屏東市召會 全球資訊網

 日期:01/26-01/31 ■ 星期六 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第四篇　囑咐奴僕在奴役的社會制度中，要行得好 貳　神的恩典   十一節開始於『因為』這小小的辭，指明以下解釋奴僕怎麼可能有照著神標準的人性生活。十一至十四節是神救恩經綸顯著的摘要。使徒以此作為他在一至十節勸勉的原因。   十一節說，『因為神救萬人的恩典，已經顯現出來。』神的恩典實際上就是神自己在基督裡作我們的一切，給我們享受。這恩典在神救恩的經綸裡，扮演最重要的角色。恩典是藉著基督來的。（約一17。）這恩典是在永遠裡賜給了我們，（提後一9，）但在舊約裡是隱藏的，到了新約藉著基督第一次顯現，纔顯現出來，（10，）將救恩帶給萬人，就是猶太人和外邦人。   神永遠的恩典，拯救的恩典，是在基督裡所命定的，為將祂的救恩，就是完全的救恩，包含赦罪、稱義、和好、救贖、重生、聖別、變化並模成帶給我們；並將我們贖回歸神；且將祂的生命分賜給我們；還將我們帶進與祂生機的聯結裡，以完成祂永遠的定旨。   在提多書二章十二節保羅說，神的恩典教導我們『棄絕不敬虔和屬世的情慾，好在今世過自守、公義、敬虔的生活』。屬世的情慾指在這世上得滿足、喜悅的情慾。不敬虔是不彰顯神，屬世的情慾是彰顯我們的肉體。這二者都該棄絕，使我們過彰顯神和約束肉體的生活。過自守的生活，即過謹慎、自約的生活。自守是對我們自己，公義是對別人，敬虔是對神。   神的恩典教導我們過自守、公義、敬虔的生活。這要求我們棄絕不敬虔和屬世的情慾。不敬虔就是不彰顯神的生活。我們不該與不彰顯神的生活有任何關係。不僅如此，凡將我們引誘或吸引到屬地事物的，我們都該放棄。我們該棄絕不敬虔和屬世的情慾，過著對自己自守，對別人公義，對神敬虔的生活。   在十三節保羅繼續說，『等候那有福的盼望，就是至大的神和我們的救主，耶穌基督之榮耀的顯現。』我們要切望等候那憑信所接受的。照十三節看，我們在等候那有福的盼望，乃是基督在祂榮耀裡的顯現。基督的顯現要帶我們進入完滿的兒子名分，就是我們的身體得贖，使我們得享神兒女之榮耀的自由，我們得救乃是為此。（羅八21～25。）這就是永遠生命的盼望，（多一2，）永遠福分的盼望，在三一神永遠的生命裡有福的盼望；保羅成為使徒就是基於這盼望。   在二章...

 日期:01/26-01/31 ■ 星期五 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第四篇　囑咐奴僕在奴役的社會制度中，要行得好 壹　對奴僕的囑咐   在提多書二章九至十節保羅說，『勸奴僕要凡事服從自己的主人，討他們的喜歡，不可頂撞他們，不可私拿東西，卻要顯為絕對優良可信，好使我們救主神的教訓在凡事上都得光榮。』這裡的奴僕不是指僕人，乃是指像牛馬一樣，從市場上買來的奴隸。保羅囑咐他們要凡事服從自己的主人。他們沒有選擇，也無可爭辯。不僅如此，奴僕不可私拿東西；反之，他們要顯為絕對優良可信。這裡的可信意即忠誠，可靠。這樣，他們就會使我們救主神的教訓得光榮。光榮，或美飾。與提前二章九節之妝飾同。奴僕的忠信能成為我們救主神教訓的美飾。神的教訓竟然能從奴僕的行為得到光榮！   在提多書二章五節保羅囑咐年輕婦人要過這樣的生活，『免得神的話被譭謗。』在十節他正面的說到使我們救主神的教訓得光榮。我們的日常生活對我們所接受的教訓該是美飾。我們若照著使徒健康的教訓而活，就會藉著我們的生活使這些教訓得光榮。我們若對耶穌那樣的人性生活有明亮的見證，我們的鄰居就會曉得我們是真基督徒。他們會承認我們的生活是我們在主的恢復裡所接受之教訓的美飾。我們的生活方式不但該與別人的不同，也該是更高、更可敬的。別人甚至可能渴望跟從我們，因為他們觀察到我們日常生活的崇高標準。他們可能想要學習，他們自己如何能有這樣的生活。   保羅在十節說到『我們救主神』。我們的救主不僅是基督，更是化身在基督裡的三一神，如十三節所指明的。我們這樣的一位救主神不僅渴望拯救我們，也渴望教導我們完全認識真理。（提前二4。）因此，提多書二章十節題到我們救主神的教訓，這教訓能為那最卑賤的人經過祂恩典的拯救而變化的品性所美化，光榮。

