節啟示一個重生、變化的人，永遠的與神是一，完全在新造裏。與在新造裏重生且變化的人相比較，希西家雖敬虔卻仍在舊造裏。在新約中的使徒保羅是本章所描述之活在新造實際裏之人最好的代表。他經歷疲乏，主賜能力；無力，祂加力量。他更是一個等候神的人，願意了結自己，停下自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作生命、人位和頂替。他這樣等候，就使他重新得力，甚至到一個地步，如鷹展翅上騰。鷹的翅膀是四活物配搭並且行動如一的憑藉；這表徵配搭不在自己裏面，乃在神裏面，藉著神聖的能力、神聖的力量、和神聖的恩典，也在祂能力的覆庇、遮蓋之下。他是這樣一個變化過的人，不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻擾。在保羅身上，舊造已經被了結、解雇並頂替，現今新造就在此與基督同在。願我們都像保羅那樣，絕對的在新造裏！ 為了活出新造的實際，願我們都接受保羅的話：絕對的在基督裏，使我們成為新造；讓舊事過去，使一切都變成新的（林後五17）。並且受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造（加六15）。 　　　...

20110123 屏東縣市眾召會週訊 805 壹 第十四篇 活在新造的實際裏 貳 請問人生是甚麼 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 屏東市召會財務收支報告(2010/12m) 伍 召會生活聚會(1/16～1/22)人數統計 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊805下載

20110122 ~ 20110129 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志下 九 章 1 節 ～ 歷代志下 二十二 章 12 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 羅馬書 八 章 3 節　～　羅馬書 十 章 15 節

20110123 ~ 20110130 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經 第十四週 申言指引 第十四週　活在新造的實際裡 壹　以賽亞書的頭三十九章，相當於舊約的三十九卷書，主要的是專注於舊造；而末了的二十七章，相當於新約的二十七卷書，乃是以新造為中心。 貳　施浸者約翰由以利亞所豫表，（路一17，）而以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表；主耶穌由以利沙所豫表，而以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表；（四27；）按照王下二章一至十五節，藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，時代就轉換到新造時代。 參　約翰生來就是祭司，卻不在殿裡和撒迦利亞一同事奉，反而住在野地，穿野服，喫野食，作野工；他否定了整個舊約的祭司職分，但他的工作乃是為著新造之新約祭司職分的開始。 肆　以賽亞四十章二十八至三十一節啟示一個重生、變化的人，他與永遠的神是一，並且完全在新造裡—『你豈不知道麼？你豈不曾聽見麼？永遠的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的聰明無法測度。疲乏的，祂賜能力；無力的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，年輕人也必力竭跌倒；但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏』。

【猶太人的以賽亞書上明文寫著他的名字，震驚了當時強盛的波斯帝國君王...】 『我耶和華所膏的古列，我緊握他的右手，使列國降伏在他面前。』（以賽亞書四五1） 猶太人的以賽亞書上明文寫著他的名字，震驚了當時強盛的波斯帝國君王。他的名字就叫作古列（或譯，居魯士）。以賽亞的話，遠在古列出生的百年之前，預言一位古列王將要來到，制服列國。『論古列說，他是我的牧人，必成就我所喜悅的一切，就是論到耶路撒冷說，她必被建造，論到聖殿說，她的根基必立穩。』猶太史學家約瑟夫（Josephus）在他的著作猶太古史（Antiquities of the Jews）寫著，當古列讀到這段話，他決意要成就耶和華神的心意－釋放以色列人，讓他們回到耶路撒冷，重建聖殿。 千年之隔，古代文物早已難以尋覓；逾兩千五百年之後，今天在大英博物館裡，仍然收藏著古列銘桶（Cyrus Cylinder）。這個詔令，忠實的記錄了當時古列下旨要異邦人重建他們聖殿的背景。這是何等奇蹟，或該說是神蹟？ 以賽亞的豫言不僅如此，事實上，還有一件比這更大的豫言。 在聖經使徒行傳八章，有一位埃提阿伯的太監坐在車上，正離開耶路撒冷。在路上，他念著以賽亞書。他所念的，就是以賽亞書五十三章：『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』他心裡想，以賽亞雖然也是個遭逼迫、受痛苦的申言者，但這裡所說的，卻不像是指著他自己說的。 他實在不明白以賽亞所說的，到底是什麼意思。一位叫作腓利的基督徒跑上前去，問他說，『你所念的，你明白嗎？』他說，『沒有人指引我，怎能明白？』他懇求腓利上車，與他同坐。『請問，申言者說這話是指著誰？是指著自己？還是指著別人？』 他沒有想到，這卷寫在七百年以前的古卷，內容卻是七百年之後發生的大事。當時正是拿撒勒人耶穌被釘十字架不久之後。於是，腓利就開口，從這經上起，向他傳耶穌為福音。 就像以賽亞所說的，這一位耶穌面對逼迫者時，沒有任何回應，更沒有任何抵抗。祂受到人的欺壓和審判，至終被釘在十字架上。但是誰曉得，祂所受的逼迫、審判和治死，全是為著我們的緣故呢？就連那些當主耶穌在十字架上受死時，與祂同在的人，也不明白祂是為他們死的。神百姓該受的鞭打都落在祂身上。祂是為我們受死。基督為...

