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靈裏貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見神而在祂的生命裏彰顯祂，且有祂的權柄代表祂 ( 引言-鳥瞰 ) ( 影音–禱研背講 ) ( 新詩 ) ( 每日主題-重點 ) ( 申言問題 ) ( 影音-週四週中追求 ) (語音-週六成全) 10/20 週一 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) (申言主題) (語音心得) 主題：倒空我們的靈 1.我們要靈裡貧窮，倒空我們的全人，以接受諸天之國的新元素。 2.倒空我們裡面舊有的經歷，好盛裝主新鮮的經歷，使我們不老舊。 3.我們若靈裡貧窮，就能有分於正常的召會生活，帶進諸天之國的實現。 10/21 週二 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：飢餓的得飽美物 1.我們越是迫切的需要神，神就要賜福與你，使我們飽足。 2.求主給我們要的心，忘記過往的得勝，我們需要有新鮮的經歷。 3.我們需要有空的器皿，屬靈的油纔能一直倒出來充滿我們。 10/22 週三 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：清心的人看見神 1.清心的人目標專一，就是完成神的旨意，使基督在靈裡長大毫無攔阻。 2.清心的人看見神返照主的榮光，就接受神聖的元素進來更新變化我們。 3.看見神等於得着神，越認識神就越否認厭惡自己。 10/23 週四 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 主題：屬靈的長進 1.神的話在我們裡面聖別我們，使我們心單純。 2.神的成分在我們裡面加增並除去霸佔的東西，使我們在屬靈上能長進。 3.我們需要求神賜寬廣的心，使我們有從神而來的智慧。 10/24 週五 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) 1. 10/25週六 ( 晨興重點 ) ( 朗讀 ) ( 要點 ) ( 問題 ) ( 結語 ) 1.

 日期:10/20-10/25 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第三篇　改正對主來之日謬見的一段話（二）     第七十個七、千年國和永世      這些比喻指明，主耶穌釘十字架以後，神棄絕了以色列人，而全心注意召會。因此，基督釘十字架時，以色列人的歷史就暫告停止。這段虛懸的時間要一直持續到召會時代的末了；那時，神要再次眷臨以色列人。然後但以理書中七十個七的末七就開始了。這第七十個七以後乃是千年國，基督要在地上作王一千年。千年國以後是新天新地和新耶路撒冷。那就是永世。     毀約      敵基督將會大有權能。為這緣故，猶太人懼怕他，逼不得已與他達成協議，訂立盟約，豫定有效期間為七年。根據那個約定，敵基督要向猶太人保證，不逼迫他們的宗教。但在末七（末了七年）之半，敵基督要毀約。他會強迫猶太人停止供獻的事，他甚至坐在神的殿裡，宣稱自己是神。帖後二章四節說到敵基督那不法的人：『他是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。』     聖經把七十個七的末七分為兩部分。這末了的七分成兩半，是在敵基督毀了他與猶太人所立之約的時候；他禁止再有供獻的事，並且坐在基督的殿裡。關於第七十個七的前半，聖經沒有說到多少，卻有許多話說到末了的三年半。這七的後半稱為『一載、二載、半載』，也就是三年半，啟示錄也將其說成四十二個月和一千二百六十天。（啟十一2～3，十三5。）     主從寶座降臨空中      當敵基督在地上運行時，主耶穌要開始從天上來到空中。聖經沒有清楚告訴我們，主何時開始這樣的行動。我仔細研讀的結果，可以說，這行動開始的時候，非常接近末七後半。啟示錄十二章指明，男孩子要被提到神的寶座前。從啟示錄這卷書我們也可以知道，末了的三年半是在男孩子被提以後開始的。男孩子被提時，主耶穌還在天上的寶座上。     不僅如此，啟示錄十四章的十四萬四千人－歸與神和羔羊的初熟果子，也要被提到神的寶座前。這十四萬四千初熟的果子，不是被提到空中，乃是被提到天上，也就是天上的錫安山。出埃及二十三章十九節說到初熟之物被送到耶...