 日期:01/26-01/31 ■ 星期四 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第四篇　囑咐奴僕在奴役的社會制度中，要行得好 讀經：提多書二章九至十五節。   在提多書裡，保羅在關於召會生活，家庭生活，奴僕在奴役社會制度中的行為，以及聖徒與政府的關係上給與教導。第一章主要的是論到召會生活。關於召會生活，保羅在該章說到兩個要點：召會的行政，以及在召會中正確的教導。召會的行政建立在正確的長老職分上，召會中的教導是基於使徒健康的教訓。這健康的教訓吞滅每一種宗教道理，尤其是猶太教和智慧派學說，以及各種不同的教訓。我們若要有健康且秩序井然的召會生活，召會裡就必須有正確的行政，以及照著使徒職事的健康教訓。   在二章一至八節，保羅說到有秩序的人性生活。尤其他說到家庭生活。這八節給我們神聖生命裡正確人性生活的根基。我們在主的恢復裡應當過這樣的人性生活。為著耶穌的見證，我們需要最高的人性生活，就是照著神所賜給我們的神聖生命活出的生活。藉著神聖的生命，我們需要有達到最高標準的人性生活。在我們的生活中，我們該有耶穌的人性。我們該渴望有我們所相信、所事奉並尊榮之基督的榮耀見證。這樣，我們就是照耀的金燈臺。這是我們關於人性生活的宣告。   保羅說過召會生活和家庭生活以後，接著囑咐奴僕在奴役的社會制度中，要行得好。（二9～15。）保羅當然不贊同奴隸制度。然而，他這位神所指派的教師，且具有屬靈眼光的人，並沒有去摸既存的社會制度。他若那麼作，就會給讀者印象，他是社會改革者，而不是神經綸的教師，福音的使者。保羅與社會制度的改革沒有牽連。反之，他教導奴僕需要照著人格的最高標準而行。奴僕在他們的人性生活中，要有耶穌生命的絕佳見證。   保羅若倡導廢除奴隸制度，就會被讀他書信的人視為社會改革者。那會混淆保羅那在任何一種社會制度中，在為人生活裡，活出基督神聖生命的教訓。為了保證亮光毫無攔阻的照耀，保羅隻字不題改正或改革社會制度的事。   主耶穌在地上時，沒有摸社會制度。反之，祂在羅馬帝國主義者控制之下的國家，過著道地猶太人的生活。主耶穌生在該撒亞古士督的期間。祂受審問的時候，判決是由猶太總督本丟彼拉多宣佈的。主耶穌對彼拉多說，『我的國不屬這世界。』（約十八36。）主的國不是屬地的，在性質上是屬天的。為這緣故，主耶穌在地上時，沒有對付社會...

 日期:01/26-01/31 ■ 星期三 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第三篇　帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活 參　關於老年婦人   在三至四節保羅說到老年婦人：『勸老年婦人也是一樣，在舉止行動上，要和有分於聖事的人相稱，不說讒言，不被酒奴役，將善美的事教導人，好訓練年輕的婦人愛丈夫，愛兒女。』保羅用『也是一樣』，指明老年婦人的行為該與老年人的行為一樣。在舉止行動上，她們該和有分於聖事的人相稱。舉止行動，意即行為；包括態度和習慣。聖事，也許是指我們在召會中事奉的特別用辭。在召會中任何事奉都是聖的，我們的舉止行動該和這聖的事奉相稱。舉止行動包括我們在態度、外表、和行為上所是的一切。這一切都該和我們所有分於召會事奉的那部分相稱。尤其年長的姊妹該有和聖事（與召會事奉有關的事）相稱的舉止行動。   保羅也說老年婦人不該說讒言。魔鬼是好說讒言的。（啟十二10。）說讒言，就是活出那邪惡譭謗者的性情。年長的姊妹，該逃避讒言，逃避魔鬼的惡行。   在提多書二章三節保羅也題起不被酒奴役。被酒奴役，直譯，被多酒奴役。比較提前三章八節的成癮。被奴役可能比成癮更糟。老年婦人的確不該被酒奴役。   保羅也說老年婦人該『將善美的事教導人』，並且訓練年輕的婦人。將善美的事教導人，就是給與美好的教導。 肆　關於年輕婦人   在提多書二章四至五節我們看見，年輕婦人要『愛丈夫，愛兒女，清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被譭謗』。老年婦人該訓練年輕婦人愛丈夫，愛兒女。在召會生活中，我們非常強調需要正確的婚姻生活和家庭生活。照著保羅的話，我們盼望姊妹絕對的愛丈夫，愛兒女。不僅如此，年輕婦人該清明自守，貞潔，料理家務，良善，服從自己的丈夫，免得神的話被譭謗。在地方召會中，正確、充分教導之神的話，該由姊妹對丈夫的服從得著證實；不然，神的話就會被譭謗、褻瀆、辱罵。 伍　關於青年人   六節說，『勸青年人也是一樣，要清明自守。』保羅用了同樣的話，指明對青年人的囑咐與給其他人的同樣。尤其保羅告訴提多，勸青年人要清明自守。我們已指出，在提摩太前後書和提多書裡，保羅強調眾聖徒，無論男、女、老、少，都需要清明自守。召會生活中的每個人都需要清明自守。這在召會敗落期間尤其需要。要防備任何的敗落，我們在地方召會中都需...