當我們進入以賽亞書的啟示裏，就看見以賽亞這位超絕的申言者不僅詳述整個舊約的歷史（如前卅九章所述），也正確的描述神整個新約的經綸（如後廿七章所豫言）。整個以賽亞書就是整本聖經的縮影；難怪猶太文士們抄錄最多的就是以賽亞書，而新約引用舊約經文最多的也是以賽亞書。作為主恢復裏的聖徒，我們更應寶貝並寶愛這次能有機會進入這後廿七章豐富的啟示裏。 這位神對我們的心說話 經過前卅九章，我們看見以色列的悖逆，列國的殘暴以及所有君王（由希西家所代表）的失敗；整個舊約的結束是灰色陰暗，令人沮喪的。然而後廿七章（豫表新約）一開頭，第四十章一至二節就說：「你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話…」這是何等的救恩，神要對我們的心說親切安慰的話！今日，我們是否也預備好我們心的各部分，以接受神藉著申言者以賽亞所啟示之救恩的話呢？ 十二篇的鳥瞰圖請看p804週訊 這十二篇信息我們可以上列之附圖來作整個的鳥瞰：第一、二篇主要是根據第四十章，說出救恩（好信息）的內容與目的；第三、四篇說出基督作耶和華的僕人要來成就這救恩的豫表與實際；五至七篇說出這位包羅萬有的基督所經過的四個階段；八至十二篇則說出這好信息的各面，包含：救恩是基於神的義（約），並成於神的生命（光）；救恩是要人停下一切勞苦，以享受安息，並禁食以完全飽嘗基督。我們也需看見神渴望作活水，為給一切乾渴的人白白來喝。最後救恩的目的就是建造神的居所，作與祂旨意完全是一之禱告的殿，與彰顯祂榮美的殿；至終，我們的責任就是宣揚恩典的禧年，以預備祂第二次的來臨。　　 （徐熊建整理）

20110115 屏東縣市眾召會週訊 804 壹 以賽亞書結晶讀經（二）鳥瞰 貳 以賽亞的驚世豫言 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 召會生活聚會(1/10～1/16)人數統計 伍 召會讀經進度與經常性聚會時間 陸 特會、相調、訓練 柒 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 捌 召會代禱事項 週訊804下載

20110115 ~ 20110122 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志上 二十七 章 1 節 ～ 歷代志下 八 章 18 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 羅馬書 五 章 12 節　～　羅馬書 八 章 2 節