 日期:10/20-10/25 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第二篇　改正對主來之日謬見的一段話（一） 讀經：帖撒羅尼迦後書二章一至十二節。     在本篇信息中，我們要來看帖後二章一至十二節。保羅在這裡對帖撒羅尼迦人說了一段話，改正對於主要來日子的錯誤觀念。因為保羅所改正的錯誤觀念，在今天許多基督徒中間很普遍，所以今天我們也需要他改正的話，就算不超過當初帖撒羅尼迦人的需要，至少也和他們一樣需要。在我們逐節來看二章一至十二節以前，我願意簡略的說到關於主來的教訓不同的派別。     關於主來的三派教訓      除了確定是異端的一些教訓以外，在基要派信徒中間有三種主要的派別，論到主的來臨與信徒被提。其中一派稱為災前派。這一派教導人說，主耶穌會在大災難之前來臨。在研究豫言這事上，『大災難』是個特別的辭，指召會時代末了的一段時間。在召會時代末了，有為時七年的一段時間，就是但以理九章所豫言七十個七的末七。但以理九章說到關於以色列歷史的七十個七年。先有七個七，再有六十二個七，隔了很長一段時間後有個末七，就是末了的七年。     在這七年快要開始以前，敵基督這大有能力的人要興起來。帖後二章這裡稱敵基督為不法的人。根據豫言，這大有能力的人要復興羅馬帝國，成為那個帝國末了一位該撒。然後敵基督這不法的人，要與猶太人立約，達成協議。這個協議原要維持七年。由於敵基督太有能力，所以猶太人懼怕他；他們怕敵基督會因他們宗教的實行逼迫他們。為這緣故，猶太人與他立約，在那協議裡，敵基督應允他們有敬拜的自由。猶太人會非常滿意這個協議，很歡喜有敬拜他們祖宗之神的自由。但是三年半之後，就是在召會時代的末七之半，那不法的人要違背他與猶太人的協議，開始逼迫他們。     末七可以分作兩段，各長三年半。第二段三年半的時間，在聖經也稱為四十二個月，或一千二百六十天。（啟十一2～3，十三5。）從我們對聖經的研讀，我們能有力而確定的說，這末了的三年半就是大災難的期間。這意思是說，大災難將是末七之後半，為期三年半，或說是四十二個月，或一千二百六十天。     許多人教導說，主要在大災難以前來臨。但是當他們說到災難的時候，通常把末了的七年全算在內...

 日期:10/20-10/25 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第三篇　改正對主來之日謬見的一段話（二）     必有一王要來      二十六節說，『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城，和聖所；至終必如洪水沖沒，必有爭戰；一直到底，荒涼的事已經定了。』剪除，指基督（彌賽亞）被釘十字架。基督被剪除不是為祂自己，乃是為我們。祂為我們釘了十字架。    『必有一王的民來』是指提多的民，提多是羅馬的太子。主後七十年，羅馬軍隊在提多率領下，徹底毀滅了耶路撒冷和殿（聖所）。史學家約瑟夫（Josephus）所寫的歷史，描述這場可怕的毀滅行動。    二十七節說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息；那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。』這一節裡的代名詞『他』，是指二十六節的『王』。但這個『他』事實上就是要來的敵基督。從豫表看，提多就是敵基督的豫像。提多在主後七十年所作的事，將來敵基督還要再作一次。因此，但以理九章這裡的豫言，把這兩位當作一位看待；第一位─提多是豫像，第二位─敵基督是應驗。    以提多為表徵或豫像的敵基督，要照二十七節所說，『一七之內，他必與許多人堅定盟約。』這約是一項協議，豫定有效期間為七年。這七年是但以理九章二十四節所題七十個七的末七。在這末了的七年之半，敵基督要『使祭祀與供獻止息』。這意思是說，他要阻止猶太人在殿裡的壇上獻祭，也要開始逼迫各種宗教。     召會時代是插進來的一段時間      從下詔重建耶路撒冷城開始，直到重建工作完成，共計四十九年，或是七個七。從重建工作完成到基督釘十字架，是六十二個七，或是四百三十四年。基督釘十字架以後，七十個七就暫時懸起來。這一段虛懸的時期，要一直持續到今世末了七年開始的時候。     主耶穌在四福音裡說，由於祂釘了十字架，神要棄絕以色列人。因此，他們的歷史在主釘十字架的時候虛懸了。從那時起，他們就被神棄絕。神暫時將他們擺在一邊，放棄了他們。神聖的歷史由召會接續下去。這意思是說，召會的歷史從六十九個七的末...