 日期:01/26-01/31 ■ 星期二 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第三篇　帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活 貳　關於老年人   在前面的信息裡我們指出，我們為真理打仗時，需要與別人維持最好的關係。我們的行為需要照著最高的標準，也需要非常有人性。在我們日常生活和家庭生活的每一面，都必須正確。   在提前、提後和提多這三卷書信裡，保羅強調正確人性的重要。在提多書二章二節保羅對老年人說，『勸老年人要節制適度、莊重、清明自守，在信、愛、忍耐上都要健康。』 一　節制適度   照本節看，老年人要節制適度。年長的人往往比青年人容易被得罪或動怒。我自己是年長的人，我能見證在家庭裡，通常被激怒或不耐煩的是年長的人。今天一些惹我生氣或煩惱的人事物，五十年前一點也不影響我。這指明我這年長的人需要保羅的囑咐，要節制適度。當然，節制適度也是召會生活中每個人所需要的美德。 二　莊重   年長的人也該莊重。莊重，指一種在人格上配得極度尊敬的品格，含示尊嚴，引起並博得別人的尊重。莊重是博得別人尊敬的美德。 三　清明自守   保羅在二節囑咐老年人要清明自守。他對年輕婦人（4～5）和青年人（6）說同樣的話。在提前三章二節保羅將這點列在監督的資格當中。清明自守，指理解事物，不僅敏銳而且謹慎。無論我們年齡大小，我們都需要清明自守。我們若清明自守，就會避免太熱或太冷的極端。一面，我們需要在靈裡火熱；另一面，我們需要清明自守。我們若是正確的人，就需要這種品質。 四　健康 １　在信上   我們若要在信上健康，就需要每天接受來自我們與三一神之間生機聯結的灌輸。二節的信不是指客觀的信仰，我們信的事物，乃是指我們信的行動。在日常生活中，我們需要那能保守我們在生機聯結裡的信。我們要在信上健康，就需要來到話跟前，並運用我們的靈以活的方式禱告，藉此接觸主。這樣我們就會有信，使這位活神藉著我們在靈裡與話接觸，而注入我們裡面。所以，信是注入我們裡面活的人位。我們越留在與這神聖人位的生機聯結裡，我們在信上就會越健康。 ２　在愛上   我們若在信上健康，自然會在愛上健康。我們很可能愛別人太過或不及。在任何一種情形中，我們的愛都不健康。反之，我們在愛上多少有點毛病。   為甚麼你非常愛某位弟兄，而幾乎一點也不愛另一位弟兄？...

 日期:01/26-01/31 ■ 星期一 屏東召會 生命讀經每週追求進度 提多書生命讀經 第三篇　帶各種年齡的聖徒過有秩序的生活 讀經：提多書二章一至八節。    健康這辭在提多書二章一至八節用了三次。在一節保羅說，『至於你，要講那合乎健康教訓的話。』在二節保羅說到在信、愛、忍耐上都要健康。在八節保羅說到『無可挑剔的健康言語』。提多要講那合乎健康教訓的話，並且自己要顯出健康話語的榜樣；年長的人要在信、愛、忍耐上都是健康的。在這些經文裡，就是提多書裡聖徒們受囑咐在召會中過有秩序的生活這段，保羅三次用健康這辭，這是很有意義的。我們若研讀引用這辭的經文，尤其我們若禱讀這些經文，就會得著豐富的滋養。我要鼓勵你們禱告保羅所說健康的教訓，在信、愛、忍耐上都要健康，以及健康的言語。   你若這樣作，就會享受上好的屬靈食物。 壹　講那合乎健康教訓的話   二章一節保羅說，『至於你，要講那合乎健康教訓的話。』本節開始於『至於』，表明本節與一章十六節相反。提多與自稱認識神，卻在行為上否認神的人相反，他要講那合乎健康教訓的話。   健康的教訓總是照著信仰（一13）的真理，（14，）這乃是使徒教訓的內容，也是神新約經綸的內容；不僅供應信徒生命的供應，醫治屬靈的疾病，而且這樣作也將召會帶進良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提後、提多這三卷對付召會混亂和敗落的書信裡，非常強調健康的教訓。在提多書二章一節保羅囑咐提多不要偏離健康的教訓，使徒的教訓。他不該像那些反駁的人，說虛空的話，教導不同的事，使召會受猶太教和智慧派的影響。   我們也該受題醒，講那合乎健康教訓的話。健康這辭指衛生，能使人豫防屬靈的毒，也供應他們生命。我們的教訓不該僅僅把知識傳給別人，也該供應他們生命。我受試誘要說到某個題目時，常常被阻止。我感覺我所要說的話裡沒有多少衛生的元素。我們需要題醒自己，並受那靈題醒，講健康的教訓。   健康的教訓不會引起辯論或爭論。我們若充分留意從主得餧養，就不會在意爭論。餐桌不是辯論或爭論的地方，乃是坐席和滋養的地方。在召會生活中，我們不該將餐桌換成書桌。我們都需要學習如何將健康的『菜餚』擺在餐桌上餧養聖徒。