20110115 ~ 20110122 晨興聖言 以賽亞書結晶讀經（二） 第一週 申言指引 第一篇 宣揚包羅萬有的基督，就是耶和華救主為好信息 壹　包羅萬有的基督乃是耶和華救主，就是好信息―賽四十5，9，四三3，11，四五21，四九26，六十16： 貳　對耶路撒冷的心所說安慰的話，實際上就是宣告福音；這話是對心說的，意思就是這話與外面的人無關，而與裏面的人有關—1～2節。 參　基督作為耶和華救主，是由曠野裏呼喊之人（施浸者約翰）的聲音所引進—3～4節，太三1～3： 肆　基督作為耶和華的榮耀乃是耶和華的顯現（啟示）—賽四十5： 伍　耶和華藉着祂的說話得以啟示出來—約一1，14，29，32，36，42，51，三34，七16～17，十四24： 陸　以賽亞四十章九至二十六節有主耶和華的啟示—主耶穌基督，無可比擬之神的顯現： 柒　申言者在以賽亞四十章的話—他宣揚包羅萬有的基督，就是耶和華救主為好信息—是傳福音絕佳的榜樣；全人類都需要：無可比擬的神；（18～26；）要來的基督；（3；）耶和華的榮耀，就是向新造所傳福音的中心；（5；）神活而常存的話，使人得蒙重生，以得着永遠的生命；（6～8；）以及主耶和華的顯現，就是主耶穌基督的啟示。（9～12。）

親愛的朋友和弟兄姊妹，想和你們見證我們若在年輕時，信了主可以對自己改變有多大。 我和大家一樣，都是出生在傳統的家庭，雖聽過主耶穌這位人物，但大家應該只有停留在祂生在馬槽、釘十字架為羔羊除去是人之罪的、天國進了、世界末日的標語。主耶穌對我們台灣人是故事人物，而祂與我何相干? 我們對這位救主的認識乃是十分有限的，為此看不見祂的豐富容易輕視這位神，因此當有人對你傳福音，再加上大部人也不會傳，只傳"平安"福音，就是你有困難時可以呼求主名幫助你。 聖經將人比喻為器皿，但大部分人都裝錯東西了，不管是裝學問、裝金錢進口袋，裝嗜好滿足魂的享受，但最後只有一種感覺，就是裝再多這些東西也是勞苦憂煩，真是虛空的虛空。那我們人到底要裝甚麼呢?神為我們造了一個特殊的器官，就是靈，這乃是來敬拜神接觸神的器官，看到一般人對不知的東西都敬畏和膜拜，說出我們都在尋找神，也說出我們需要神！ 為此我們覺得要把這位救主好好介紹給你，主是生活的唯一拯救，得救成為基督徒，若你覺得主還是改變不了你那就再把我這寶貝的基督還給我，但我們需給主機會改變我們一生，這樣你就有最好標準的美德來行事為人，也不用去卡內基信心喊話、省去繁雜的拜拜手續過程，信主真是很簡單!

【眼見獵犬是越來越靠近，狐狸的臉一陣青一陣白...】 【兒子興沖沖的跑進廚房，『老媽，我有好消息，也有壞消息，你要先聽那一樁？』阿芳皺皺眉頭，『先說壞的吧…』】在這個家待了十八年，阿芳早已熟諳先苦後樂的道理。『我物理明明該考八十五分，不知怎麼回事，發下來只剩五十八分。』阿芳以沉默掩飾落寞的心。『可是你別難過，甄試建築系全校只有三個名額，我排第二。』兒子討好的說。 兒子從嬰兒期就桀驁不馴，不只鎮日哭鬧，還頑強的不喝奶，不睡覺。當時初為人母的阿芳，拿著從熱到冷的奶瓶，仰天長嘆，不知所措。誰知從進幼稚園那天起，兒子就始終如一的坐定在自己位子上。整學期不論別人是在唱歌或遊戲，他說什麼也不肯站起來，老師只當他有點自閉，疼惜的任由他。『主阿，兒女是你所給的產業，你要負責阿。』阿芳心疼的為兒子祈求。 小學一年級，老師委婉的述說兒子在學校，稍不順心就狠狠的握緊拳頭，人際關係有些問題。無措的阿芳再度焦急的為兒子禱告，『主阿，我不知道該怎麼辦，但你知道阿。』 家裏開始有了兒童聚會，兒子和幾個孩子們，在故事和詩歌中一同成長。四年級，表弟和同學爭執，彼此灑水在對方桌上，兒子竟然拿起抹布，默默擦拭，消弭了一場爭吵。五年級，一天，聽到貝多芬第九交響曲大合唱，歡喜之餘，就決意要作個音樂家。六年級，用石膏鑽鑿了一座比薩斜塔，得了特優，又立志要作建築師。到了初二，某日上完物理課，一個久盤不去的盲點，總算悟出一點道理，便快活的認定自己是讀物理的料。『主阿，惟有你是美好音樂創作者，是名山大川的雕塑者，是所有科學的源頭。主，求你引領這個孩子，更認識你，更清楚自己的道路。』 升上高中，兒子有如脫韁的野馬，不但志趣更廣、更酷，還多了些小女生的課題。阿芳在為兒子收信、接電話中考量大局，作了某些侵犯主權的專斷決定。一日，召會中的阿姨來訪，目睹阿芳事必躬親的課子圖，忍不住嘮叨了幾句：『阿芳，兒子在主手中，主在兒子裏面。你要信託主，要相信主是兒子的智慧。』 是阿，轉眼就到了兒子自己作抉擇的年紀。選擇甄試志願他自有定見，作父母的除了從旁給意見，再多也只能為他禱告，畢竟將來路是他自己要走的。然而禱告後，各方的試探跟著而來。『現在經濟不景氣，好多建設公司都倒了。』『哎呀，讀物理在臺灣多難找工作阿，頂多作個教書匠。』 夜裏，阿芳輾轉難眠，想著人一生的道路，有什麼是絕對的好或壞呢？有什麼是絕對的成功或失敗呢？突然隔房傳來兒子的...