 日期:10/20-10/25 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第三篇　改正對主來之日謬見的一段話（二） 讀經：帖撒羅尼迦後書二章一至十二節，但以理書九章二十四至二十七節。     我們在前一篇信息裡看過關於主耶穌的來臨（祂的巴路西亞），以及我們聚集到祂那裡（我們被提）之教訓的三個主要派別。這些派別是災前派、災後派、以及詳盡考量整個巴路西亞的一派。我們也看見保羅在帖後二章一至十二節說了一段話，改正對主來之日的謬見。     保羅在二章一節說到我們主耶穌基督的來臨，和我們聚集到祂那裡。保羅在二章二至三節告訴信徒，無論有靈、或言語、或冒使徒之名的書信，說主的日子已經來到，他們的心思都不要貿然搖動，也不要驚慌。他也囑咐他們，不要讓任何人誘騙他們。保羅接著又說，主的日子來到以前，必有背道的事先來，並有那不法的人，就是敵基督，在他自己的時候顯露出來。現今那不法的奧祕雖然已經發動，只是還有抑制的因素，但有一天這因素要被除去；那時這不法者必顯露出來。然而，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨（巴路西亞─8）的顯現廢掉他。這不法者的來臨，是照著撒但的運行，行各樣的異能、神蹟、和虛謊的奇事，並且在那滅亡的人身上，行各樣不義的欺騙；因他們不領受對真理的愛，使他們得救。所以，神就使錯謬運行在他們裡面，叫他們信從虛謊。    七十個七      我們在前一篇信息裡指出，這不法者，就是敵基督，要在但以理九章所題七十個七的末七後半顯現出來。在本篇信息中，我要再說一些話，說到但以理九章七十個七與保羅在帖後二章一至十二節改正的話彼此之間的關聯。    為以色列民和耶路撒冷已經定了     但以理九章二十四節說，『為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏至聖者。』在這節經文裡，一個七等於七年。因此，七十個七是七年的七十倍，就是四百九十年。但以理蒙指教說，為『你本國之民，和你聖城』已經定了這七十個七。這意思是說，七十個七關係到但以理本國之民，就是以色列人，和聖城耶路撒冷。這節經文也說，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和豫言，並膏...

 日期:10/20-10/25 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 帖撒羅尼迦後書生命讀經 第二篇　改正對主來之日謬見的一段話（一）     那不法的奧祕      保羅在六節接著說，『現在你們也知道，那抑制他，使他到了自己的時候，纔可以顯露出來的是甚麼。』這節經文指明，某種能力攔阻那不法之人─敵基督─的顯露。『自己的時候』是指神所規定的時候，就是但以理九章二十七節，七章二十四至二十六節，啟示錄十三章一至八節所豫言，七十個七的末七。     保羅在帖後二章七節繼續說，『因為那不法的奧祕已經發動，只等那現在的抑制者被除去。』不法，標出敵基督的特徵；這不法在今世已經奧祕的發動。這就是今天在列國和人類社會中所運行之不法的奧祕。甚至就在今天，不法也有大行其道的趨勢。     敵基督是不法的集大成，若非不法，沒有一個人能有無限的權力。合法的人不會有無限的權力，因為他受法律的限制。那些不法的人，不受法律的限制，為所欲為，有可能變得非常有權力。希特勒就是這樣一個人，他是一個不法的例子。     照著神主宰的權柄，『只等那現在的抑制者被除去。』這意思也許是說，那抑制的因素要被挪開。雖然不法的奧祕已經發動，但這不法現今被抑制、約束。但是有一天，這位抑制者要被除去。我們必須從聖經的豫言認識，有一天抑制的因素要被除去，敵基督就不再受約束。    在美國這樣的民主國家裡，即使總統也要受法律的限制，他沒有自由可以為所欲為。但如果法律的限制除去了，有權力的人就可能成為不法，任意而為。在這種情形下，國家的統治者可能變得異乎尋常的有權力。今天不法正在發動，但抑制的因素仍然存在。因著這個抑制的因素，沒有人能任意不法，而變得非常有權力。但是當抑制的因素除去以後，有人會興起來成為不法，而任意妄為。這樣，他就會變得超乎尋常的有權力。那不法的人就是敵基督。     八節說，『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用祂口中的氣除滅他，並用祂來臨的顯現廢掉他。』這要在啟示錄十九章十九至二十節得著應驗。這節經文指明主的來臨（巴路西亞），在公開顯現以前是隱密的。這也指明主的來臨持續一段時間，先是隱密的，然後顯與眾人。    撒但的運行...