此次感恩節特會信息的總題是：「需要對主的恢復有新鮮的異象」。共有六篇信息，分為三大部分，第一是關於基督，第二是關於身體，第三是關於肢體的功用。而在這三方面上，我們必須看見神的意願是什麼，以及撒但破壞神意願的計謀、以及主的恢復為何。 關於對包羅萬有之基督的享受，這是神對人的心意。神在地上呼召許多的人，要使他們成為在基督裏的「聖徒」，就是一班享受基督，被包羅萬有之基督所充滿的人。這是神在我們身上的意願。但撒但在他破壞的計謀裏，使神所要得著的聖徒成了「教友」，甚至成為「叫有」－有人叫才有聚會。關於基督的身體，神的意願是要在地上得著一個身體，彰顯於各地方的召會。而眾召會，乃是以一地一會為原則，例如在高雄市只應有一個「高雄市召會」。但因撒但破壞神意願的計謀，使得基督的身體被分裂，而在一個地方（一個城市裏）有許多的宗派名稱－在地方名稱之外，又加上了許多名人的名稱、或道理、教訓分別的名稱。這都出自撒但破壞基督身體的計謀。關於肢體的功用，神要在地上得著一班活而盡功用的肢體，然而撒但破壞的計謀，乃是產生階級制度，只讓神職人員盡功用，於是取代並抹殺了眾聖徒的功用。神是要我們在地上成為基督的眾「弟兄」，但撒但卻產生各式的階級制度，如「神甫」、「牧師」的制度，來破壞眾肢體盡功用。 但願我們的眼睛得開啟，看見現今在基督教中許多人所習以為常的事，並非神原初的心意，而是歷經諸多世代，且被撒但破壞的結果。不僅如此，神願意祂所愛的子民，都能在每週的第一日－「主日」，一同來到祂的餅杯面前，愛祂、喫祂、喝祂、享受祂，使祂自己得著真正的記念。而撒但破壞的計謀乃是使當用來記念主的「主日」，成為眾人的「星期天」，成為一般人玩耍享樂，甚至犯罪、拜偶像的日子。至於不清楚主日的真理的基督徒則用另一個名稱－「禮拜天」，指到禮拜堂作禮拜。哦，親愛的聖徒們！你我都當明白這不是神所要的，神所要的是「主日」，祂要我們個個都能「聖別主日，安家召會」。 當主日，願我們都在靈裏，和眾聖徒一同喜樂的來到神面前，成為神所要的「聖徒」，而非「教友」。我們是活在神心所愛的正當的召會生活中，而不是留在各宗派裏。更願我們來到聚會中，切慕成為活而盡功用的肢體，學習為主申言。在主日的聚會中，若人人都申言，聚會中就滿了真理，也滿了靈，使人得造就，使召會得建造，也使撒但計謀歸於無有，同時讓撒但蒙羞，使神得著榮耀。 （胡元興整理）

20110108 屏東縣市眾召會週訊 803 壹 申言-得勝者的功用 貳 孩子，我只能陪你走到這裡了　＆　信仰改變我一生 参 召會生活聚會(1/3～1/9)人數統計 肆 召會讀經進度與經常性聚會時間 伍 特會、相調、訓練 陸 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 柒 召會代禱事項 週訊803下載

20110109 ~ 20110115 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志上 十五 章 1 節 ～ 歷代志上 二十六 章 32 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 羅馬書 一 章 26 節　～　羅馬書 五 章 11 節

20110109 ~ 20110115 晨興聖言 需要對主的恢復有新鮮的異象 第六週 申言指引 第六篇 申言─得勝者的功用 壹　在林前十四章裡申言是為神和基督說話，並說出神和基督，將神和基督供應並分賜給人： 貳　按林前十四章的方式申言，乃是在召會聚會中實行的，且是為著召會的建造─ 23～24，4～5節。 參　按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召會─12節。 肆　所有的信徒都能申言，都有義務申言，並且都應當切慕申言： 伍　在林前十四章保羅囑咐眾聖徒都要在召會聚會中申言： 陸　我們需要看見按林前十四章的方式申言的組成： 柒　我們需要看見以利沙伯和馬利亞申言的榜樣： 捌　我們需要看見申言的基本構成： 玖　我們需要看見申言的基本攔阻： 拾　得勝者就是申言者之豫表的應驗：

【眼見獵犬是越來越靠近，狐狸的臉一陣青一陣白...】 最近讀到一篇小故事，很有感觸。 有隻狐狸驚慌失措地跑進一個村落裡，他喘得上氣不接下氣，四肢發軟，好不狼狽。 枝頭上一隻鸚鵡看到了，便問道：『狐狸先生，您這是怎麼了啊？』 狐狸一臉慘淡，喘噓噓地講：『後....後面有一大群獵犬在追我！』鸚鵡聽了心急地大叫：『唉呀！你趕快到村口那位薛大嬸的屋裡躲一躲吧！她人最好，一定會收留你的！』 狐狸一聽：『薛大嬸？不行！前兩天我偷了她雞舍的雞，被她知道了，她不會收留我的。』鸚鵡想了想，又說：『沒關係，石樵夫的家離這裡也不遠，你可以趕快跑去他那兒躲起來呀！』 狐狸卻說：『石樵夫？也不行！七天前我趁他上山砍柴時，偷吃了他女兒養的金絲雀，他們一家都痛恨我呢！』鸚鵡又說：『那麼，你去投靠莊大夫吧！他是這村裡唯一的醫生，非常有愛心，一定不忍心看你被抓！』 狐狸尷尬地回答：『那個莊大夫嗎？上次我到他家裡把他存的肉片給吃得一乾二淨，還把他院子裡種的鬱金香給踩爛了！我沒臉去找他...』 鸚鵡無奈地問：『難道整個村裡，都沒有你可以信賴的人了嗎？』狐狸回答：『根本沒有，都被我得罪光了啊！』眼見獵犬是越來越靠近，狐狸的臉一陣青一陣白... 鸚鵡搖搖頭，嘆了口氣說：『唉！這麼說真是誰也救不了你了！』最後，這隻平日耀武揚威的狐狸，就這麼成為獵犬的戰利品。 故事的作者認為『做人，是在為自己的失敗買保險！』失敗時，有朋友扶一把嗎？身旁的人是否會伸出援手，還是袖手旁觀呢？失意時別人的反應，決定了我們會『敗』得多慘。 就像聖經馬太福音七章十二節：『無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。』羅馬書十三章八節也說：『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。』加拉太書六章更說到：『因為人種的是什麼，收的也是什麼。為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』 今天我們對待身邊的每一位，不論說話、行為舉止、對人的想法…等，都是一種撒種。我們撒出去的種子，將來有一天都會發芽長大，成為果實。是美果，是惡果，皆由撒種的我們來承擔。不希望自食惡果的，請多為別人著想，因為許多事情的發生，都源於一個小誤會。而且這樣我們每一天面對家人、同事、教會弟兄姊妹，才會有真正的喜樂！人家也才會覺得我們可愛吧！ （胡琳）

召會立場的「立場」一辭，並不帶有根基的含意，像建築物的根基；卻帶有場地的含意，像建築物的根基立在其上的場地。照著新約的啟示，召會立場是由三個重要的元素所構成。第一個元素是基督宇宙身體獨一的一，稱為「那靈的一」（弗四3）。 這是約翰十七章主所禱告的一，是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。這個一是在父的名裏（約十七6，11），父的名指父的人位，其中有父的生命；也是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裏（14~21）；最終是在神聖的榮耀裏，為著彰顯三一神（22~24）。這一成了召會立場的基本元素。約翰十七章廿三節：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一。」不僅我們遷入了三一神，而且主也在我們裏面。祂在我們裏面是件生活的事。我們從自己裏面遷出來，為要在三一神裏面。當我們在三一神裏面，基督就能活在我們裏面。當我們留在三一神裏面，當基督活在我們裏面，我們就被成全成為一。真正的一不僅是在一起聚會。要有真正的一，首先我們必須從自己裏面出來，進入三一神裏面；其次，我們需要讓主活在我們裏面。這樣，我們不僅是一，更被成全成為一。 召會立場的第二個元素，是地方召會在其中建立並存在的地方獨一立場。新約向我們陳明一幅清楚的圖畫：所有的地方召會，作宇宙召會－基督宇宙身體－的彰顯，分別位於各個城市。因此，每個城市作為召會在其中存在的界限，乃是那個召會的地方立場。這樣獨一的地方立場保守召會，不致因著許多不同的事物作不同的立場而分裂。在啟示錄一章十一節裏，將本卷書寄給那七個召會，等於寄給那七個城。這清楚顯示，早期召會生活的實行，乃是一個城只有一個召會，如同高雄市、縣合併之後，就只有一個高雄市召會。 召會立場的第三個元素是合一之靈的實際，也就是那靈的實際，在地方召會的地方獨一立場上彰顯基督宇宙身體獨一的一。憑著這靈，基督身體的一成為又真又活的。也藉著這靈，地方的立場得以應用在生命裏，而非在律法上，並且召會真正的立場得以與三一神聯結（弗四3~6）。 　我們必須認識，召會是基督的複製與那靈的翻版；當我們說我們是召會，我們必須完全在那靈裏。只要我們有一部分是在肉體裏，我們就成為劣等的複製，劣等的翻版。我們弟兄姊妹來在一起，若都在靈裏，我們就是召會；我們若不在靈裏，就不是召會。我們實際上是不是召會，在於我們是不是在靈裏。以上所說明召會的立場，在實行上保守召會地方和宇宙兩面真正的一（弗四3），不...

20110102 屏東縣市眾召會週訊 802 壹 一的真正立場-召會的立場 貳 做人是為自己的失敗買保險 参 甜美的召會生活點滴照片和見証 肆 屏東市召會財務收支報告 伍 召會生活聚會(12/27～1/2)人數統計 陸 召會讀經進度與經常性聚會時間 柒 特會、相調、訓練 捌 特會、相調、訓練預告 簡閱欄 玖 召會代禱事項 週訊802下載

20110102 ~ 20110108 每日讀經指引※僅供參考※ 本週聖經追求進度： 舊約進度： 歷代志上 六 章 1 節 ～ 歷代志上 十四 章 17 節 == == == == == == == == == == == == == == == == == 新約進度： 使徒行傳 二十七 章 27 節　～　羅馬書 一 章 25 節

20110102 ~ 20110108 晨興聖言 需要對主的恢復有新鮮的異象 第五週 申言指引 第五篇 一的真正立場─召會的立場 壹　我們用來說到召會立場的『立場』一辭，並不帶有根基的含意，像建築物的根基，而帶有場地的含意，像建築物的根基立在其上的場地。 貳　照著新約神聖的啟示，召會的立場作為一的真正立場，是由三個重要的元素構成的： 參　以上所說明召會的立場，在實行上保守召會地方和宇宙兩面真正的一，（3，）不致有任何分裂；要避免今天基督的肢體中間分裂和混亂的情況，這是惟一的路。 肆　以上所說明召會的立場，也是所有信徒真正且正確交通的基礎；這交通在神聖的啟示裡稱為『使徒的交通』，（徒二42，）就是與三一神並與基督身體的眾肢體有交通；（約壹一1～3；）這是基督身體在地方上和宇宙中獨一的交通：